Nachdem Gott die Welt geschaffen hatte, beurteilte Er sie als sehr gut. Dies vor allem auch deshalb, weil die Beziehungen innerhalb der einzelnen Gattungen und dar\u00fcber hinaus perfekt aufeinander abgestimmt sind. Als der Mensch die einzige Einschr\u00e4nkung in seinem weiten Lebensraum missachtete, wurde die Welt verheerend aus dem Gleichgewicht geworfen. In Jesus Christus beginnt die Neusch\u00f6pfung mit dem Ziel, dass der Himmel auf die Erde kommt. F\u00fcr Christen bedeutet dies gleichermassen Hoffnung und Verantwortung.<\/p>\n
Wer Abstand gewinnt, sieht besser. So ging es dem deutschen Astronauten Alexander Gerst. In der Internationalen Raumstation gewann er in 400 km H\u00f6he eine ganz neue Sicht auf unsere Erde. \u00dcberw\u00e4ltigt von ihrer Sch\u00f6nheit und ihrer offensichtlichen Zerbrechlichkeit wurde Gerst zum Aktivisten f\u00fcr einen nachhaltigen Umgang mit der Sch\u00f6pfung.
\nBraucht Mensch diesen Perspektivenwechsel, um zu ahnen, wie Gott die Welt sieht? Riskieren wir es in diesem Jahr und versuchen, die Linse scharf zu stellen, um ein wenig mehr vom sch\u00f6pferisch-g\u00f6ttlichen Durchblick zu gewinnen. Das Ziel ist nicht, dass wir zu ideologischen Umweltaktivisten werden, sondern zu Menschen, die ihren allerersten Auftrag an dieser Welt wahrnehmen.
\nDie gute Sch\u00f6pfung
\n\u00abAm Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde\u00bb (1Mose 1,1 NLB). Als erstes wird in der Bibel das kreative Sch\u00f6pfungshandeln Gottes beschrieben. Faszinierend und detailreich f\u00fcllt Gott einen Tag nach dem anderen mit werdenden Wundern. Fantasievoll und fantastisch entfaltet sich durch sein Wort die Sch\u00f6pfung. Warum eigentlich erschafft er noch die siebzehnte Nachtfaltersorte? Nur ein Fl\u00fcgelfleck ist anders als bei der sechzehnten! Gott hatte Lust dazu. Solch kreative Variationen machen g\u00f6ttliche F\u00fclle und seine Freude am Spiel anschaulich.
\nUnd es war gut! Diese Zeile schallt wie ein Refrain durch das Sch\u00f6pfungslied. Dieser Ausruf l\u00e4sst uns an Gottes Gef\u00fchlen w\u00e4hrend der Sch\u00f6pfung teilhaben. Das freudige Zufriedensein, wenn etwas richtig gut gelingt. Nach seinem letzten Werk tritt der Sch\u00f6pfer zur\u00fcck, gleich einer Chefk\u00f6chin, die begeistert ihr Gourmet-Men\u00fc betrachtet \u2013 und es entf\u00e4hrt ihm ein: Und siehe, es ist SEHR gut!
\nAn den ersten f\u00fcnf Tagen sprach Gott sechsmal ein \u00abGut\u00bb aus. Am Ende des sechsten Tages wird das Wort zum siebenten Mal mit einem empathischen \u00abSehr\u00bb benutzt, um Gottes Sch\u00f6pfung zu beschreiben. In der hebr\u00e4ischen Kultur symbolisiert die Zahl sieben Perfektion und Vollst\u00e4ndigkeit. Mit diesem \u00abSehr gut\u00bb kommuniziert der Schreiber die Vollkommenheit sowie die perfekte Vernetzung der Sch\u00f6pfung. Es ist \u00absehr gut\u00bb, weil jede einzelne Kreatur einzigartig in Funktion und \u00c4sthetik ist und weil die Beziehungen innerhalb der einzelnen Gattungen und dar\u00fcber hinaus perfekt aufeinander abgestimmt sind. Die Beziehungen zwischen den geschaffenen Werken \u00fcberfliessen von Wohlergehen und Reichtum.
\nDas ist ein wesentlicher Punkt im hebr\u00e4ischen Denken: Nicht nur das einzelne Objekt ist sehr gut, sondern die feine Vernetzung, das liebevolle Zusammenspiel zwischen Gott und Mensch, zwischen den Geschlechtern, zwischen den Nationen und zwischen Menschen und Sch\u00f6pfung.
\nEine schlechte Entscheidung
\nWas aber ist der erste Auftrag? \u00abSeid fruchtbar und vermehrt euch, bev\u00f6lkert die Erde und nehmt sie in Besitz. Herrscht \u00fcber die Fische im Meer, die V\u00f6gel in der Luft und \u00fcber alle Tiere auf der Erde\u00bb (1Mose 1,28 NLB). In Besitz nehmen und herrschen \u2013 nimmt man dies als Auftrag zur dominanten Herrschaft, f\u00fchrt in der Praxis ein kurzer Weg zum Ausbeuten der geschaffenen Welt. Und das mit g\u00f6ttlicher Legitimation! Viele sehen hier die ideengeschichtliche Wurzel der \u00f6kologischen Krise. Die Welt ist heute bedrohlich zerst\u00f6rt und fiebrig \u00fcberhitzt, weil der Mensch sie ausbeutet. Und das ohne schlechtes Gewissen. Der Sch\u00f6pfer hat es ja so gewollt.
\nIm zweiten Sch\u00f6pfungsbericht steht: \u00abGott, der Herr, brachte den Menschen in den Garten Eden. Er sollte ihn bebauen und bewahren\u00bb (1Mose 2,15 NLB). Es geht um hingebungsvolles Pflegen und bewahrendes Gestalten der guten Sch\u00f6pfung Gottes. Eine gute Verwaltung dient und besch\u00fctzt den Rest der Sch\u00f6pfung. Der Mensch wurde als Ebenbild Gottes geschaffen und als solches gilt es auch Seinen F\u00fchrungsstil, den eines guten Hirten, abzuschauen.
\nK\u00fcrzlich zeigte die Tagesschau einen aufr\u00fcttelnden Bericht \u00fcber Kleiderberge in Accra, der Hauptstadt von Ghana. Wir Europ\u00e4er kaufen massenweise neue Billigkleider, die nicht selten durch Kinderarbeit erstellt wurden. Wenn wir sie ausmisten, geben wir sie in die Altkleidersammlung. Dann gibt es Leute, die damit Geld verdienen, diese Kleider tonnenweise nach Afrika zu verschiffen. Ein Grossteil davon landet auf dem M\u00fcllberg, der eine grosse \u00f6kologische Krise verursacht. Die K\u00fche von Accra weiden auf diesen M\u00fcllbergen.
\nWo ist das \u00absehr gut\u00bb geblieben? Ausbeutung von Menschen und Land, Frauenfeindlichkeit, Verarmung, Umweltzerst\u00f6rung, Dem\u00fctigung, Artensterben, etc. sind auf allen Newssendern pr\u00e4sent.
\nWarum ist das so? Gott setzte den Menschen in den riesigen Garten Eden. Eden ist vielleicht so gross wie die Schweiz. Ein Garten voller Entfaltungsm\u00f6glichkeiten. Gott gab den Menschen ein einziges Gebot: \u00abEr befahl dem Menschen jedoch: \u2018Du darfst jede beliebige Frucht im Garten essen, abgesehen von den Fr\u00fcchten vom Baum der Erkenntnis des Guten und B\u00f6sen. Wenn du die Fr\u00fcchte von diesem Baum isst, musst du auf jeden Fall sterben\u2019\u00bb (1Mose 2,16f NLB). Beim Baum der Erkenntnis des Guten und B\u00f6sen wurde der Mensch mit der Frage konfrontiert: Liebst du Gott? Vertrauen und Wahl geh\u00f6ren zu den fundamentalsten Voraussetzungen einer erwachsenen Liebesbeziehung. Um es kurz zu machen: Der Mensch misstraute Gott und traf eine verh\u00e4ngnisvolle Wahl mit weitreichenden und verheerenden Folgen. Die zerbrochene Gemeinschaft zwischen den Menschen und Gott ist der massgebende Grund f\u00fcr alle anderen Br\u00fcche in der Sch\u00f6pfung. Mit anderen Worten: Es ist unm\u00f6glich, dass die Menschheit die Beziehung zu einem anderen geschaffenen Wesen verletzt, ohne ihre Beziehung zu Gott zu verletzen. Wenn eine Beziehung gebrochen wird, werden die anderen ebenfalls zerst\u00f6rt.
\nDiesen Zusammenhang sehen wir auch bei den Propheten: \u00abH\u00f6rt das Wort des Herrn, ihr Israeliten! Der Herr f\u00fchrt einen Rechtsstreit mit den Bewohnern des Landes. Er wirft euch vor: In eurem Land gibt es keine Treue, keine Mitmenschlichkeit und auch keine Gotteserkenntnis. Ihr flucht und l\u00fcgt, mordet, stehlt und brecht die Ehe. Eine Bluttat reiht sich an die andere. Das ist die Ursache daf\u00fcr, dass in eurem Land nichts mehr w\u00e4chst. Das ganze Land trauert, und alles, was darin lebt, wird krank. Selbst die Tiere, V\u00f6gel und Fische verenden\u00bb (Hosea 4,1-3 NLB).
\nDas Land wird zum Barometer des geistlichen Zustandes seiner Bewohner. Es wird deutlich: Gott hat den Menschen als Teil eines fein gewobenen Netzes erschaffen. Er lebt und webt sein Sein in Abh\u00e4ngigkeit von Gott, Mitmenschen und Umwelt. Wo der Mensch dieses Netz zerschneidet, degeneriert alles.
\nDie geniale Neusch\u00f6pfung
\n\u00abDenn siehe, ich will ein Neues schaffen, jetzt w\u00e4chst es auf, erkennt ihr\u2019s denn nicht?\u00bb (Jesaja 43,19 LUT). Die ganze Bibel von dem Zwischenfall in Eden bis zur Offenbarung spricht von Gottes Plan, wie er die Welt erl\u00f6sen und den urspr\u00fcnglichen Frieden wiederherstellen wird. Dreh- und Angelpunkt dabei ist Jesus Christus. In ihm zeigt Gott, wie er seine liebevolle erdachte Sch\u00f6pfung und den ganzen Kosmos (vgl. Johannes 3,16) zu erl\u00f6sen gedenkt.
\nAuch Jesus wurde ein Opfer von menschlicher Gewalt und eigenn\u00fctziger Machtpolitik. Als er mit 33 Jahren am Kreuz stirbt, geschieht etwas Fulminantes: Das Innere der Erde wird von einem gewaltigen Beben ersch\u00fcttert. Die geschaffene Welt sp\u00fcrt im Kern, dass auf Golgatha ihre Neusch\u00f6pfung beginnt. Sein Auferstehungsleib ist eine erste Kostprobe der Neusch\u00f6pfung. Die Neusch\u00f6pfung ist nicht nur geistlich und jenseitig, sondern materiell und diesseitig.
\nSo beschreibt es auch Paulus: \u00abChristus ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor aller Sch\u00f6pfung. Denn in ihm ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, [\u2026] Und er ist vor allem, und es besteht alles in ihm. [\u2026] Er ist der Anfang, der Erstgeborene von den Toten, auf dass er in allem der Erste sei. Denn es hat Gott gefallen [\u2026] durch ihn alles zu vers\u00f6hnen zu ihm hin, [\u2026] indem er Frieden machte durch sein Blut am Kreuz\u00bb (Kolosser 1,15-19 LUT).
\nDurch Jesus soll alles zu Gott hin vers\u00f6hnt werden. Nicht selten bel\u00e4cheln gerade Evangelikale ein Engagement f\u00fcr die ganze Sch\u00f6pfung. Keinesfalls will man in die Ecke einer Aktivistin wie Greta Thunberg gesteckt werden. Ihr Evangelium l\u00e4sst sich mit wenigen Pinselstrichen darstellen: Gott liebt uns, doch wir sind s\u00fcndig. Als Folge davon sind wir von Gott getrennt. Jesus starb, um die Strafe f\u00fcr unsere S\u00fcnden zu bezahlen. Alles, was wir tun m\u00fcssen, ist zu glauben, dass der Tod von Jesus gen\u00fcgt und wir in den Himmel kommen.
\nEin solches Evangelium greift viel zu kurz und widerspiegelt nur einen Bruchteil der guten Botschaft. Dieses Denken wird zum N\u00e4hrboden einer ungesunden Durchreise-Spiritualit\u00e4t. Man erwartet keine Neusch\u00f6pfung mehr, sondern fokussiert sich auf die Entr\u00fcckung als erl\u00f6sende Befreiung von allem Leiblich-Irdischen. Wer so glaubt, dem ist die Sch\u00f6pfung egal. \u00abLasst doch. Je schneller die Erde vergeht, desto besser!\u00bb Wenn Gott das Universum sowieso zerst\u00f6ren will, was sollen wir uns noch um den CO2-Fussabdruck k\u00fcmmern.
\nJesus hat ein wesentlich \u00abdickeres\u00bb Evangelium gebracht. Sein Tod und die Auferstehung bewirken viel Gr\u00f6sseres. Die ganze Sch\u00f6pfung seufzt und sehnt sich nach Erl\u00f6sung (R\u00f6mer 8,22). Die Auferstehungskraft vermag nicht nur Menschen mit Gott zu vers\u00f6hnen, sondern auch die Beziehungsgeflechte der gesamten Sch\u00f6pfung wiederherzustellen \u2013 und zwar hin zum Pr\u00e4dikat sehr gut.
\nChristliche Zukunftshoffnung ist keine geistige Verjenseitigung. Ganz im Gegenteil: Christen hoffen und beten, dass Gottes Reich komme, wie im Himmel so auf Erden. Wir erwarten, dass Gott sein Reich hier auf Erden entfalten wird. Genau wie Jesus in seinem neuen K\u00f6rper gleichermassen himmlisch erneuert und sichtbar von Narben gekennzeichnet war, so ist auch die Neusch\u00f6pfung der Welt zu denken: Erneuert unter Einbezug alles bisher Gewordenen. Unsere Erde mit all ihrer materiellen Substanz ist das Rohmaterial f\u00fcr Gottes ewiges K\u00f6nigreich. Die von ihrer Verg\u00e4nglichkeit (R\u00f6mer 8) befreite Sch\u00f6pfung findet den ewigen Ort ihres vers\u00f6hnten Seins nicht im Himmel, sondern auf der Erde! Gott schenkt uns in Offenbarung 21 einen beeindruckenden Blick auf seine neue Sch\u00f6pfung: Das neue Jerusalem schwebt herab auf die Erde! Die Neusch\u00f6pfung ereignet sich als kosmische Hochzeit, bei der der Himmel seinen Platz auf der Erde findet.
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\nCreatio \u2013 Hoffnung und Verantwortung, so lautet unser Jahresthema. Menschen, die mit Christus verbunden sind und ihr Leben nach seinen Massst\u00e4ben leben, hoffen voller Zuversicht auf die eigene Neusch\u00f6pfung sowie der der ganzen Erde. Zudem \u00fcbernehmen sie die Verantwortung, dem Himmelreich auf dieser Welt ein Gesicht zu geben. Die Menschheit bekam die Aufgabe, der Sch\u00f6pfung zu dienen und sie zu besch\u00fctzen. Wenn Christen ihrer Rolle als neue Menschheit in Christus gerecht werden wollen, dann muss die F\u00fcrsorge f\u00fcr andere Menschen und die Umwelt ganz oben auf ihrer Priorit\u00e4tenliste stehen.
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\nFragen f\u00fcr die Kleingruppen
\nBibeltext lesen: Kolosser 1,15-19; Hosea 4,1-3<\/p>\n
\tAuf was bezieht sich das vom Sch\u00f6pfer freudig ausgerufene \u00absehr gut\u00bb am sechsten Tag nach hebr\u00e4ischem Denken (1Mose 1,31)?
\n\tGott stellte den Menschen vor die Frage, ob er ihn liebt, indem er ihm verbot, von der einen Frucht zu essen. Versuche diesen Zusammenhang zu beschreiben!
\n\tWas sagt der Auferstehungsleib von Jesus \u00fcber die Neusch\u00f6pfung aus?
\n\tWie w\u00fcrdest du das Evangelium (gute Nachricht) der Bibel in wenigen S\u00e4tzen beschreiben?
\n\tCreatio \u2013 Hoffnung und Verantwortung: Was ist die Hoffnung der Christen? Was ist ihre Verantwortung?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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