Viele meinen, dass das Motto \u00abAuge um Auge, Zahn um Zahn\u00bb ein sehr anarchisches und blutr\u00fcnstiges sei. Das Gegenteil ist der Fall: diese Weisung diente als Vorgabe der \u00f6ffentlichen Gerichte und half, das B\u00f6se einzud\u00e4mmen. Jesus spricht anschliessend den pers\u00f6nlichen Umgang unter seinen Nachfolgern an. Dort sollen Tugenden wie Sanftmut und Grossmut gef\u00f6rdert werden. Es gibt eine klare Differenzierung zwischen der Aufgabe des Staates und dem pers\u00f6nlichen Umgang mit Konflikten.<\/p>\n
Ein Sandkastenszenario k\u00f6nnte folgendermassen aussehen: Jonas stiehlt Lars, seinem Nachbarsjungen, der mit ihm zusammen im Sandkasten spielt, die kleine Schaufel. Dieser l\u00e4sst sich das nicht bieten und entreisst seinem Freund den Bagger. Der Konflikt schaukelt sich hoch. Jonas zerst\u00f6rt die Br\u00fcckenkonstruktion, die Lars gebaut hat, bis schlussendlich die wundersch\u00f6ne Sandburg in Tr\u00fcmmer liegt. Konflikte haben die Tendenz, sich hochzuschaukeln, \u00e4hnlich wie im Lied von Mani Matter, in dem das Szenario vorkommt, dass aus dem Anz\u00fcnden eines Z\u00fcndholzes sich ein Weltkrieg ergeben k\u00f6nnte.
\nDie Rache hat die Tendenz zur Eskalation. Lamech erkl\u00e4rt vollmundig seinen zwei Frauen, dass er eine Person, die ihn auch nur leicht verletze, gleich umbringen w\u00fcrde. \u00abWenn Kain siebenfach ger\u00e4cht wird, so soll Lamech siebenundsiebzigfach ger\u00e4cht werden!\u00bb (1Mose 4,24 NLB). Ob er damit seine Frauen beeindrucken konnte?
\nRegelung vor dem \u00f6ffentlichen Gericht
\n\u00abIhr habt geh\u00f6rt, dass es im Gesetz von Mose heisst: \u2018Wer jemand am Auge verletzt, soll selbst am Auge verletzt werden. Und wer anderen einen Zahn ausschl\u00e4gt, soll selbst einen Zahn daf\u00fcr einb\u00fcssen\u2019\u00bb (Matth\u00e4us 5,38 NLB). Was man immer wieder h\u00f6rt, ist: \u00abAuge um Auge, das ist das barbarische Motto, die j\u00fcdische Vergeltungspraxis des Alten Testaments. F\u00fcr uns Christen gilt das neutestamentliche Gebot: Liebe deinen N\u00e4chsten wie dich selbst!\u00bb Dadurch wird das Christentum gegen das Judentum ausgespielt. Zudem leitet man daraus unter anderem die Auffassung ab, dass Christen keinen Widerstand leisten sollen, und der Pazifismus wird glorifiziert. Das entbehrt jeder Grundlage.
\nJesus greift bei dem Prinzip \u00abAuge um Auge, Zahn um Zahn\u00bb auf drei Bibelstellen der Tora zur\u00fcck. Wenn man diese Texte unvoreingenommen liest, wird klar, dass es hier nicht um Vergeltung, sondern um Schadenersatz geht. Alle Texte handeln von der \u00f6ffentlichen Gerichtsverhandlung, es wird staatliches Recht definiert. Um die Juden herum lebten damals heidnische V\u00f6lker, die mit Blutrache reagierten. Eines der Grundprinzipien der Tora war, Recht und Gerechtigkeit zu etablieren. Die Strafe f\u00fcr ein Verbrechen wird so pr\u00e4zise wie m\u00f6glich benannt und die Entsch\u00e4digung f\u00fcr das Opfer wird begrenzt. Das Augenmerk von \u00abAuge um Auge\u00bb liegt darauf, dass man nicht mit \u00abdoppelter M\u00fcnze\u00bb f\u00fcr den Schaden bezahlen muss.
\nEs handelt sich hier also um die \u00f6ffentliche Regelung des Rechts und nicht um pers\u00f6nliche Rache. Die Strafe soll nicht h\u00f6her sein als die \u00dcbertretung. Der Staat kann auf Strafe zum Schutz seiner B\u00fcrger nicht verzichten. Ein Dulden gegen\u00fcber dem Aggressor zerst\u00f6rt die Gesellschaft. Es war niemals die Absicht von Jesus, die Rechtsbasis der Tora in Frage zu stellen. Er redet weder dem Anarchismus noch dem Pazifismus das Wort.
\nVor ein paar Jahren f\u00fchrten wir einen Talk mit Susanne Geske. Ihr Mann wurde zusammen mit zwei weiteren M\u00e4nnern von f\u00fcnf jungen t\u00fcrkischen M\u00e4nnern drei Stunden lang gefoltert und brutal ermordet. An fast 100 Gerichtsverhandlungen hat sie die T\u00e4ter immer wieder gesehen. Am Fernseher sagte sie: \u00abIch w\u00fcnsche f\u00fcr diese f\u00fcnf jungen t\u00fcrkischen M\u00e4nner, dass Gott ihnen vergebe, denn sie wissen nicht, was sie tun.\u00bb Ein Journalist habe darauf geschrieben: \u00abMit diesem einen Satz hat sie mehr gesagt, als tausend Missionare in tausend Jahren sagen k\u00f6nnen.\u00bb Es ist bewundernswert, dass diese Frau gesagt hat, dass Gott den M\u00e4nnern vergeben m\u00f6ge, obwohl sie etwas Furchtbares getan haben. Aber es ist genauso richtig, dass die t\u00fcrkische Regierung diese M\u00e4nner zur Verantwortung zieht und bestraft. Der Staat ist f\u00fcr das \u00f6ffentliche Recht zust\u00e4ndig und muss es durchsetzen. Wir sollen uns jedoch nicht pers\u00f6nlich r\u00e4chen und Personen verabscheuen, niedermachen oder zerst\u00f6ren.
\nRegelung unter den Nachfolgern Jesu
\n\u00abIch aber sage: Wehrt euch nicht, wenn euch jemand B\u00f6ses tut! Wer euch auf die rechte Wange schl\u00e4gt, dem haltet auch die andere hin\u00bb (Matth\u00e4us 5,39 NLB). Nun spricht Jesus dar\u00fcber, wie es unter seinen Nachfolgern funktionieren soll. Es geht nun also um pers\u00f6nliche Fehden im privaten Umgang. Paulus wundert sich, dass es in Korinth Leute gab, die ihren Streit mit einem anderen Gemeindeglied vor einem weltlichen Gericht austragen (1Korinther 6,1). Nach kurzer Abhandlung kommt er zur Quintessenz: \u00abDass ihr \u00fcberhaupt gegeneinander vor Gericht zieht, ist schon eine Niederlage f\u00fcr euch alle. Warum seid ihr nicht bereit, euch Unrecht zuf\u00fcgen zu lassen? Warum k\u00f6nnt ihr es nicht ertragen, wenn jemand sich auf eure Kosten bereichert?\u00bb (V.7 NLB). Jesus schl\u00e4gt hier in eine \u00e4hnliche Kerbe.
\n\u00abWer euch auf die rechte Wange schl\u00e4gt, dem haltet die andere hin\u00bb. Eine normale Ohrfeige mit der rechten Hand trifft die linke Wange. Jesus meint die Ohrfeige mit dem Handr\u00fccken. Ein Mensch, der das tut, ist innerlich sehr aggressiv. Aber er will seine Aggression nicht zeigen \u2013 sonst w\u00fcrde er mit der Faust schlagen \u2013 weil er dadurch sein Gesicht verlieren w\u00fcrde. So etwas macht man nicht im Affekt, sondern mit voller Berechnung. Entsprechend wird in der Mischna die Strafe f\u00fcr den Schlag mit dem Handr\u00fccken doppelt so hoch bestraft wie ein Faustschlag.
\nJesus fragt eigentlich: Wie soll ein Mensch reagieren, wenn er so beleidigt wird? Wie l\u00f6st man Konfliktsituationen mit seinem N\u00e4chsten richtig? Laut Jesus d\u00fcrfen wir unserem N\u00e4chsten nicht den Krieg erkl\u00e4ren. Die Aufforderung, die linke Wange hinzuhalten ist nichts anderes als ein Bild f\u00fcr das Austragen des Konflikts, genauso wie das Schlagen auf die rechte Seite ein Bild f\u00fcr eine ungerechte Handlung ist. Die hingehaltene linke Backe zwingt den Peiniger, seine Aggressionen zu \u00fcberdenken.
\nWenn dich jemand mit einem Tritt ins Schienbein beleidigt (Ohrfeige mit dem Handr\u00fccken), dann bringe die Sache auf den Tisch, damit der andere Stellung beziehen muss und so sein Zorn ans Licht kommt (biete ihm die linke Wange an). Das ist die L\u00f6sung des Konflikts innerhalb der Gemeinschaft, um nicht vor Gericht zu ziehen.
\nWie reagieren wir, wenn wir ungerecht behandelt werden? Wenn wir uns von unseren Gef\u00fchlen leiten lassen, dann dann k\u00f6nnen wir sehr b\u00f6se werden. In diesem Fall denken wir kaum \u00abZahn um Zahn\u00bb, sondern w\u00fcrden dem Gegner gern den Kopf abreissen: Kopf um Zahn. Wenn wir uns dagegen vom Geist leiten lassen und unsere Gef\u00fchle kontrollieren, k\u00f6nnen wir dem Gegner als Antwort das konstruktive Gespr\u00e4ch anbieten. Das entspricht dem Hinhalten der anderen Backe. Dadurch wird der andere seiner Aggression entwaffnet. Und nachdem im Gespr\u00e4ch die Emotionen ausgesprochen wurden, kann man versuchen, die Einheit wiederherzustellen. Dies hat schon der weise Salomo empfohlen: \u00abEine freundliche Antwort bes\u00e4nftigt den Zorn, kr\u00e4nkende Worte erregen ihn\u00bb (Spr\u00fcche 15,1 NLB). Und Paulus sagt: \u00abSeht zu, dass niemand B\u00f6ses mit B\u00f6sem vergilt, sondern versucht immer, einander und auch allen anderen Gutes zu tun!\u00bb (1Thessalonicher 5,15 NLB). Im hohen Lied der Liebe lernen wir ebenfalls, dass dulden und lieben zusammengeh\u00f6ren: \u00abDie Liebe duldet alles\u00bb (1Korinther 13,7 NLB).
\n\u00abWenn ihr vor Gericht erscheinen m\u00fcsst und euer Hemd wird euch abgenommen, gebt euren Mantel noch dazu\u00bb (Matth\u00e4us 5,40 NLB). Im Alten Israel musste der Schuldige ein Pfand hinterlegen. Die armen Leute hinterlegten am Tag ihren Mantel und in der Nacht ihr Hemd. Es gab aber Menschen, die sich weigerten, ihr Pfand abzugeben. Jesus sagt: Man muss seinen Gegner nicht unn\u00f6tig provozieren und sollte diese Regel akzeptieren.
\nEigentlich geht es hier um die Einstellung zu materiellem Besitz. Jesus fordert heraus, auf das eigene Recht zu verzichten. Die j\u00fcdische Tradition kennt eine solche Art von Gerechtigkeit: Eine vierfache Gesinnung gibt es unter den Menschen: Wer sagt: \u00abDas Meine ist mein und das Deine ist dein\u00bb, das ist die Art der Mittelm\u00e4ssigen. […] \u00abDas Meine ist dein und das Deine ist mein\u00bb, das ist die Art des Gesetzesunkundigen. \u00abDas meine ist dein und das Deine ist dein\u00bb, das ist der Fromme. \u00abDas Deine ist mein und das Meine ist mein\u00bb, das ist der Frevler.
\nDem anderen das Seine zu g\u00f6nnen und gleichzeitig freigiebig mit dem Eigenen zu sein, das ist die Einstellung eines Nachfolgers Jesu. Aufgrund gegenteiliger Erfahrung ist folgendes Sprichwort entstanden: \u00abAm Geldbeutel h\u00f6rt das Christsein auf!\u00bb
\n\u00abWenn jemand von euch verlangt, eine Meile weit mit ihm zu gehen, dann geht zwei Meilen mit ihm\u00bb (Matth\u00e4us 5,41 NLB). Gestern fanden in unserem Bistro das Segnungsfest und die Hochzeit einer eritreischen Familie statt. Seit einiger Zeit wurden wir so etwas wie Bezugsfamilie f\u00fcr sie. Da sie finanziell sehr bescheiden leben m\u00fcssen, bot ich ihnen das Bistro zur Durchf\u00fchrung des Festes gratis an. So weit so gut. Doch pl\u00f6tzlich fragten sie mich, ob ich am Samstagmorgen um 5:00 Uhr mit ihnen nach Heiden AR fahre, weil dort die Kirche sei, wo sie gesegnet werden. Will ich so viel Zeit und Kosten investieren? Als ich diesen Dienst annahm, wusste ich noch nicht, dass es heute um die zweite Meile geht.
\nDie r\u00f6mischen Soldaten hatten f\u00fcr sich das Recht beansprucht, andere Menschen zu n\u00f6tigen, mit ihnen zu gehen, um ohne Gegenleistung etwas Schweres zu tragen. Das ber\u00fchmteste Beispiel ist Simon von Kyrene, der gen\u00f6tigt wurde, Jesus das Kreuz nachzutragen, obwohl er soeben erm\u00fcdet vom Acker kam (Markus 15,21). Jesus m\u00f6chte uns mit diesen Worten sagen: Nicht die Frustration \u00fcber die Diskriminierung, sondern die bessere Gerechtigkeit soll uns motivieren, \u00fcber das Minimum hinaus eine zweite Meile zu gehen. Auch staatlichen Machttr\u00e4gern sind wir das Zeugnis duldender Liebe schuldig. Wie armselig ist demgegen\u00fcber st\u00e4ndige Kritik am Staat, an denen sich nicht selten auch die Christen beteiligen.
\n\u00abGebt denen, die euch bitten, und kehrt denen nicht den R\u00fccken, die etwas von euch borgen wollen\u00bb (Matth\u00e4us 5,42 NLB). Will Jesus uns verpflichten, von unserem materiellen Gut jedem zu geben, der uns bittet? Vielleicht kauft der andere damit Alkohol oder andere Drogen. Haben wir nicht gelernt, den Bettlern nichts zu geben? Jesus legt folgende Bibelstelle aus: \u00abGebt gerne, ohne zu klagen. Dann wird euch der Herr, euer Gott, bei allem, was ihr tut, segnen. Es wird immer Arme im Land geben. Deshalb befehle ich euch, den armen und bed\u00fcrftigen Israeliten gegen\u00fcber freigiebig zu sein\u00bb (5Mose 15,10f NLB). Es handelt sich also nicht um Bettel oder leichtsinniges Anpumpen, sondern um Hilfe in der Not. Und \u2013 lieber sich einmal zu Gunsten des Bed\u00fcrftigen t\u00e4uschen als immer nur zu meinen Gunsten.
\n
\nIn der Bergpredigt geht es um Tugenden und Charakter. In den letzten Wochen ging es um Gelassenheit und Sanftmut, Selbstbeherrschung, Treue und Liebe, Wahrhaftigkeit und Ehrlichkeit und heute um Grossmut und Sanftmut. All dies sind Tugenden, die wir bei Gott finden und die seinen Charakter ausmachen. Wenn Christus in uns lebt und Raum bekommt, dann werden wir in sein Bild verwandelt. Und zwar genau an den Punkten, die wir ins Visier nehmen. Gott arbeitet nicht an uns vorbei!
\n
\n
\n
\nM\u00f6gliche Fragen f\u00fcr die Kleingruppen
\nBibeltext lesen: Matth\u00e4us 5,38-42; R\u00f6mer 12,17-21<\/p>\n
\tLest R\u00f6mer 12,17-21 und vergleicht diese Stelle mit dem Predigttext. Was f\u00e4llt auf?
\n\tWas w\u00fcrde passieren, wenn der Staat in seinen Gerichten nach Matth\u00e4us 5,39 handeln w\u00fcrde?
\n\tGesetzten Falles, du w\u00fcrdest die Verse 39-42 einhalten: Was macht dieser Gedanke mit dir? Was f\u00fcr Auswirkungen h\u00e4tte das auf dein Umfeld?
\n\tWas bedeutet es konkret, die \u00ablinke Wange\u00bb hinzuhalten. F\u00fcr was steht das Bild? Ist dieses Konzept umsetzbar?
\n\tDie Liebe duldet alles (1Korinther 13,7). Was soll man im Leben dulden? Was nicht?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u041c\u043d\u043e\u0433\u0438\u0435 \u0441\u0447\u0438\u0442\u0430\u044e\u0442, \u0447\u0442\u043e \u0434\u0435\u0432\u0438\u0437 \u00ab\u043e\u043a\u043e \u0437\u0430 \u043e\u043a\u043e, \u0437\u0443\u0431 \u0437\u0430 \u0437\u0443\u0431\u00bb \u043e\u0447\u0435\u043d\u044c \u0430\u043d\u0430\u0440\u0445\u0438\u0447\u0435\u043d \u0438 \u043a\u0440\u043e\u0432\u043e\u0436\u0430\u0434\u0435\u043d. \u041d\u0430\u043e\u0431\u043e\u0440\u043e\u0442: \u044d\u0442\u043e \u043f\u0440\u0435\u0434\u043f\u0438\u0441\u0430\u043d\u0438\u0435 \u0441\u043b\u0443\u0436\u0438\u043b\u043e \u043f\u0440\u0435\u0434\u043f\u0438\u0441\u0430\u043d\u0438\u0435\u043c \u043e\u0431\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u044b\u0445 \u0441\u0443\u0434\u043e\u0432 \u0438 \u043f\u043e\u043c\u043e\u0433\u0430\u043b\u043e \u043e\u0431\u0443\u0437\u0434\u0430\u0442\u044c \u0437\u043b\u043e. \u0417\u0430\u0442\u0435\u043c \u0418\u0438\u0441\u0443\u0441 \u043e\u0431\u0440\u0430\u0449\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u043a \u043b\u0438\u0447\u043d\u044b\u043c \u043e\u0442\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f\u043c \u043c\u0435\u0436\u0434\u0443 \u0421\u0432\u043e\u0438\u043c\u0438 \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u0442\u0435\u043b\u044f\u043c\u0438. \u0422\u0430\u043c \u0441\u043b\u0435\u0434\u0443\u0435\u0442 \u043f\u043e\u043e\u0449\u0440\u044f\u0442\u044c \u0442\u0430\u043a\u0438\u0435 \u0434\u043e\u0431\u0440\u043e\u0434\u0435\u0442\u0435\u043b\u0438, \u043a\u0430\u043a \u043c\u044f\u0433\u043a\u043e\u0441\u0442\u044c \u0438 \u0432\u0435\u043b\u0438\u043a\u043e\u0434\u0443\u0448\u0438\u0435. \u042d\u0442\u043e\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","wpfc_preacher":[23],"wpfc_sermon_series":[72],"wpfc_sermon_topics":[],"wpfc_bible_book":[],"wpfc_service_type":[12],"class_list":["wpfc_preacher-matthias-altwegg","wpfc_sermon_series-metamorphose","wpfc-sermon-single","post-3515","wpfc_sermon","type-wpfc_sermon","status-publish","hentry","wpfc_service_type-gottesdienst"],"acf":[],"sermons_blog_filters_topics":"\t\t\t\t