Bible Text: Buch Rut | Preacher: Matthias Altwegg | Series: Willkommen daheim | Das Buch Rut spricht vom Auszug von Zuhause sowie der R\u00fcckkehr. Damit die Witwe Rut in Israel heimisch werden konnte, brauchte sie einen L\u00f6ser. Boas \u00fcbernahm diese Funktion. Dadurch bekam sie eine Lebensgrundlage und ewige Hoffnung. Jesus ist unser Erl\u00f6ser; auch er erm\u00f6glicht uns im Haus Gottes eine Heimat.<\/p>\n
Die heutige Segnung von Noemi G. ist Anlass genug, uns mit der Noomi der Bibel im Buch Ruth zu besch\u00e4ftigen. Es ist eine Geschichte des Heimkommens. Vorerst allerdings ging\u2019s ab in die Fremde.
\nHartes Brot in der Fremde
\nNoomi lebte mit ihrem Mann Elimelech und ihre zwei S\u00f6hnen Machlon und Kiljon in Bethlehem, was Brothausen bedeutet. Doch dann entstand eine Hungersnot im Land. Das Brot in Brothausen wurde knapp. Deshalb zog die ganze Familie von Noomi und Elimelech nach Moab, einem Gebiet s\u00fcdlich von Israel. Auf den ersten Blick sagen wir: \u00abDas ist verst\u00e4ndlich!\u00bb Wir m\u00fcssen aber genau hinschauen, was das f\u00fcr eine Familie ist, die nach Moab aufbricht. Das ist deswegen auff\u00e4llig, weil man eigentlich nicht nach Moab geht, schon gar nicht, um dort sein Brot zu suchen. F\u00fcr Fremde gibt es in Moab kein Brot und kein Wasser, das ist die Erfahrung Israels aus seiner W\u00fcstenwanderzeit.
\nWer wird in Moab Brot und Wasser bekommen, wo man freiwillig nichts von beidem bekommt? Wohl der, der eine Gegenleistung zu geben hat. Noomis Familie bringt etwas mit, was ihr den Zugang zu Brot und Wasser er\u00f6ffnet: Geld. Sie selbst sagt: \u00abReich und wohlhabend bin ich ausgewandert und mit leeren H\u00e4nden l\u00e4sst mich der Herr heimkehren\u00bb (Rut 1,21). Dieses Geld \u00f6ffnet ihnen nicht nur den Zugang zu Nahrung, sondern auch zur Gesellschaft. Nur Reiche konnten sich im Land Moab einheiraten. Ihre zwei Jungs heiraten moabitische Frauen: Orpa und Rut. Warum m\u00fcssen reiche Leute nach Moab fliehen, wenn das Brot knapp ist? Die Vermutung liegt nahe, dass sie dadurch ihren Reichtum bewahren wollen. Sie fliehen nicht vor dem Hunger, der in ihr Haus will, sondern vor dem Bettler, der an ihren Tisch m\u00f6chte. Sie verweigern Solidarit\u00e4t.
\nMoab wird aber zur Sackgasse. Sie essen dort \u00abhartes Brot\u00bb. Da Noomis Mann und die beiden S\u00f6hne sterben, bleibt sie allein zur\u00fcck. Sie wird eine einsame und bittere Frau, wie sie selbst sp\u00e4ter bei ihrer R\u00fcckkehr nach Bethlehem ausdr\u00fccken wird: \u00abNennt mich nicht mehr Noomi, nennt mich Mara (= Bitterkeit), denn der Allm\u00e4chtige hat mir das Leben bitter gemacht\u00bb (1,20). Witwen zur damaligen Zeit waren vogelfrei, in einem Zustand v\u00f6lliger Rechts- und Schutzlosigkeit. Nur wenn sie ein neues Zuhause finden und Kinder geb\u00e4ren w\u00fcrden, k\u00f6nnten sie der Armutsfalle entfliehen.
\nIsrael ist das Volk Gottes. Bildlich gesprochen zog die Familie von dem Gott Israels in ein Land, wo der Egoismus thronte und in dem die Bewohner sogar ihre Kinder den G\u00f6tzen opferten. Moab bedeutet \u00abvom Vater\u00bb und bezeugt seine Entstehung. Es war zu der Zeit, als Sodom und Gomorra zerst\u00f6rt wurden (1Mose 19). Lot, der Neffe von Abraham, wohnte mit seinen zwei T\u00f6chtern in einer H\u00f6hle oben in den Bergen. In dieser Abgeschiedenheit, fernab von m\u00f6glichen Ehem\u00e4nnern, heckten die zwei Frauen einen Plan aus, wie sie zu Kindern kommen k\u00f6nnen. Sie machten Lot betrunken und schliefen mit ihm. Bei dieser Aff\u00e4re entstand das Inzestkind Moab. Diese Untat lag fortan wie ein Schatten \u00fcber den Moabitern \u2013 eine offene Wunde. Etwas Belastendes lag auf diesem Volk.
\nIn dieses Land zog Elimelech mit seiner Familie, um dort seinen Reichtum in Sicherheit zu bringen. Sein Motiv war die Geldliebe, was ja bekanntlich die Wurzel allen \u00dcbels ist (1Timotheus 6,10). Und irgendwie n\u00e4hrte sie das Brot auch nicht gleich wie in Bethlehem. Im Gleichnis der verlorenen S\u00f6hne zog der j\u00fcngere Sohn ebenfalls von zu Hause aus, um sich ein erf\u00fclltes Leben zu kaufen. Sein Versuch scheiterte kl\u00e4glich und endete hungernd bei den Schweinen. Jesus erkl\u00e4rt dieses Prinzip: \u00abDenn wer versucht, sein Leben zu bewahren, wird es verlieren\u00bb (Markus 8,35). Die Familie von Elimelech und Noomi hat genau dies erfahren. Sie gingen eigene Wege und entfernten sich vom \u00abHaus des Brotes\u00bb, weil sie glaubten, dass das Gras auf der anderen Seite des Zaunes gr\u00fcner sei. Viele Menschen denken so. Sie meinen, dass ein Leben bei Gott Nachteile bringt und zu wenig ern\u00e4hrt. Auf der Suche nach einem erf\u00fcllten Leben suchen sie anderswo. Leider l\u00e4sst uns der tr\u00fcgerische Reichtum letztendlich aber hungrig zur\u00fcck. Unser Hunger nach Bedeutung, Geborgenheit, Liebe und Zugeh\u00f6rigkeit wird nur bei Gott gestillt.
\nTypisch ist auch, dass Noomi in der Krise Gott die Schuld in die Schuhe schiebt: \u00abNennt mich nicht mehr Noomi. Nennt mich Mara, denn der Allm\u00e4chtige hat mir das Leben bitter gemacht. Reich und wohlhabend bin ich ausgewandert und mit leeren H\u00e4nden l\u00e4sst mich der Herr heimkehren. Warum solltet ihr mich Noomi nennen, wenn der Herr mir so viel Leid zugemutet und der Allm\u00e4chtige solches Ungl\u00fcck \u00fcber mich gebracht hat?\u00bb (1,20f). In Distanz zu Gott stehen wir alle mit leeren H\u00e4nden da. Verfolgen wir nicht oft auch unsere eigenen Wege zum Gl\u00fcck und wenn wir in der Krise sind, schieben wir Gott die Schuld zu? Man nennt dies egozentrischer Deismus: Ich gestalte mein Leben. Ich entscheide, was f\u00fcr mich richtig und falsch ist und Gott hilft mir dabei. Gott ist mein pers\u00f6nlicher Retter und wird mich nie entt\u00e4uschen. Was f\u00fcr ein Irrtum!
\nR\u00fcckkehr nach Hause
\nUnd so macht sich Noomi auf, zur\u00fcck nach Bethlehem, zu denen, die sie verlassen hat \u2013 damals als sie noch reich war. Ihre Schwiegert\u00f6chter will sie vorher noch loswerden und schickt sie zur\u00fcck zu ihren Familien. Bitterkeit sucht Einsamkeit. Wer bitter ist, weiss um die eigene Unertr\u00e4glichkeit. Noomi sagt: \u00abNein, meine T\u00f6chter, kehrt um, denn ich bin zu alt, um noch einmal zu heiraten. Und selbst wenn ich sagen w\u00fcrde: \u2018Ich habe noch Hoffnung\u2019, ja, selbst wenn ich mich noch diese Nacht mit einem Mann verbinden und S\u00f6hne bekommen w\u00fcrde, was w\u00fcrde das n\u00fctzen? W\u00fcrdet ihr warten, bis sie erwachsen sind? W\u00fcrdet ihr euch so lange einschliessen und auf jede andere Ehe verzichten? Nein, geht nicht mit mir, meine T\u00f6chter! Mein bitteres Leid ist noch schwerer f\u00fcr mich als f\u00fcr euch, denn der Herr selbst hat es \u00fcber mich gebracht\u00bb (1,12f).
\nNoomi spricht die Schwagerehe an. Stirbt ein verheirateter Mann und hinterl\u00e4sst keine Kinder, so hat der n\u00e4chste Verwandte die Pflicht, die Witwe zur Frau zu nehmen. Der erste Sohn, den sie zur Welt bringt, gilt dann als Nachkomme des verstorbenen Bruders, damit dessen Name in Israel erhalten bleibe. Das Problem war nur, dass ein solcher Bruder gar noch nicht auf der Welt war und Noomi ja auch keinen Mann mehr hatte. Die einzige Zukunftshoffnung f\u00fcr ihre Schwiegert\u00f6chtern sah sie darin, dass sie sich einen moabitischen Mann suchten.
\nOrpa, was \u00abHinterkopf\u00bb bedeutet, springt ab. Noomi sieht sie nur noch von hinten. Doch Rut weigert sich schlichtweg, Noomi zu verlassen. \u00abAber Rut antwortete: \u2018Verlang nicht von mir, dass ich dich verlasse und umkehre. Wo du hingehst, dort will ich auch hingehen, und wo du lebst, da m\u00f6chte ich auch leben. Dein Volk ist mein Volk und dein Gott ist mein Gott. Wo du stirbst, da will ich auch sterben und begraben werden. Der Herr soll mich strafen, wenn ich zulasse, dass irgendetwas anderes als der Tod uns trennt!\u2019\u00bb (Rut 1,16f).
\nDem hebr\u00e4ischen Text ist die Heftigkeit, mit der er gesprochen wird, abzusp\u00fcren. Die S\u00e4tze werden sind kurz und pr\u00e4gnant: \u00abDein Volk \u2013 mein Volk, dein Gott \u2013 mein Gott!\u00bb Rut heisst \u00fcbersetzt die Freundin, Begleiterin. Und Rut wird zu dem, was in ihrem Namen steckt: die Begleiterin f\u00fcr Noomi. Gleichzeitig steckt in den pr\u00e4gnanten S\u00e4tzen von Rut ein klares Bekenntnis zu dem einen Gott Israels.
\nZugeh\u00f6rig zu Hause
\nNun \u2013 Noomi zieht mit Schwiegertochter Rut nach Brothausen und das sinnigerweise zur Zeit der Gerstenernte. Die Brotknappheit ist vor\u00fcber. Rut muss nun f\u00fcr ihren Lebensunterhalt aufkommen. Im alten Israel hatten sozial Benachteiligte wie beispielsweisen die Witwen das Recht, bei der Ernte hinter den Schnittern herzugehen, um die restlichen \u00c4hren aufzulesen. Rut tat dies auf dem Acker von Boas, einem Verwandten von Elimelech. Boas war ihr sehr wohlgesonnen, sorgte f\u00fcr ihre Sicherheit, Zwischenverpflegung und daf\u00fcr, dass die Erntearbeiter mehr \u00c4hren liegenliessen.
\n\u00abWo hast du heute nur das viele Korn gesammelt?\u00bb, rief Noomi. [\u2026] Rut erz\u00e4hlte ihrer Schwiegermutter, bei wem sie gearbeitet hatte. Und sie sagte: \u00abDer Mann, auf dessen Feld ich heute war, heisst Boas.\u00bb \u00abDer Herr, der seine Gnade weder den Lebenden noch den Toten entzogen hat, segne ihn\u00bb, sagte Noomi zu ihrer Schwiegertochter. \u00abDieser Mann ist einer unserer n\u00e4chsten Verwandten (hebr. qarob), einer der L\u00f6ser (hebr. goel) unserer Familie.\u00bb (2,19f).
\nAls erstes f\u00e4llt auf, dass Noomi ihren Glauben zur\u00fcckgewinnt. \u00abDer Herr hat seine Gnade nicht entzogen.\u00bb Zudem braucht Noomi zwei Ausdr\u00fccke, die das weitere Geschehen nachhaltig bestimmen. Sie sagt, dass Boas ein qarob (Verwandter) und auch ein goel (L\u00f6ser) sei. Der L\u00f6ser ist der n\u00e4chste Verwandte, der die Grundst\u00fccke verarmter oder kinderlos verstorbener M\u00e4nner aufzukaufen hat. Im letzteren Fall muss der L\u00f6ser durch eine Ehe mit der Witwe versuchen, stellvertretend f\u00fcr den Verstorbenen dem Grundst\u00fcck einen Erben zu verschaffen. Die Situation war die, dass es Boas der zweite L\u00f6ser war. Es gab noch einen n\u00e4heren Verwandten, der das \u00abVorl\u00f6sungsrecht\u00bb hatte. Dieser h\u00e4tte zwar gerne das Land von Elimelech gel\u00f6st, wollte aber die moabitische Witwe Rut nicht heiraten (4,1ff).
\n\u00abDarauf sagte Boas zu den \u00c4ltesten und zu allen anwesenden Leuten: \u2018Ihr seid Zeugen, dass ich heute den gesamten Besitz Elimelechs, Kiljons und Machlons von Noomi gekauft habe. Zusammen mit dem Land habe ich auch Rut erworben, die moabitische Witwe von Machlon. Sie soll meine Frau werden, damit der Verstorbene einen Erben bekommt, der seinen Namen weitertr\u00e4gt. So wird sein Name im Kreis seiner Verwandten und unter den B\u00fcrgern der Stadt nicht untergehen. Ihr alle seid heute Zeugen daf\u00fcr.\u2019\u00bb (4,9f).
\nBoas wurde zum L\u00f6ser von Noomi. Die vogelfreie Witwe aus dem durch Inzest entstandenen Volk fand eine neue Heimat. T\u00fcr\u00f6ffner f\u00fcr ihr neues Zuhause im Volk Gottes war der L\u00f6ser Boas. Der Begriff \u00abL\u00f6ser\u00bb hat nicht aus Zufall diese grosse \u00c4hnlichkeit mit dem Wort \u00abErl\u00f6ser\u00bb. Gott stellt sich Mose vor, als der, der Israel aus der Hand der \u00c4gypter erl\u00f6sen wird (2. Mose 6,6). Auch in Jesaja 41,14 steht im Hebr\u00e4ischen dieses Wort goel: \u00ab[\u2026] F\u00fcrchte dich nicht, ich helfe dir, darauf hast du mein Wort. Dein Erl\u00f6ser ist der Heilige Israels.\u00bb Letztendlich erl\u00f6st uns Gott alle durch Jesus Christus. Er ist der T\u00fcr\u00f6ffner zu dem einen Gott, dem himmlischen Vater. Durch Jesus bekommen wir Zugang zum Hause Gottes. Diese \u00fcberragende und prophetische Bedeutung dieses kleinen Wortes goel kommt schon im Alten Testament zum Ausdruck: \u00abDoch f\u00fcr Zion und diejenigen aus Jakob, die sich von ihrer S\u00fcnde abkehren, kommt er als Erl\u00f6ser. Darauf gibt der Herr sein Wort\u00bb (Jesaja 59,20).
\nJesus ist unser Erl\u00f6ser. Durch ihn als unseren T\u00fcr\u00f6ffner bekommen wir Heimat im Hause Gottes. Durch dieses Daheim-Sein sind wir nicht mehr vogelfrei, sondern bekommen Geborgenheit, Lebensqualit\u00e4t und ewige Zukunft. Unser Name wird niemals untergehen. Zudem werden wir von dunklen Schatten befreit \u2013 sei die Ursache Inzest oder irgendetwas anderes. Das Haus Gottes ist gleichzeitig auch das Haus des Brotes (Bethlehem). Dort ist immer Gerstenernte und folglich genug Brot. Jesus, ein Nachkomme von Rut, sagt von sich selbst: \u00abIch bin das Brot des Lebens\u00bb (Johannes 6,48). Er ist gekommen, uns \u00abdas Leben in ganzer F\u00fclle zu schenken\u00bb (Johannes 10,10).
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\nM\u00f6gliche Fragen f\u00fcr die Kleingruppen
\nBibeltext lesen: Rut 1 und 4,1-12<\/p>\n
\tF\u00fcr was steht Bethlehem und f\u00fcr was steht Moab in der Geschichte? Warum konnte Familie Elimelech\/Noomi in Moab nicht gl\u00fccklich werden?
\n\tWie funktionierte die Institution des L\u00f6sers im alten Israel? Inwiefern war er ein T\u00fcr\u00f6ffner f\u00fcr eine neue Heimat?
\n\tWelche Parallelen gibt es zu Jesus?
\n\tWie ver\u00e4nderte sich die Situation von Rut durch die Erl\u00f6sung durch Boas?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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