Освободись от непреодолимого чувства вины

Быть последователем Иисуса означает жить жизнью постоянного прощения. Притча о человеке, задолжавшем царю, учит нас принципам прощения. В лице царя Бог делает четыре вещи – он приводит перед собой безнадежно задолжавшего человека, а затем жалеет его, прощает долг и освобождает. Царь может сделать это только потому, что готов сам взять на себя этот долг. Бог сделал это впечатляющим образом для всех людей в лице Иисуса Христа. Переживание этой необыкновенной Божьей любви – открывашка для измененной жизни в любви и щедрости.

В номере 38.2024 христианского еженедельного журнала IDEA за эту неделю я прочитал следующую историю: Спустя десять месяцев после того, как уличный проповедник из США получил пулю в голову, он публично простил неизвестного преступника. Отец двоих детей Ханс Шмидт (27 лет) и его жена Зуля поговорили с местным телеканалом ABC15 […] По словам Зули Шмидт, компьютерная томография в больнице показала, что пуля застряла в мозгу ее мужа. Она молила Бога пощадить ее мужа. Удивительно, но через месяц он снова начал говорить и постепенно поправился. […] Полиция до сих пор не смогла найти стрелявшего. Шмидт объяснил, что не держит на него зла: «.Я считаю, что важно прощать людей. И я его прощаю.»

В этом месяце в see­tal chi­le мы рассматриваем тему прощения. Быть последователем Иисуса означает жить жизнью постоянного прощения. В молитве «Отче наш» мы просим: «И прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешающим против нас.» (Матфея 6:12 LUT). Это единственная тема молитвы, которую Иисус затем развивает: «Если ты простишь тех, кто сделал тебе зло, то и Отец твой Небесный простит тебя. Но если ты отказываешься прощать других, то и тебя Отец не простит.» (Матфея 6:14f NLB). Вопреки первому впечатлению, Иисус не говорит о том, что Божье прощение основано на нашем прощении других или заработано нами. Нет, именно Божье прощение нас дает мотивацию и силу для нашего прощения других.

Величие нашей вины

Притча о неразумном должнике (Матфея 18:21–35) станет основой для следующих проповедей. В этой истории царь сводит счеты со своими слугами. Среди них есть один, который задолжал царю 10 000 талантов. Это эквивалентно 3,48 миллиарда долларов. Талант был самой крупной денежной единицей в империи, а десять тысяч – самое большое число, для которого в греческом языке существовало отдельное слово. Иисус говорит о безграничной вине, которую невозможно измерить.

Обычным способом борьбы с банкротством в древних культурах было превращение должника в раба, и вот царь требует: «Он, его жена, дети и все, чем он владел, должны были быть проданы, чтобы расплатиться с долгами.» (Матфея 18:25 NLB). Из-за просьбы слуги происходит нечто великое: «Но человек пал перед ним ниц и взмолился: «Господи, будь терпелив ко мне, я все заплачу». Тогда царь сжалился над ним, отпустил его и отменил долг.» (Матфея 18:26f NLB).

Этот сильно задолжавший человек представляет собой такого же человека, как ты и я. Царь – это Бог. Должник не представляет собой криминальный индивидуальный случай, а скорее характеризует положение каждого из нас перед Богом. Наша вина перед Богом разрывает ткань мирских реалий. Безнадежность. Никаких шансов на искупление. Вздымающиеся высоты Эвереста и глубины Тихого океана очень впечатляют нас, живущих на этой планете. Точно так же мы судим о степени виновности разных людей; есть очень добродетельные и очень порочные люди. Если смотреть с Марса, то огромные различия в высоте над уровнем моря не имеют никакого значения. Поверхность Земли сравнительно более гладкая, чем поверхность бильярдного шара. Различия между нами, людьми, столь же незначительны. С точки зрения святого и совершенного Бога, мы все абсолютно одинаковы: на сто процентов зависим от его благодати.

Разница между стрелком из начального примера и мной как пастором непознаваема с точки зрения святого Бога. Долг каждого человека огромен и бесценен. «Ведь все люди согрешили и лишились жизни во славу Божью.» (Римлянам 3:23 NLB). Человек из притчи просит терпения до тех пор, пока он не расплатится со всем. Это займет больше времени, чем 348 000 лет. Многие люди также находятся на пути возврата долга по отношению к Богу. Они думают, что если приложат моральные усилия, присоединятся к церкви и будут раздавать милостыню, то смогут наладить отношения с Богом.

Цена прощения

«Тогда король сжалился над ним, отпустил его и списал его долги.» (Матфея 18:27 NLB). Греческое слово, наиболее часто используемое для обозначения прощения в Новом Завете, – это aphe­sis и значит Декрет. Он может обозначать амнистию или освобождение от налогов. Концепция аннулирования указывает на то, что прощение всегда имеет свою цену. Аннулировать чей-то долг – значит взять его на себя. Если друг одалживает нашу машину, безрассудно разбивает ее и не может оплатить ущерб, я могу сказать: «Я прощаю тебя», но цена несправедливости не растворяется в воздухе. Я либо нахожу деньги на покупку новой машины, либо у меня вообще нет машины. Поэтому прощение – это способ добровольно принять страдания вместо того, чтобы позволить другому человеку страдать.

Какова цена вины человека перед Богом? Он может просто взять губку и стереть эту сумму. Генрих Гейне придерживался такого мнения: «.Бог простит меня, это его работа.» Но это не так, потому что Бог свят. Это была бы дешевая благодать. Павел, напротив, описывает дорогую благодать: «Ведь Он спас нас от власти тьмы и перенес в Царство Своего возлюбленного Сына. Бог купил нашу свободу Своей кровью и простил нам все наши преступления.» (Колоссянам 1:13f NLB). Прощение всегда означает, что кто-то добровольно берет на себя страдания вместо должника. Мы, люди, подвергаемся опасности тривиализировать величие нашей вины перед Богом. Но когда мы смотрим на Иисуса на кресте, на то, как он потел кровью в Гефсиманском саду, как на его голову надели терновый венец, как вбили гвозди в его руки и ноги, как он медленно умирал с одышкой и потерей крови, тогда мы видим величие нашей вины.. Моя вина перед Богом настолько страшна, что он мог искупить ее только своей жизнью. Иисус может предложить нам прощение, потому что Он добровольно взял страдания на Себя. Сёрен Кьеркегор метко подытожил глубину прощения: «Мы больше потеряны, чем хотим признать, и мы более глубоко искуплены, чем смеем надеяться.»

Испытай Божье прощение

В лице царя Бог делает четыре вещи – он приводит человека перед собой, а затем жалеет его, прощает его вину и освобождает. Сначала человек предстает перед царем. Затем называется фактическая вина. Прощение начинается с того, что ты говоришь правду, открываешь свою вину вместо того, чтобы прикрывать ее оправданиями или полуправдой. Но потом король Жаль с ним (ст. 27). Слово «сострадание» происходит от древнееврейского слова Рахамин (милосердие, сострадание), что является Rechem (утроба). Сострадание Бога к нам, людям, сравнивают с любовью матери к своему ребенку. Это непостижимое сострадание является движущей силой Божьего прощения. Бог чувствует к тебе, как мать чувствует к своему ребенку. И вот дело доходит до списания долгов и свободы для бывшего должника. Это значит, что отношения между мужчиной и королем восстановлены. Этот человек больше не должник, злоупотребляющий доверием царя, а гражданин и слуга. Через покаяние и веру каждый человек может испытать прощение от Бога. Это восстанавливает отношения; он получает право стать дитем Божьим.

Опыт почти невероятного прощения лежит в основе мощных эффектов. Это доказывает следующее высказывание Иисуса: «Я говорю вам, что ее грехи – а их много – прощены; поэтому она проявила ко мне много любви. Но человек, которому мало простили, проявляет мало любви.» (Луки 7:47 NLB). Как уже стало ясно, каждому человеку, который попросил Иисуса простить его грехи, было прощено множество грехов. Если нам не хватает этого опыта, мы меньше или совсем не способны проявлять щедрость по отношению к другим или даровать прощение. Поэтому совершенно непонятно, что при первой же возможности свободный человек хватает за воротник коллегу, который должен ему всего 100 денариев. Это в 600 000 раз меньше, чем его долг королю. Я могу объяснить это только тем, что добрый человек нисколько не понимал дорогостоящую услугу короля. Если мы только начнем понимать, как дорого стоит Божья любовь к нам, это изменит все. Царь также имеет такое ожидание: «Разве ты не должен пожалеть этого слугу, как я пожалел тебя?» (Матфей 18:33 NLB). Чем больше мы будем жить, радуясь тому, что нас простили, тем быстрее сможем прощать других.

Переживание этой необыкновенной Божьей любви – открывашка для измененной жизни в любви и великодушии. Это ресурс и мотивация для того, чтобы прощать других людей, которые провинились передо мной. Дорогостоящая любовь Христа меняет все. Вот и всечто меняет меня. Сайт вызывает у меня слезы на глазах. Сайт это удивление. Сайт это переполняющая тебя радость. Сайт просто электризует. Ничто не меняет так сильно. Больше нет комплексов неполноценности – потому что меня так любят. Больше нет комплексов превосходства – потому что я грешник, которого спасла только благодать. Понимание того, что произошло на кресте, является ключом к личному преображению – и это великий ключ к работе по прощению и примирению людей. Я знаю мотивацию Ганса Шмидта, побудившую его простить стрелка. Но я не удивлюсь, если он испытал на себе дорогую любовь Иисуса.

Возможные вопросы для малых групп

Прочитай библейский текст: Матфея 28:21–35

1. Как бы ты Прощение своими словами?
2. В притче о царе и должнике, зачем Иисусу понадобилась такая невообразимо большая сумма денег, которую никогда нельзя будет вернуть?
3. Испытал ли ты прощение через Царя Иисуса? Как на тебя действует мысль о том, что твоя вина стоила ему жизни?
4. Это прощение основано на том милосердии и любви, которые мать испытывает к своему ребенку в утробе матери. В какой степени ты осознаешь этот факт?
5. Веришь ли ты также, что опыт такого прощения электризует и является основой всех изменений в следовании за Иисусом? Как ты это переживаешь?