Трое друзей пускаются во все тяжкие

Через историю трёх ветхозаветных друзей мы хотим погрузиться в то, что значит следовать за святым Богом. Трое друзей живут в чужой стране и приспосабливаются к ней настолько, насколько это возможно. Они хорошо интегрируются, но конфликт неизбежен в самый последний момент, когда им приходится решать между своей верой и требованиями своего царя. Ради этого они даже готовы отдать свои жизни. Последователи Иисуса Христа также являются чужаками в этом мире. Они живут здесь, интегрируются и пытаются завоевать людей для Иисуса. Но и здесь неизбежны конфликты. Как последователи принимают решение? Исповедуют ли они Бога?

В чужой стране

Инцидент с этими тремя происходит в важный момент истории Израиля. Он происходит сразу после падения Иудейского царства. Вавилоняне побеждают израильтян и уводят высшие слои общества в изгнание. Вавилонская империя была многонациональным государством. Обычной практикой было приводить представителей высших слоёв побеждённого народа во дворец и заставлять их работать на себя. Так было и в случае с Даниилом, Хананией, Мисаилом и Азарией. Поскольку они принадлежали к высшему классу, их выбрали и увели. Остальной народ остался в земле.

Итак, эти четверо друзей оказались в новой стране. Они проходят отбор и прибывают во дворец царя Навуходоносора. Там им дают новые имена: Белхазар, Шадрах, Мешах и Авд-Него. Прибыв на новую землю, они также должны переориентироваться и сориентироваться на местности. Их обучают языку и священным писаниям Вавилона. К ним применяется особое отношение, и им даже разрешается есть из того, что получает царь. Но тут возникает проблема. Ведь в древние времена животные обычно забивались в ходе религиозного процесса и поэтому были ритуально отягощены. «Даниил решил в своём сердце не прикасаться ни к еде, ни к вину с царского стола. Он хотел соблюдать диетические законы своего Бога. Он попросил у Ашпеназа разрешения не есть культово нечистую пищу. […]» (Dani­el 1:8–12 NLB). Четвёрка учится и отдаёт себя полностью. Они интегрируются как можно лучше, но не идя против своих собственных убеждений и верований. Через некоторое время Даниил получает важную должность при дворе царя и «По просьбе Даниила он объявил Шадраха, Мешаха и Авденаго управляющими Вавилонской провинцией; но сам Даниил остался при царском дворе.» (Dani­el 2:49 NLB).

С этого момента история Даниила и трех его друзей будет продолжаться самостоятельно, но мы ограничимся только этими тремя. Эти трое следовали за святым Богом, и поэтому в некоторых аспектах они отличались от остальных людей, окружавших их. Они находились в системе, но, тем не менее, также и за её пределами.

Отношение Шадраха, Мешаха и Авденаго к своему окружению такое же, как и у последователей Иисуса Христа. Они также живут в чужой стране. Ведь хотя они и находятся в этом мире, они не от мира сего. Они бегут по жизни, участвуют в делах и занимаются своими профессиями. Они хотят лучшего для общества и много вкладывают для этого. На первый взгляд, последователи Иисуса Христа ничем не отличаются от других людей. Но в некоторых аспектах заметно, что они живут своей жизнью в отличие от других. Точно так же, как это было в случае с тремя друзьями.

Конфликт неизбежен

В течение некоторого времени эти три друга отдавали себя полностью и хорошо справлялись со своей работой. Они хорошо влились в коллектив и помогли Вавилонской империи процветать и функционировать. В то время существовало множество различных богов. Поэтому не было ничего необычного в том, что царь Навуходоносор приказал построить золотую статую. Он был настолько уверен в своей новой статуе, что созвал всех чиновников, чтобы поклониться ей. Однако неясно, было ли это изображение его самого или другого божества. Выполняя этот приказ, его чиновники приносят ему клятву верности. Вавилонская империя объединяла множество разных языков, наций и народов. Это включало в себя и поклонение одному богу. Три друга – Шадрах, Мешах и Авд-Него – также приглашены. Чтобы сплотить народ перед собой, царь издает четкие инструкции. «Все приглашенные собрались, чтобы принять участие в посвящении статуи, которую изготовил Навуходоносор. Когда все они стояли перед статуей, воздвигнутой Навуходоносором, глашатай мощным голосом объявил: «Вы, народы, нации и языки, слушайте повеление царя! Когда вы услышите звук рога, панпипы, цитры, лиры, арфы, волынки или любого другого музыкального инструмента, вы должны броситься на землю и поклониться золотой статуе, которую сделал царь Навуходоносор.» (Dani­el 3:5–6 NLB). Неважно, насколько хорошо были интегрированы эти трое. Как бы хорошо они ни выполняли свою работу – здесь они столкнулись с моральной дилеммой. Ведь Бог, которому они следовали, издал недвусмысленную заповедь. «Не должно быть у тебя других богов, кроме Меня. Не делай себе кумира ни из чего, что есть на небе, или на земле, или в воде под землею. Не поклоняйся им и не преклоняйся пред ними, ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнитель! […]» (Исход 20:3–5 NLB). Что они должны делать? Кому они должны быть верны? Их царю или их Богу?

Музыканты начинают играть. Напряжение нарастает. Что они выберут? Выберут ли они своего Бога или свою жизнь? Мы не любим такие истории. Это слишком абсолютно! В конце концов, Бог не так уж и строг! Но что, если он такой абсолютный? Что, если Бог настолько строг? Три друга решаются на вариант, который имеет далеко идущие последствия для них и их жизни, – они не кланяются. Несколько наблюдательных современников докладывают о них царю. Царь полон гнева и ярости против этих троих. Как они посмели ослушаться его приказа. Он даёт им второй шанс. Когда вновь зазвучит музыка, они должны простерться ниц, иначе их бросят в огненную печь. Инаковость трех друзей заставила их выделиться. Когда им снова приказывают встать на колени перед статуей, они отвечают. «[…] О Навуходоносор, мы не хотим оправдываться перед тобой. Если Бог, которому мы поклоняемся, пожелает этого, то Он, конечно, может спасти нас. И от раскалённой огненной печи, и от твоей руки, о царь, он тогда спасёт нас. Но даже если Он решил иначе, ты, о царь, должен знать это наверняка: Мы никогда не поклонимся твоим богам и не поклонимся золотому истукану, которого ты установил.» (Dani­el 3:16–18 NLB).

Этой стойкостью они противостоят царю. Ведь именно в поклонении царскому богу проявляется верность. В понимании того времени сильный народ автоматически имел сильного бога. Но вполне могли быть и другие боги, которым поклонялись. Политеизм не был проблемой для вавилонян. Однако проблемой был монотеизм евреев. Они могут и хотят поклоняться только одному Богу. Поэтому они бросили второй шанс на ветер и приняли решение в пользу Бога – и против своих жизней.

Этот инцидент также многое может сказать последователям Иисуса Христа. Ведь избежать конфронтации невозможно. Следование за Иисусом неизбежно приводит к напряжению с окружающей средой. Но существуют «хорошие» и «плохие» конфликты. В «хороших» агрессором является другой. Я не провоцирую, но кто-то хочет спровоцировать меня. Например, те, кто настучал на эту троицу. «Плохая» перепалка – это когда я провоцирую. Когда я держу против каждого то, что он сделал не очень хорошо. Но люди, у которых Иисус на первом месте, скорее должны так жить. «Сделай всё возможное, чтобы как можно чаще жить в мире с другими людьми!» (Римлянам 12:18 NLB). К сожалению, христиане по всему миру часто известны тем, против чего они выступают, а не тем, за что они выступают. Если бы тебе пришлось описать свою веру, указав всё, за что ты выступаешь, вместо того, против чего ты выступаешь, как много ты мог бы сказать? У меня есть мечта. А именно: последователи Иисуса Христа известны тем, за что они выступают, а не тем, против чего они выступают. Но это не исключает того, чтобы быть верным Богу, даже если все вокруг меня делают что-то другое.

Трое выкладываются на полную катушку

После того как трое воззвали к своему Богу, реакция царя не заставила себя ждать. «Тогда Навуходоносор впал в такую ярость против Шадраха, Мешаха и Авденаго, что его лицо исказилось от гнева. Он тут же отдал приказ раскалить печь в семь раз жарче, чем обычно» (Dani­el 3:19 NLB). Его гнев даже выплеснулся на лицо. Он не мог смириться с такой наглостью. Об этом также точно свидетельствует тот факт, что он приказал раскалить печь в семь раз жарче. На самом деле это шутка – ведь такой огонь в любом случае был смертельно опасен. Но это достаточно ясно показывает его гнев. Итак, он велит связать друзей и бросить в огонь вместе с их одеждой несколько самых сильных мужчин. Но те погибают от пламени. Это показывает невероятный жар. Даже люди, находившиеся снаружи печи, погибли. Итак, троих бросают в огонь. И теперь мы подходим к тому моменту в этой истории, когда она становится заумной. Это тот момент, когда перед нами ставится вопрос, верим ли мы в это. Я также могу счесть эту историю увлекательной, если то, что сейчас произойдет, не является правдой. Но если это правда, то Божья сила становится ясно видимой. Поэтому историчность этой истории имеет большое значение. Ведь трое выживают в огне – сгорают только верёвки. Они даже ходят по печи.

«Вдруг Навуходоносор вскочил и спросил своих советников: «Разве мы только что не связали трёх человек и не бросили их в огонь?» – «Да, конечно, царь», – ответили они. «Но посмотрите!» – воскликнул Навуходоносор. «Там я вижу четырёх человек, не связанных, которые ходят в огне. И они совершенно невредимы! А четвертый выглядит как божественное существо! Тогда Навуходоносор шагнул к отверстию горящей печи и позвал: «Шадрах, Мешах и Абед-Него, вы, рабы Бога Всевышнего, выйдите из печи и подойдите ко мне! Тогда Шадрах, Мешах и Абед-Него вышли из огня.» (Dani­el 3:24–26 NLB). Царь, который незадолго до этого хотел убить этих троих, не может не присоединиться к восхвалению Бога. «Тогда Навуходоносор воскликнул: «Хвала Богу Шадраха, Мешаха и Авденаго! Ибо Он послал ангела Своего и спас рабов Своих, уповающих на Него». Они не послушались приказа царя – действительно, они предпочли бы умереть, чем поклоняться или обожать любого бога, кроме своего Бога».» (Dani­el 3:28 NLB).

Навуходоносор настолько ошеломлён, что издаёт указ, согласно которому об этом боге нельзя говорить даже плохого слова. В противном случае этот человек будет разрублен на куски, а его дом сравняют с землей. Обоснование этому он приводит сам. «[…] Ибо нет Бога, который мог бы так спасать!» (Dani­el 3:29 NLB). Ты должен позволить этому утверждению скатиться с твоего языка. Царь не может не признать, что этот Бог очень особенный.

Бог Шадраха, Мешаха и Авденаго спасает от земного пожара – но, скорее, тот же самый Бог спасает и нас с тобой. Он спасает нас от вредных привычек, от чувства неполноценности и от нашей жизни, которая зачастую оказывается более сложной, чем мы хотели бы признаться другим или самим себе.

Последователи Иисуса Христа сегодня иногда оказываются в таких же напряжённых ситуациях. Часто нам предоставляется два, три и более шансов сделать то, что мы считаем правильным. Но даже в такие моменты наша преданность Иисусу Христу является решающей. В этом также кроется обещание. «Кто публично исповедует Меня здесь, на земле, того и Я исповедую перед Отцом Моим Небесным.» (Матфея 10:32 NLB). Три друга испытали то, что обещает апостол Петр в своем послании всем последователям Иисуса Христа. «И в своей великой силе он будет защищать тебя через веру, пока ты не обретешь вечную жизнь. Это будет явлено всем на обозрение в конце времён. Поэтому радуйся от всего сердца! Впереди тебя ждёт великая радость, даже если какое-то время тебе придётся многое терпеть. Это делается лишь для того, чтобы проверить твою веру на прочность и чистоту. Она проверяется, как золото проверяется и очищается в огне – а твоя вера гораздо ценнее для Бога, чем простое золото. Поэтому если твоя вера останется сильной после того, как она была испытана через большие трудности, то она принесёт тебе много хвалы, славы и чести в тот день, когда Иисус Христос будет явлен всему миру.» (1 Peter 1:5–7 NLB) Три друга знали, что стоит взять на себя всё, чтобы следовать за этим святым Богом. Святой – значит отделенный. Если бы их Бог был Богом, похожим на любого другого, они, вероятно, не положили бы за Него свою жизнь без борьбы.

Что ты унесешь для себя сегодня? Я задам тебе три вопроса. Но будет достаточно, если ты возьмешь с собой хотя бы один и честно ответишь на него для себя. 1. для чего ты нужен? 2. как далеко может завести тебя твоя вера? 3. как ты исповедуешь Иисуса Христа?

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитайте библейский текст: Даниил 3

1. Вот снова три ключевых вопроса, которые уже упоминались в конце проповеди. 1. для чего ты нужен? 2. как далеко может завести тебя твоя вера? 3. как ты исповедуешь Иисуса Христа?
2. Как ты ощущаешь свою жизнь в качестве последователя Иисуса Христа? Где ты чувствуешь себя странно?
3. Какие конфликты ты переживаешь из-за своей веры? На что они похожи?
4. Где ты твердо стоишь за Бога и ясно даешь понять, что следуешь за святым Богом?