Преодолей

Несмотря на то что мы часто знаем, как правильно поступить, мы снова и снова терпим неудачу. Чтобы преодолеть и устоять перед искушением в таких ситуациях, нам нужно вооружиться молитвой и решить поставить Божью волю выше своей собственной. Мы зависим от силы Божьей в победе и снова и снова нуждаемся в Его благодати.

Во время обучения богословию мне посчастливилось получить опыт проповеди. Это была идеальная среда для обучения. Люди в целом хорошо относились ко мне, и количество слушателей всегда было вполне управляемым. Когда я стоял на переднем плане, то мог смотреть людям в глаза и получал в ответ благосклонную улыбку от большинства из них. Не от всех, потому что один или два из них время от времени закрывали глаза во время проповеди. Одна милая пожилая дама, назовем ее Рёсли, приходила на службу очень преданно, чтобы проспать каждую проповедь. После каждой проповеди я получал обратную связь от нашего пастора. И вот после одной из таких проповедей я сидел в кабинете с нашим пастором, чтобы получить эту обратную связь. Для начала пастор попросил меня дать самооценку. Я подумал, что все прошло не так уж плохо, было весело, как всегда. Кроме того, люди, должно быть, тоже не думали, что все прошло плохо. Даже Рёсли не спал на протяжении всей проповеди. Мой пастор посмотрел на меня с изумлением и сказал, что никогда раньше не проповедовал с таким авторитетом. Кто знает, то ли у Рёсли был хороший день, то ли у меня действительно была хорошая проповедь.

Не спи и молись

Сегодня я хочу рассмотреть с тобой историю из жизни Иисуса, которая на самом деле тоже о том, как не заснуть в решающий момент. Об этой истории мы можем прочитать в трех из четырех Евангелий. Она происходит незадолго до ареста, осуждения и распятия Иисуса. Иисус объявляет, что один из его двенадцати учеников, один из его ближайших соратников, предаст его. Затем следует разговор с Петром. Петр уверяет Иисуса, что никогда не предаст его. Но Иисус ставит его на тормоза. Он предсказывает, что до утра Петр трижды отречется от того, что знал его. Если мы перевернем всего одну страницу Библии, то прочитаем, что Иисус оказался прав. Петр знал, как правильно было бы поступить, но не смог. Мы знаем это из своей собственной жизни. На самом деле мы точно знаем, как правильно поступить, но терпим неудачу и не справляемся. Снова и снова мы промахиваемся мимо цели и грешим. Может быть, ты похож на меня и иногда думаешь, что на самом деле живешь неплохо. Ты держишься подальше от «больших» грехов и ведешь себя прилично. Я хотел бы провести небольшое сравнение, так как считаю, что, когда ты путешествуешь в вере, может случиться так, что в какой-то момент мы воспринимаем грех как нарушение правил, а не как промах мимо цели. Мой муж в юности очень хорошо играл во флорбол. Много лет он выступал за сильный клуб с большими амбициями. Чтобы ему разрешили там играть, ему, конечно, было недостаточно просто придерживаться правил флорбола. Он должен был посещать тренировки, а также работать над своей физической формой вне их, даже если за ним никто не следил. Дома он добровольно отрабатывал движения, а на тренировках должен был выполнять упражнения, которые готовил тренер. Во время игры он должен был обращать внимание на членов своей команды и на указания тренера, чтобы они могли побеждать в играх. Он и его товарищи по команде должны были работать вместе, чтобы следовать стратегии, которую тренер заложил заранее. То, что кажется таким логичным в спорте, иногда сложнее понять в вере. Ведь речь идет о целостной жизни по Божьей воле, а не о следовании определенным правилам. Но теперь вернемся к истории, о которой я, собственно, и хочу сегодня поговорить. Мы можем прочитать о ней в Евангелии от Матфея 26:36–46. После пасхальной трапезы и вышеупомянутого разговора с учениками Иисус отправляется в Гефсиманский сад. Там он отводит трех своих учеников в сторону, чтобы они бодрствовали вместе с ним и молились о предстоящем времени. Мы читаем с 39-го стиха и далее: «Иисус прошел несколько шагов, простерся ниц и взмолился: «Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия и да избавит Меня от страданий сих! Но не то, что Я хочу, а то, что Ты хочешь, да будет сделано». Затем он вернулся к трем ученикам и увидел, что они уснули. Он разбудил Петра и воскликнул: «Неужели ты не можешь бодрствовать со мной хотя бы один час? Бодрствуй и молись, чтобы устоять перед искушением». (Матфея 26:39–41a HFA). Затем Иисус отходит еще дважды и молится той же молитвой в общей сложности три раза. Каждый раз он застает учеников спящими. После того как Иисус в третий раз помолился «не то, что я хочу, но то, что Ты хочешь, да будет», он будит трех учеников. Затем следует предательство Иуды, и Иисус начинает свое испытание вплоть до креста. Иисус удалился на молитву не потому, что подумал, что было бы неплохо провести немного молитвенного времени со своими ближайшими друзьями. Я убежден, что это время молитвы было крайне важно для того, что произошло потом. Иисус был полностью Богом, но он также был полностью человеком, и поэтому, как и каждый из нас, он также подвергался искушениям и был вынужден их преодолевать. То, что Иисусу удалось в итоге поставить волю Бога выше собственных нужд во всем, требовало его предыдущего решения. Иисус принял это решение в молитве той ночью в Гефсимании. Я хотел бы еще раз прочитать последнюю часть отрывка. Сам Иисус объясняет цель этой молитвы. « «Не спите и молитесь, чтобы вы могли противостоять искушению» ». (Матфея 26:41a, HFA). Это причина молитвы Иисуса, точно так же, как она должна быть причиной того, что ученики не спят и молятся. В те часы в саду, когда Иисус молился, полный страха и отчаяния, он принял твердое решение сдаться перед всей болью, которая должна была прийти. Там, стоя на коленях, он принял решение поставить волю Отца выше всех человеческих желаний. Иисус не хотел быть униженным и казненным самым мучительным образом. Он так ясно заявляет в своей молитве, что глубоко желал, чтобы был другой путь. Иисус, наш великий пример для подражания в вере, тоже должен был преодолеть. Иисус победил не потому, что, будучи Сыном Божьим, обладал сверхъестественной силой для преодоления сложных ситуаций, а благодаря своей человеческой преданности в молитве. Ему тоже пришлось вооружиться силой Божьей во времена молитвы. Мы не знаем, что бы произошло, если бы Петр остался бодрствовать, чтобы помолиться. Однако если мы предположим, что Иисус был серьезен и прав в том, что они должны молиться, чтобы противостоять искушению, то, думаю, логическим следствием этого было бы то, что Петр тоже бы преодолел и не отрекся от того, что знал Иисуса. Для меня это принцип ученичества. В нашей жизни всегда есть искушения. Возможно, ты, как и я, знаешь, что есть определенные искушения, которым мы поддаемся снова и снова. Даже несмотря на то, что мы знаем, как было бы правильно поступить, и даже несмотря на то, что нам так хочется наконец-то преодолеть это искушение раз и навсегда. Ученичество также подразумевает преодоление этих искушений и ведение все более святой жизни. Однако мы не победим в самой ситуации. Преодоление происходит через решение в молитве поставить волю Бога выше нашей собственной воли в этих сферах жизни. Ты не преодолеешь искушение лечь в постель со своим партнером до брака, если будешь сидеть дома один и вместе смотреть отличный фильм. Ты не преодолеешь искушение говорить плохо о других, если кто-то придет к тебе и будет плохо отзываться о ком-то другом. Или даже гораздо более тонко: Ты не преодолеваешь искушение верить только в свои способности, свое обеспечение и свои навыки в конце месяца, когда ты смотришь на свой банковский баланс и думаешь о том, что ты хочешь сделать со своим временем и деньгами. Каким бы ни было искушение в твоей жизни, ты преодолеваешь его в молитве.

Не под собственным паром

Ведь когда мы начинаем одерживать эти победы в молитве, мы понимаем, что не можем победить своими силами. До сих пор я скрывал от тебя вторую половину стиха 41. В ней говорится: « «Не спи и молись, чтобы ты мог противостоять искушению. Я знаю, что ты хочешь лучшего, но ты не сможешь достичь этого своими силами»..» (Матфея 26:41b, HFA). Особенно если ты говоришь, что ты не из тех, кто молится часами напролет. Если ты считаешь, что тебе не по вкусу проводить 15 минут вместе в малой группе в тишине перед Богом. Если ты говоришь, что ты больше поклонник, практик или даритель. Если тебе невероятно сложно уделить достаточно места тихому времени в своей повседневной жизни, то именно в этот момент, я думаю, Иисус с такой любовью говорит тебе сегодня утром: «Я знаю, что ты хочешь как лучше, но ты не сможешь сделать это своими силами. Ему не нужна твоя молитва, она нужна тебе. Мне очень жаль, что приходится говорить об этом так прямо: молитва в первую очередь направлена не на твое назидание. И не в том, получаешь ли ты от нее огромное удовольствие или она что-то тебе дает. Молитва – это признание того, что ты не можешь сделать это в одиночку. Это признание того, что Бог способен сделать в твоей жизни больше, чем ты мог бы достичь самостоятельно. Святой Франциск де Салес говорил: «Каждый день выделяй полчаса на молитву, если только у тебя нет кучи дел, тогда выделяй час». Бог может изменить в твоей жизни больше за полчаса честной молитвы, чем ты когда-либо смог бы сделать сам благодаря всем своим усилиям. Если даже Иисус нуждался в том, чтобы снарядить себя в молитву, то насколько больше в этом нуждаемся мы? Иисус мог бы с такой же легкостью сказать, что ему нужно было поспать, чтобы вооружиться для изнурительных часов, но, очевидно, он знал, что Бог способен дать больше сил, чем несколько часов сна. Нам вполне может стоить чего-то, чтобы упасть на колени и решительно молиться. Но то, что ждет нас взамен, – это чистая свобода. Свобода от греха и свобода знать, что перемены, преодоление приходят не из наших собственных сил. Это сила Бога, которая действует в нас через молитву, прежде чем она начнет действовать через нас в искушении. Я хочу взять в привычку не впадать в самобичевание, когда я снова падаю и поддаюсь искушению, потому что Бог не осуждает меня и за это. Скорее, я хочу встать на колени и в молитве принять решение следовать Божьей воле в следующий раз, когда возникнет такая ситуация, и не поддаваться искушению. После того как Петр потерпел неудачу, после того как он трижды отрекся от знакомства с Иисусом, Иисус встречает его, полный благодати. Он восстанавливает личность Петра и дает ему новое поручение – построить церковь Иисуса на нем как на скале. Я верю, что Петр усвоил урок. В ночь, когда Иисус был предан, у него не хватило сил исповедовать Иисуса. Несколько лет спустя ему удалось преодолеть это. Петр умирает мученической смертью. Он встает на сторону Иисуса, и в результате его казнят. Я знаю, что это звучит не совсем желательно, но я уверен, что то, что он получил от этого, перевесило ту боль, которую ему пришлось испытать.

Доверься кому-нибудь

Я думаю, что сцена в Гефсиманском саду и события вокруг нее раскрывают природу Бога как любящего Отца. Он страстно желает, чтобы мы подчинялись его воле, потому что хочет пробудить в нас самое лучшее. Но он знает, что мы не можем сделать это своими силами, поэтому дает нам необходимые инструменты, чтобы мы делали это в его силах. И даже если мы все равно потерпим неудачу, он ждет нас с распростертыми объятиями, полными благодати, и снова поднимает нас на ноги. Сегодня я бы особенно хотел призвать тебя использовать молитву во время поклонения, после службы или во время следующего вечера в малой группе. Когда Иисус удалился для молитвы, мы читаем о Нем следующее:  «Он взял с собой Петра и двух сыновей Зеведеевых – Иакова и Иоанна. Иисуса одолевали страх и глубокая печаль, и он сказал им: «Я почти разрываюсь под бременем, которое мне приходится нести. Оставайтесь здесь и бодрствуйте со мной». (Матфея 26: 37–38, HFA). Будучи учителем, лидером и великим примером для подражания, Иисус показывает себя ученикам в собственной слабости и уязвимости. Тем самым он раз и навсегда подает пример того, что каждый из нас, какими бы сильными мы ни казались внешне, глубоко нуждается в Божьем вмешательстве и поддержке других.

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитайте вместе отрывок из Евангелия от Матфея 26, 36–46

1. Есть ли что-то, что привлекло твое внимание во время проповеди или в последующее время, область жизни, в которой ты постоянно терпишь неудачи, игнорируешь Божью волю или бросаешь вызов, и ты хочешь обратиться к ней в молитве?
2. Как ты переживаешь свое личное молитвенное время? Легко ли тебе оставаться в молитве? Какие трудности ты испытываешь (и как ты мог бы им противостоять)?
3. Доволен ли ты в целом своим образом жизни и сложно ли тебе распознать области, в которых можно что-то улучшить, или, наоборот, тебе трудно быть милосердным к себе и не погружаться в сомнения в себе?
4. В каких сферах своей жизни ты пытаешься добиться перемен с помощью собственных результатов и усилий, вместо того чтобы довериться преобразующей силе Бога?
5. Есть ли у тебя кто-то, кому ты можешь довериться, когда ты будешь самым слабым и уязвимым?