Состояние | по милости Божьей

Бог создал землю и хотел установить на ней порядок. Корни этого порядка уходят в небесный порядок. Ключевым моментом здесь является то, что Бог – царь! Именно поэтому у Израиля долгое время не было царя. Однако народ все чаще прощался с теократией и хотел монархии. Независимо от того, в какой форме правления мы живем, мы должны подчиняться ей. Последователи Иисуса призваны не критиковать все подряд, а жить как соль мира. Проблема мира заключается не в коррупции, одержимости властью, несправедливости или угнетении, которые могут исходить от государства. Скорее, проблема мира в том, что последователи Иисуса, будучи солью мира, больше не являются солью.

Почему важно, чтобы существовал порядок, государство? И как я должен вести себя в нем, будучи последователем Иисуса? Сегодня мы сосредоточимся на том, что каждое государство в конечном итоге восходит к Богу. В каком-то смысле оно существует по милости Божьей.

Заказывай по небесной модели!

Истоки всей темы лежат в тварности всего сущего. Все было создано Богом, и поэтому творение – это стандарт для всего. В данный момент, особенно когда я два раза в неделю бываю в спортзале, я слушаю христианские лекции или проповеди. В данный момент я очень часто слушаю Lec­tio Con­ti­nua профессора Бенджамина Кильхёра. В более чем 100 эпизодах он проходит Ветхий Завет стих за стихом. Сейчас он дошел до 12‑й главы. Я еще не зашел так далеко, но меня поражает то, что нет ничего нового под солнцем. Между Ветхим Заветом, Евангелиями, посланиями и Откровением есть связь. Чтобы понять этот мир, нам важно обратиться к истокам. Сегодня мы хотим сделать это на основе сотворения мира и миссии человека. «Тогда Бог сказал:Мы хочешь создать людей после Наш Изображениекоторые похожи на нас. Они будут властвовать над рыбами морскими, птицами небесными, всем скотом, дикими животными и всеми ползучими тварями. преобладают.» И создал Бог людей по образу и подобию своему, по образу Божию сотворил их; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и дал им их миссию: «Плодитесь и размножайтесь, будьтеöОчисти землю и овладей ею. Править üо рыбах в море, о Vöгель в воздухе и над всеми животными на земле». (Бытие 1:26–28 NLB). К чему относятся эмфазы? Здесь есть некоторые споры. Некоторые ссылаются на «plu­ra­lis maje­s­ta­tis» – на то, что Бог говорит о себе в третьем лице. Другие интерпретируют это как то, что Бог обращается здесь к группе людей. Но к кому? В частности, здесь есть две возможности. С одной стороны, это внутритринитарная ситуация. Бог говорит здесь с самим собой, Иисусом Христом и Святым Духом. С другой стороны, и это гораздо более правдоподобно, Бог обращается к небесному престольному совету или суду. Другими словами, Бог обращается к жителям небесного мира. Некоторые свидетельства этому есть в Ветхом Завете. «Тогда Михей продолжал: «Итак, послушайте, что говорит Господь! Я видел Господа, сидящего на престоле Своем, окруженного справа и слева из небесных чертогов» (1 Царств 22:19 NLB). Другой пример – призвание пророка Исаии: «В тот год, когда умер царь Уззия, я увидел Господа. Он сидел на высоком престоле и был превознесен, и подол Его одеяния наполнял храм. ÜСерафим парил над ним с шестью флüгельн. […] Тогда я услышал, как Господь спрашивает: «Кого мне послать? Кто будет мы пойти? И я сказал: «Вот я, пошли меня» ». (Исаия 6:1–2. 8 NLB).

Из Бытия 1:26–28 можно резюмировать следующее. А именно, что существует престольный совет небесных существ. Люди, в свою очередь, были созданы, чтобы сформировать земной тронный совет. Однако само по себе это ничего не говорит о форме правления. Более того, люди были созданы по образу и подобию Божьему, так же как и небесные существа тоже являются образами Бога. Это подобие включает в себя задачу, которая есть и у небесных существ: Они должны представлять правление и славу Бога! Этот последний пункт, помимо прочего, отражен в преамбуле швейцарской конституции. «Во имя всемогущего Бога! Швейцарский народ и кантоны, в нашей ответственности перед творением[…] принять следующую конституцию:». (Федеральная конституция Швейцарской Конфедерации).

Согласно Божьему мандату, в полномочия человека также входит управление. Но что это значит? Древнееврейское слово «рада» означает осуществление власти над народами или другими людьми. Это говорится о царях, а также дважды встречается в этом отрывке. Однако это не означает, что правление всегда должно быть хорошим (Иезекииль 29:15; 34:4). Но оно вполне может иметь и положительное значение (Левит 25:43; Псалом 110:2). В принципе, однако, можно сказать, что человек занимает особое место в творении.

Теократия как форма правления

Так какова же идеальная форма правления? Сложность в том, что это лежит в основе человеческого бытия: А именно – не искать спасения нигде, кроме как у Бога. Государство – не Бог, но оно может стать Богом. Но первая заповедь из так называемых 10 заповедей гласит следующее: «Не должно быть у тебя других богов, кроме Меня». (Исход 20:3 NLB). Что такое государство? В самом положительном смысле – это регулирование того, как люди живут вместе. Вторая часть Десяти заповедей играет здесь важную роль. Речь идет о любви к ближнему. Первая часть заповедей регулирует отношения с Богом, а вторая – сосуществование израильтян. Стержневым моментом является завет, который Бог заключил с народом. Из этого завета проистекает любовь к Богу, а также любовь к ближнему – в конечном итоге все сосуществование в общине.

Этот народ был уникален во многих отношениях. Грубо говоря, в те времена существовало два типа лидерства. Либо был царь, который считал себя богом (фараон). Либо был царь, у которого был бог на его стороне. Если царь был силен, то и их бог был силен. Но народ Израиля был другим. Изначально у них не было царя. Однако у них были различные лидеры, назначенные Богом, – так называемые судьи и пророки. Они обеспечивали религиозное руководство. Потому что Бог был царем израильтян. Но сегодня люди хотят большего. Они хотят, чтобы ими управлял не только Бог. История израильтян также характеризуется желанием иметь царя. Какое-то время Самуил был лидером Израиля. Как мы слышали в чтении текста (1 Царств 8:5–22), к концу его правления народ потребовал царя. Теперь Самуил обращается за советом к Богу: « «Hö«Прислушивайся к голосу народа, ко всему, что он говорит», – ответил Господь, «Ведь они указывают не на тебя.üно я. Они не хотят позволить мнеäчемöНиг. Они делают то, что делали всегда, с тех пор как я привел их сюда из Египта. Потому что они всегда забывали Меня и бегали за другими богами. И сейчас они делают то же самое с тобой. Они придумываютüсогласись с ее просьбой, но четко предупреди, чтобы она не вела себя как König üбудет править ими». (1 Царств 8:7–9 NLB). Хотя такой путь народа был восстанием против Бога, он пошел этим путем вместе с ними. Но история израильских царей показывает, что с царями никогда не было легко. Бог действительно принял решение в пользу теократии. Но нельзя сказать, что не было других путей. Бог знал, что однажды возникнет желание иметь царя (Второзаконие 17:14–20). Но этот царь должен был отличаться от других царей, окружающих его. Прежде всего скромной жизнью и «[…] он должен читать ее каждый день, пока жив, чтобы научиться относиться к Господу Богу своему с необходимым благоговением и добросовестно соблюдать все предписания этого закона. Это не позволит ему возвыситься над своими соотечественниками или отступить от заповедей в каком-либо отношении. Тогда он и его потомки будут царствовать в Израиле много лет». (Второзаконие 17:19–20).

Времена изменились. Сегодня мы живем в условиях демократии, что, на мой взгляд, является великой вещью, за которую я бесконечно благодарен. Но принцип Бога не изменился. Он хочет быть Царем во мне! Вчера, сегодня и завтра! Независимо от государственного строя, в котором я живу. Именно так последователи Иисуса могут свидетельствовать вместе с Исаией. «Ибо Господь – судья наш, Господь – господин наш, Господь – царь наш. Он спасет нас». (Исаия 33:22 NLB). Однако, к сожалению, в природе человека также заложено постоянно превращать в Бога другие вещи (например, государство, богатство, Net­flix, социальные сети, спорт, семью, карьеру, праздники).

Подчиняйся правительству

Сейчас мы совершили небольшое путешествие по истории. Начали с сотворения мира, перешли к народу Израиля и теперь хотим приземлиться в Новом Завете. Когда речь идет о государстве, существует классика новозаветных текстов, а именно Римлянам 13:1–7. Сегодня мы погрузимся в нее вкратце, а в следующее воскресенье рассмотрим более глубоко. «Подчиняйся правительству, под которым ты живешь, ведь оно учреждено Богом. Все правительства имеют свою власть от Бога. Поэтому всякий, кто противится законам страны, отказывается повиноваться самому Богу и будет наказан. Тем, кто поступает образцово и хорошо, не нужно бояться правителей.üтолько мüподходят дляüПраведность для тех, кто поступает неправильно. Поэтому делай то, что правильно, и ты даже будешь вознагражден за это.üда пребудет с тобой слава» (Римлянам 13:1–3 NLB). На мой взгляд, утверждение о том, что всякая власть учреждена Богом, имеет свои корни в небесных и земных престольных советах. Человеку дано осуществлять власть на земле. К сожалению, этот отрывок также неоднократно использовался не по назначению, чтобы узаконить угнетение. Но этот текст не о властях, о том, как они должны себя вести или что они могут требовать, а о том, как я веду себя здесь, внизу. Он о том, как мне, последователю Иисуса, не привлекать к себе негативного внимания.

Какова цель государства? Характеризуется идеей престола Бога на этой земле. Следовательно, речь идет о порядке в этом мире. Однако это не узаконивает любое действие. Скорее, как говорит Н.Т. Райт в своем комментарии к отрывку из Послания к Римлянам: «Все, что говорится, – это то, что мир, в котором процветает зло, если ему не противостоять, всегда нуждается в той или иной форме правления». (Н.Т. Райт). Задача каждого государства, состоящего из людей, – представлять славу и правление Бога.

Святой Павел написал эти строки при печально известном императоре Нероне. После пожара в Риме он искал виновных и нашел их в последователях Иисуса. Он убил сотни людей, иногда используя их в качестве живых факелов для своих садов. Вероятно, Павел написал этот текст в более ранние времена. Так что все было не так уж плохо, но система всегда была полна несправедливости и высокомерия. То, о чем говорит здесь Павел, – это не просто подтверждение утверждений правителей того времени. В конце концов, идея о том, что императоры были назначены Богом, была новой. Скорее, они считали, что сами являются Богом и что право править исходит от них самих. Но Павел указывает на то, что любое правительство имеет свою власть от Бога. Власть исходит от Бога-Творца.

Так как же я должен вести себя в государстве? Сегодня мы хотим использовать нашу тему года «EIFACH mue­tig – mit Jesus als Vor­bild» (EIFACH mue­tig – с Иисусом в качестве примера для подражания), чтобы дать нам несколько заключительных мыслей по этому поводу. Павел, написавший Послание к римлянам, и сам Иисус могли бы многое покритиковать в отношении государства. Некоторые вещи действительно вспыхивают, как мы уже видели в Послании к Римлянам. Но в отличие от Ветхого Завета, мы не находим масштабной критики государства. Скорее, критика направлена на верующих или религиозное руководство. Иисус Христос сказал: «Ты – соль земли. Но что толку от соли, если она потеряла свой вкус? Можно ли сделать ее снова полезной? Ее выбрасывают и топчут, как то, что ничего не стоит». (Матфея 5:13 NLB). Проблема не в коррумпированном, агрессивном, несправедливом, деспотичном государстве. Проблема в последователях Иисуса, которые не выполняют свою работу. Как последователи Иисуса, мы должны так много дать миру. Особенно государству. Поэтому вопрос последователя Иисуса заключается не в том, что государство может мне предложить, а в том: Что я могу предложить обществу благодаря своему ученичеству? Это и есть безусловная любовь к ближнему. К харизме и последствиям этого мы вернемся в следующее воскресенье. Но как я могу стать этой солью? В этом отрывке Иисус говорит о том, что его последователи должны быть солью и светом. В Новом Завете Иисус говорит о себе как о свете мира (Иоанн 8:12), поэтому я возьму на себя смелость сказать, что он также является солью. Он был солью для мира в виде очищения и сохранения. А что насчет меня? Я могу причалить к нему. Если я останусь с ним, он посолит мою жизнь. Тогда я уже никогда не захочу остаться без этой соли. Наполнившись ею, я смогу воспринимать эту соляную силу. Без этого он самодур, активист и не имеет эффекта.

Так что же я могу тебе посоветовать? Следуй за Иисусом «EIFACH mue­tig». Относись к своему правительству с уважением. Молись за них (1 Тимофею 2:2). Оставайся на связи с Иисусом. И – продолжай хорошо солить свое место!

Возможные вопросы для малой группы

Прочитай библейский текст: 1 Царств 8

1. Человек должен олицетворять собой царствование и славу Бога на земле. Как ты можешь реализовать это там, где ты находишься? Респект. Как ты уже это делаешь?
2. Является ли Иисус царем в твоей жизни? Как это проявляется? В какой степени тебе грозит опасность попасть в зависимость от государства и его преимуществ, ценных бумаг и т.д.? 
3. «Подчиняйся правительству, под которым ты живешь, ибо оно учреждено Богом. Все правительства имеют свою власть от Бога». (Римлянам 13:1 NLB). Что вызывает в тебе это приглашение?
4. Как насчет того, чтобы благодарить в молитве за правительство и молиться за них (1 Тимофею 2:2)? Особенно за тех политиков, мнения и движения, которые с тобой не согласны? Примечание: молись не против них, а ЗА них.
5. Что вызывает в тебе это утверждение? Проблема не в коррумпированном, агрессивном, несправедливом, деспотичном государстве, а в последователях Иисуса, которые не выполняют свою задачу (соль, которая больше не солит; ср. с Матфеем 5:13).