Творение и вера | Хорошая новость для всего творения

На протяжении десятилетий почти ни одна свободная церковь не затрагивала тему «управления творением», хотя это был первый Божий мандат человечеству. Бог любит не только людей, но и все творение. Кроме того, именно все творение жаждет искупления. Возможно, именно поэтому Иисус повелевает: «Идите по всему миру и провозглашайте всего творения Евангелие!» (Марк 16:15 Новый Завет). Церкви – это места надежды, обладающие огромным потенциалом для изменения мира.

Мой тесть был пионером зеленого движения в Романсхорне вместе с другими товарищами по кампании. В течение 25 лет он был президентом организации по охране птиц и природы Романсхорна и семь лет входил в Зеленый кантональный совет Тургау – еще одна роль первопроходца. Он проводил твердую политику, не придерживаясь никакой левой или даже атеистической идеологии. Чего он не мог понять, так это того, что нам, «свободным церковникам», приходится решать проблему Управление творением почти не попадала в поле его зрения. И я не понимал, почему эта тема так важна для него. Христианская вера – это о важных вещах, о людях и о личном знакомстве с Богом!

Губительный дуализм

Исследовательская группа из Кассельского университета YMCA провела так называемое исследование «Справедливость – устойчивость» (Ge-Na Stu­dy) среди 2561 активного последователя Иисуса из Германии и Швейцарии. 57,4 % опрошенных заявили, что христианство отчасти виновато в экологических проблемах, так как оно долгое время не имело представления об экологических проблемах.

Это соответствует тому опыту, который был в традиционном контексте свободной церкви, в которой я вырос, Церковь и Мир были четко разделены. Переживание любви к Иисусу было важным, мир нужно было избегать в первую очередь. А еще я долгое время неправильно читал, пожалуй, самое известное предложение в Библии. «Ведь у Бога есть мир настолько, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн 3:16, NLB). В моих очках было написано: «Потому что Бог так сильно любил людей.» Сегодня чуть меньше трети все еще придерживаются классической евангелической позиции, согласно которой евангелизация важнее устойчивости. Примечательно, что христиане, верящие в эсхатологическое (в конце времен) сотворение нового мира, как правило, менее устойчивы и менее привержены идее устойчивого развития. Вероятно, идея этого заключается в том, что не нужно уделять много внимания миру, который все равно скоро будет разрушен.

Библия не учит нас дуализму, разделению природы и духа и обесцениванию естественных, материальных вещей. Оно сформировалось в первую очередь под влиянием греческой философии. Многие в контексте свободной церкви, в частности, выросли не только с предполагаемым «правильным пониманием Библии», но и с этими дуалистическими очками. Должен признать, что я неправильно усвоил основную схему мышления и вчитался в Библию.

Иисус любит все творение

Для нас важно, чтобы мы взглянули на все библейское мировоззрение. Под этим я подразумеваю общую картину сотворения мира, грехопадения, креста, воскресения, восстановления всего творения и возвращения Иисуса. Иисус был с самого начала. Мы должны сосредоточиться на этой большой картине как на системе координат. Один акцент из нее: «Иисус с самого начала». Иисус (а вместе с ним и Евангелие) начинается не только с Рождества, не с креста и воскресения. Иисус – один из «мы» творения с самого начала: «Тогда Господь сказал:Мы хотим создать людей по нашему образу и подобию».» (Бытие 1:26 НЛБ).

В Колоссянам мы читаем, что Он был «прежде всякого творения». Благая весть об Иисусе Христе имеет своей отправной точкой ту благую весть, что Иисус формирует весь мир из любви. «Через него Бог создал все, что есть на небе и на земле. Он создал все, что мы можем видеть, и то, что мы не можем видеть, будь то цари, царства, правители или власти. Все было создано им и для него. Он был там до того, как началось все остальное, и он держит все творение вместе.» (Колоссянам 1:16, 17 NLB). «Через него [своего Сына] он создал всю вселенную и все, что в ней находится» (Евреям 1:2 NLB).

Мы должны отметить, что термин Мир понимается в Библии двояко. С одной стороны. Имеется в виду образ мыслей с соответствующим поведением, испорченный под влиянием греха. Для него характерны эгоцентризм, жадность и безжалостность. Джон говорит об этом так: «Ибо всякий, кто рожден от Бога, одерживает победу над миром. Эта победа становится возможной благодаря нашей вере: именно он одержал победу над миром.» (1 Иоанна 5:4 Новый Завет). Такой мир нужно не любить, а преодолевать. В этом смысле Павел говорит: «Больше не суди себя по «стандартам» этого мира, а научись мыслить по-новому, чтобы ты мог измениться и судить о том, является ли что-то волей Бога – хорошо ли это, доволен ли Бог этим и является ли это совершенным.» (Римлянам 12:2 NLB).

С другой стороны, мир – это и возлюбленные, ради которых Иисус отдал всего себя (Иоанна 3:16). Это относится к материальному, видимому творению. Бесчисленные галактики, небесные тела, люди всех национальностей, флора и фауна, а также все микроорганизмы. В той же степени, в какой последователь Иисуса должен преодолевать мирские модели мышления – мы также называем это освящением, – важно любить творение во всех его проявлениях. И то, и другое является частью следования за Иисусом. Любовь к Творцу включает в себя любовь к его созданиям. Мы не можем говорить, что любим Бога, и в то же время быть равнодушными к стонам творения.

Мой тесть, наверное, справедливо упустил этот аспект преемственности. Я же в то время не понимал его сквозь очки. Экология, управление творением, – это не просто приятное дополнение к следованию за Иисусом, евангелизации и освящению, но существенное, фундаментальное и жизненно важное признание Иисуса и Триединого Бога. Для последователей Иисуса сохранение и творческое формирование творения – это не произвольная возможность, а признание Иисуса Богом и Господом над всем..

Творение вздыхает

В Библии творение рассматривается с самого начала. После каждого дня творения Триединый Бог произносит «И это было вкусно!» от. Человеку было отведено особое положение с задачей возделывать и сохранять остальное творение. Однако прежде чем он должен был выполнить задачу по управлению творением (экологией), ему был дан выходной день – суббота. С помощью субботы Бог вводит в жизнь человека ритм 6:1. В субботу люди должны прерывать свои будни, отдыхать, вспоминать о Божьей милости в своей жизни и творить добро. Суббота также является отсылкой к новому творению, новому небу и новой земле. «Так что для народа Божьего все еще существует особый покой [буквально: субботний покой], который лежит в будущем» (Евреям 4:9 NLB).

Суббота – это гениальный подарок Бога для человечества. Но не только для людей, но и для всего творения.: «Когда ты придешь в землю, которую Я даю тебе, то и сама земля будет соблюдать субботу Господу. Шесть лет ты можешь обрабатывать свои поля, подрезать виноградники и собирать урожай. Но на седьмой год земля должна иметь субботний год – отдых для Господа. В течение этого года ты не должен сеять никаких культур и обрезать свои виноградники.» (Левит 25:2–4 NLB).

Еще более удивительным является институт года отпущения. Бог дал израильтянам указание, что после 7 раз по 7 субботних лет должна прозвучать труба, возвещающая о годе отпущения. Это означало, что порабощенные люди и проданное имущество должны были быть возвращены первоначальным кланам. Это было похоже на нажатие кнопки перезагрузки. Это не позволяло социальным различиям становиться еще больше. В намерения Бога никогда не входило, чтобы несколько процентов населения Земли делили между собой почти все богатства.

Божье наставление направлено на следующее утверждение: «Земля не должна быть продана навсегда, потому что она принадлежит мне. Вы всего лишь чужаки и гости, живущие на моей земле.» (Левит 25:23 NLB). Тот факт, что мы всего лишь гости на этой земле, должен влиять на наши отношения с ней. Мария Паппа, мэр города Санкт-Галлен, в одной из газет советует проявлять больше смирения в связи с глобальными политическими проблемами: «Мы, люди, должны осознавать, что являемся гостями на этой земле и зависим от нее – а не наоборот.» Когда мы смотрим на заповеди о субботе, налоге и отпущении грехов в Ветхом Завете, речь всегда идет о справедливости на трех уровнях: социальном, экологическом и экономическом.

Иисус также говорит в Новом Завете: «Идите по всему миру и возвещайте Евангелие всему творению!» (Марк 16:15 Новый Завет). Устойчивая жизнь, социально ответственное поведение и рассказы о кресте и воскресении – равные и неотделимые части единого Евангелия и всегда относятся ко всему сообществу творения.

Наше творение находится в плохом состоянии. Не только люди могут чувствовать боль, нет, все творение может. Святой Павел говорит об этом так: «Ибо мы знаем, что все творение стонет вместе с нами до этого момента, как при родовых муках.» (Римлянам 8:22 NLB). Все творение страдает от жадности и эгоизма в этом мире с момента грехопадения человека. Как и люди, остальное творение тоже нуждается в искуплении. И – точно так же, как последователи Иисуса получат новое тело в грядущем мире, все творение будет сделано новым. Будет новое небо и новая земля. Воскресшее тело Иисуса было похоже на его прежнее тело. Его друзья по-прежнему узнавали его и могли прикладывать пальцы к стигматам. И все же это новое тело обладало совершенно новыми возможностями. Иисус появлялся в закрытых комнатах и внезапно снова исчезал. То же самое будет и с новым творением. Оно будет нести на себе следы нынешнего мира, но при этом будет во много раз более славным.

В начале своего служения в этом мире Иисус ссылался на пророческие слова Исаии: «Я провозглашаю для них год, в котором Господь проявляет свою милость.» (Луки 4:19 HFA). Греческий текст ясно говорит: это год отпущения грехов, а значит, освобождения, социальной справедливости и экологической устойчивости. Поэтому Иисус приносит благодать как людям, так и всему остальному творению. Последователь Иисуса – это человек, который принял эту благодать для себя. Это дало ему новую личность; теперь он принадлежит к Божьей семье. Исходя из этого существа, важно чувствовать биение сердца Бога и любить все творение вместе с Ним. Благодаря Его силе мы можем стать частью решения, а не частью проблемы.

Возможные вопросы для малых групп

Прочитай библейский текст: Бытие 25:1–23

1. Как тебя познакомили с темой «Вера и творчество»? Какую роль эта тема играла в твоем церковном прошлом?
2. Согласен ли ты с утверждением, что экология (управление творением) – такая же часть следования за Иисусом, как евангелизм и освящение?
3. Что значит возвещать Евангелие всему творению (Марк 16:15)?
4. Что ты думаешь о связи между нынешним творением и новым творением? Почему стоит заботиться о нашем мире?
5. Любовь к Творцу включает в себя любовь к его созданиям. Как мы можем любить Создателя и его творения?