Творение и вера | Провозглашение благой вести всему творению

Призвание людей – отражать в мире Божье суверенное правление и мудрость и возвращать Богу хвалу за все творение. Эта проповедь исследует вопрос о том, как мы, люди, будучи образами Бога, должны вести себя социально, экологически и экономически справедливо во вверенном нам творении. Многое может быть открыто: Речь идет не о том, чтобы добиться успеха собственными усилиями, а о том, чтобы быть зеркалом для Божьей славы в этом мире.

Призвание человека – отражать славу Бога, Его суверенное правление и мудрость в мире – и нести хвалу творения обратно Богу.. Последняя проповедь была посвящена тому, как присоединиться к восхвалению творения. Когда в Откровении Иоанну позволено заглянуть в невидимую реальность Бога, он пишет: «И услышал я, как всякая тварь на небе и на земле, и под землей, и в море говорит: Сидящему на престоле и Агнцу хвала и честь и слава и держава во веки веков!» (Откровение 5:13 NLB).

Сегодня мы спрашиваем себя: как мы, люди, можем отразить славу Бога в творении? Или, говоря словами Иисуса: «Идите по всему миру и провозглашайте всего творения Евангелие!» (Марк 16:15 Новый Завет). Святой Франциск Ассизский жил этим посланием буквально. Его глубокая связь с природой и животными легендарна – например, в истории, в которой он проповедует птицам и призывает их славить Бога. Но что это значит для нас конкретно?

Создан по образу и подобию Божьему

Ответ на этот вопрос содержится уже в первой главе Библии: «Тогда Бог сказал: «Мы создадим людей по нашему образу и подобию. Они будут властвовать над рыбами морскими, над птицами небесными, над всем скотом, над дикими животными и над всеми ползучими тварями». И создал Бог людей по образу и подобию своему, по образу Божию сотворил их, мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и дал им повеление: «Плодитесь и размножайтесь, населяйте землю и овладевайте ею. Владычествуйте над рыбами морскими, птицами небесными и всеми животными земными».» (Бытие 1:26–28 NLB).

Человек не является Богом, но создан по его образу и подобию – чтобы указывать на него. В древние времена изображения богов возводились в храмах – из камня, дерева или металла. Библия отвергает эту практику, потому что: Только живой человек может отражать живого Бога.

Позже римские императоры также воздвигали статуи самих себя в различных провинциях, чтобы местные жители знали, кто их правитель. Изображения были способом проецирования доминирования на широкий мир. Все люди – независимо от их происхождения, статуса или социального окружения – призваны отражать мудрое правление Бога в Его мире.

Совершенным образом Бога был Иисус: «Христос – это образ невидимого Бога […].» (Колоссянам 1:15 NLB). Он представлял Своего Небесного Отца всеми фибрами Своего существа. Причина появления этого прозрачного зеркала описывается сразу после этого: «Ведь Бог хотел обитать во Христе во всей своей полноте. Через Него Он примирил все с Собой. Своей кровью на кресте Он заключил мир со всем, что есть на небе и на земле. Ты также включен в этот мир.» (Колоссянам 1:19–21 NLB). Влияние Иисуса, как образа невидимого Бога, на творение было огромным: не что иное, как примирение всего творения. ОН – это человеческий образ, который открывает Отца.

В Новом Завете образ Бога описывается с помощью трех характеристик. Намеренно используется тот же язык, что и в Бытие 1. Три характеристики лежат в основе этого образа:

• Знание о Боге (Колоссянам 3:10): интимные отношения, а не просто знание.
• Настоящая святость (Ефесянам 4:24): идентичность, которую дает нам Бог.
• Правосудие (Ефесянам 4:24): жить верой в повседневной жизни – социальной, экологической и экономической. Это значит применять святость на практике.

Человек был создан, чтобы познавать Бога, быть святым и поступать справедливо. Праведное поведение – это плод того, что человек лично познал Бога и получил от Него новую личность. Теперь, когда мы говорим об устойчивой жизни и социально справедливом поведении, я имею в виду не какие-то великие человеческие достижения, а просто сияние Божьей славы как плод новой личности. Эдит Стайн (1891–1942): «Ты должен быть как окно, через которое Божья доброта может светить в мир.»

Быть распорядителями Божьего творения

В рассказе о сотворении мира для обозначения культурной миссии человека используются четыре разных глагола. В библейском отрывке, процитированном выше (Бытие 1:28), слово Овладение землей и Властвуй над животными речь.

• Овладейте землей (каваш): Еврейское слово означает. Отправить или взять под контроль. В контексте Бытия 1:28 он описывает божественный мандат человеку ответственно править землей, а не безжалостно управлять ею. Люди должны активно вступать во владение землей и организовывать ее, понимая, что они гости на этой земле. Когда Бог установил субботу для земли и год отпущения грехов – оба указания для социально справедливых, экологических и экономических действий, – Он обосновал это следующими словами: «Земля не должна быть продана навсегда, потому что она принадлежит мне. Вы всего лишь чужаки и гости, живущие на моей земле.» (Левит 25:23 NLB).
• Властвовать над животными (radah)Еврейское слово также используется в связи с работой пастуха. Задача человека – заботливо направлять животных, а не властвовать над ними силой. «Праведник милостив к скоту своему, но сердце нечестивого жестоко» (Притчи 12:10 SLT). В целом Библия показывает, что употребление животных в пищу разрешено при условии, что это делается в соответствии с заданными правилами и с уважением к творению. В еврейских комментариях к Библии можно заметить, что они очень Большое значение имеет умеренность, уважение и ответственность лежать.

Эти два глагола дополняются двумя другими из второго рассказа о творении: «Господь Бог привел человека в Эдемский сад. Он должен был выращивай и сохрани» (Бытие 2:15 NLB).

• Стройте дальше (авад): Дальнейшие переводы: работа, подавай. В сельскохозяйственном контексте это означает, что авад Возделывать или культивировать – то есть активно работать, ухаживать и использовать землю в раболепном отношении.
• Сохраняй (шамар): Дальнейшие переводы: Охранник, обрати внимание на, смотри, защити, монитор. Это центральное слово в псалме 121, которое встречается в нем шесть раз. Это повторение усиливает посыл псалмаБог – верный страж, который постоянно наблюдает за своим народом и защищает его. Вот пример: «Господь Приют Ты будешь избавлен от всех бед и Сохрани твоя жизнь. Господь Приют ты, когда приходишь и когда уходишь, отныне и до вечности» (Псалом 121:8 NLB). Так же, как Бог следит за нашими людьми и защищает нас, мы должны делать то же самое для творения.

Эти четыре глагола показывают: Наша задача – забота слуги – а не господство ради самовозвеличивания. Эта задача стоит не только перед фермерами, но и перед всеми. Теолог из Аргау Томас Хэрри говорит: «Будучи потребителем, я являюсь фермером, производителем, работодателем и плательщиком зарплаты, и я играю активную и ответственную роль в формировании отношения к этому миру и его созданиям.» У каждого из нас есть рычаг, за который мы можем потянуть, когда потребляем. Самый эффективный подход – это, пожалуй, умеренность, жизнь в простоте.

В чем смысл всего этого?

Мы часто слышим: «Какой смысл в моих усилиях, если мировым державам на это наплевать?» Ответ на этот вопрос дает история: отец видит, как его сын на пляже бросает в море морские звезды. «В чем смысл?» – спрашивает он. «Их же тысячи!» – отвечает мальчик и бросает в воду еще одну звезду: «Для этого случая это имеет значение.» Именно так работает Божье Царство: маленькое, незаметное, символическое, но полное смысла. Иисус, олицетворение Царства Божьего, ограничил свое служение небольшой полоской земли на Ближнем Востоке между рекой Иордан и Средиземным морем. Хотя лишь немногие люди принимают предложение Иисуса о спасении, миссионерские организации прилагают огромные усилия, чтобы донести благую весть до всех людей мира. Для человека, который принимает Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя, это имеет огромное значение. И наше отношение к созиданию тоже имеет значение – не то, что делают Трамп или Цзиньпин, а то, за что мы берем на себя ответственность. Спасать мир – не наша задача. Этим займется Иисус Христос в день Своего возвращения. Однако как последователи Иисуса Христа мы хотим проявлять признаки нового творения уже сейчас. Царство Божье находится в зоне напряжения между уже сейчас и пока нет.

Бог поместил нас в этот мир по своему образу и подобию – не как простых пользователей, а как верных распорядителей своего творения. Каждый вздох, каждый акт заботы, каждое осознанное решение в пользу справедливости, устойчивости и любви – это отражение Его славы в мире. Мы призваны быть как окна, через которые Божий свет и доброта могут сиять в зачастую темном мире. Возможно, твой вклад кажется небольшим – осознанное решение о покупке, доброе отношение к природе, молитва о переменах. Но именно в этом и проявляется сила Царства Божьего: в малом, в скрытом, в верном. Потому что для «этой одной морской звезды» это имеет значение. И для Бога тоже.

Так давайте же идти вперед, уповая на Христа, совершенный образ Бога, – в любви, в смирении и с твердой решимостью возвещать Его благую весть всему творению. Не из чувства долга, а как выражение нашей идентичности: возлюбленные дети Бога, созданные для прославления Его славы.

Возможные вопросы для малых групп

Выберите вопросы, которые подойдут вашей группе.

1. Что лично для тебя значит быть «образом Божьим» в этом мире? Какие аспекты этого «образа» – такие как познание Бога, святость или справедливость – особенно мешают тебе в данный момент?
2. Как ты можешь конкретно отразить Божью славу в своей повседневной жизни – на работе, в семье или в общении с творением? Есть ли небольшие конкретные шаги, которые ты хотел бы предпринять в ближайшие недели?
3. Что ты думаешь об идее, что люди являются «распорядителями» творения? В каких областях своей жизни ты чувствуешь себя ответственным – или перегруженным – в общении с окружающей средой, животными или ресурсами?
4. Как ты справляешься с ощущением, что твой вклад в справедливую, устойчивую жизнь «ничего не меняет»? Какую роль в этом играет твоя вера или доверие к Божьему Царству?
5. Что для тебя значит провозглашать Евангелие «всему творению»? Можно ли это сделать без слов? Если да, то как?