Рискованная любовь ищет и находит

Религиозная элита того времени обиделась на то, что Иисус общался с людьми с дурной репутацией и жил с ними в одной компании. Они считали, что «чистые» должны быть отделены от «нечистых». В ответ на эти обвинения Иисус рассказал притчу о пастухе, который оставляет девяносто девять овец, чтобы найти одну потерявшуюся. Радость по поводу одной овцы, которая была найдена и обращена назад, была огромной как в видимом, так и в невидимом мире.

На самом деле очень жаль, что фарисеи и книжники совсем не ладили с Иисусом. Обе стороны хотели лишь исполнить волю Божью. Разница заключалась в том, что фарисеи и книжники считали, что действуют в соответствии с Божьей волей, тогда как Иисус поступал так на самом деле. Это несоответствие приводило к конфликтам, которые всегда разгорались из-за одного и того же. Сегодняшний отрывок из Библии предлагает дегустацию: «Мытари и другие люди, которых считали грешниками, часто приходили послушать, как учит Иисус. Фарисеи и книжники обижались на то, что он общается с такими непорядочными людьми и даже ест с ними!» (Луки 15:1f NLB).

Буйная любовь

Фарисеи были самой крупной религиозной партией евреев того времени. Они были приверженцами строжайшего соблюдения закона и старались сохранить иудаизм в чистоте, отгоняя чужеродное влияние. Они соглашались со взглядами книжников и были тесно с ними связаны.

Благодаря общению с таможенниками и Грешники Иисус стал нечистым, согласно их теологическому мировоззрению. Они проводили различие между чистым и нечистым, между благочестивым и нечестивым миром. При этом они серьезно относились к предписаниям Торы о чистоте. Там подробно расписано, какие действия делали израильтян нечистыми. Среди примеров – употребление в пищу определенных животных, сексуальные контакты с определенными людьми, прикосновение к прокаженным и многое другое. Интересно отметить, что для египтян также было мерзостью есть вместе с израильтянами, потому что это оскверняло их (Бытие 43:32). Чистые вещи нужно было отделить от нечистых. Совместная трапеза была выражением глубокой общности на Востоке. Поскольку евреи того времени не хотели осквернять себя, они не ели с неевреями или Грешники Как шлюхи или сборщики налогов.

Что Иисус с Грешники было настоящим оскорблением религиозных чувств истеблишмента того времени. Согласно греческой грамматике, слово Грешники Стих 1 описывает непрерывный и постоянно повторяющийся процесс. Итак, Иисус общался за столом с небезызвестными Грешникикоторые не соблюдали заповеди Торы и толкования книжников.

Иисус не боялся контакта с нечистыми людьми и Грешники. Причина кроется в обещании из 6‑й главы Исаии, исполнением которого стал Иисус. Исаия напуган святостью Бога и осознает свою нечистоту (ст. 5). Тогда ангел прикасается к его устам раскаленным углем и говорит: «Видишь, это коснулось твоих уст. Теперь твоя вина аннулирована; твои грехи прощены.» (Исаия 6:7 NLB). Уголь – это предвестие Иисуса. Через Него нечистота и грех больше не заразны, а искоренены. Это очень ярко проявилось в общении Иисуса с прокаженными. Несмотря на их нечистоту и риск заражения, Иисус не стал нечистым, а исцелял прокаженных, когда прикасался к ним.

Фарисеи и книжники были хорошими людьми, которые были глубоко преданы Слову Божьему. В наше время таких людей можно было бы найти в свободных церквях, исповедующих Библию. Поэтому мы должны не показывать на них пальцем, а самокритично учиться на их слепых пятнах. Наша задача как церкви – представлять Иисуса на этой земле, распространять Его запах. К сожалению, в наше время члены свободной церкви склонны ассоциироваться с такими понятиями, как «самоправедный», «осуждающий», «разграничивающий», «всезнайка», что подозрительно попахивает фарисеями и книжниками.

В лагерях молодежного движения JMS, которыми я руководил 20 лет назад, с нами всегда были молодые люди, которые регулярно курили коноплю. Как команде лидеров, нам приходилось принимать решения. Требовать ли нам воздержания или мы хотим видеть этих людей в нашем сообществе? Мы хотели. Поэтому каждый день мы планировали время, когда соответствующим молодым людям разрешалось курить вдали от нас, организованно и под присмотром. Несколько раз другие молодежные лидеры говорили мне, что никогда не потерпят употребления каннабиса. Я всегда отвечал: «Это качественная особенность JMS, что в ней участвуют такие люди.» Но мы хотели открыть свои объятия и сердца для этих «грешников», чтобы они могли познать Иисуса. Для некоторых это произошло, и они освободились от своей зависимости. Иисус достигает своей цели с каждым человеком. Исходя из этого, я надеюсь, что мы, see­tal chi­le, станем настоящим центром притяжения для Грешники стань.

Грань между чистым и нечистым, грешником и праведником проходит не между видимой церковью и обществом. Иисус говорил, что мы должны позволить сорнякам и пшенице расти вместе (Матфея 13:24–30). Разделение должно произойти только в день жатвы. Это день, когда Иисус вернется и женится на Своей чистой и безупречной невесте, которая была освящена Им.

У Иисуса была максимальная любовь к людям и максимальная любовь к Слову Божьему. Он был Словом Божьим, и Его любовь выходила за рамки возможностей всей благонамеренной теологии.

В поисках любви

«Именно поэтому Иисус сказал. их следующую притчу: «Если у кого-то было сто овец, а одна убежала и потерялась в пустыне, неужели он не оставит девяносто девять овец, чтобы искать потерянную, пока не найдет ее снова?» (Luke 15:3f NLB).

Притча, которую рассказывает здесь Иисус, явно адресована фарисеям и книжникам («Поэтому Иисус рассказал им следующую притчу», V.3). В этой истории есть удивительная близость к пророческому тексту из Ветхого Завета. Там Бог говорит: «Как пастух заботится о своих овцах, когда они заблудились, так и Я позабочусь о Своих овцах и избавлю их от всех мест, где они были разбросаны в тот мрачный и угрожающий день.» (Иезекииль 34:12 NLB). Иисус делает не что иное, как переводит эту библейскую цитату в живую притчу.

Этим Иисус говорит о Себе, что Он – Бог, которому теперь являются «заблудшие овцы», мытари и сборщики налогов. ГрешникиПоиск и спасение. «А потом он с радостью понесет его домой на своих плечах.» (Луки 15:5 NLB). Выздоровевшее животное либо ранено, либо слишком слабо, чтобы идти самостоятельно. Поэтому его нужно нести. Иисус с радостью реализует здесь то, что было описано о действиях Бога в Иезекииле 34:16: «Я буду искать потерянное и возвращать домой то, что заблудилось. Я перевяжу раненого и укреплю больного […].» (NLB). Пастух не жалуется, не сердится, не оскорбляет животное. Он «полон радости» от того, что нашел его..

Иисус не только имеет открытую дверь для заблудших овец, но и сам идет по пути, чтобы найти их. Кульминацией этого движения к потерянным людям становится приход Иисуса на землю в образе человека. Ирония истории заключается в том, что именно благодаря этому поиску мытарей, блудниц и прочих Грешники был приговорен к смерти на кресте. Там Он создал условие, при котором Грешники могут быть спасены. Открытость Иисуса к маргинальным социальным группам принесла ему самые большие трудности в его земной карьере. Его ищущая любовь была неприемлема с точки зрения религиозной элиты.

Радостная находка

«Вернувшись домой, он созывал всех своих друзей и соседей, чтобы они вместе с ним порадовались тому, что он нашел свою заблудшую овцу. Точно так же радость на небесах по поводу одного заблудшего грешника, который возвращается к Богу, больше, чем по поводу девяноста девяти других, которые праведны и не сбивались с пути в первую очередь!» (Луки 15:6–7 NLB).

Найти заблудшую овцу – это источник чистой радости! Это слово встречается три раза Джой респ. радуйся в этой короткой притче. Пастух, его друзья и соседи радуются не меньше, чем ангелы на небесах. Поэтому покаяние одного грешника имеет огромный эффект в видимом и невидимом мире. Именно поэтому стоит далеко наклониться и протянуть руку помощи. Единственными, кто отрезал себя от этой радости, были фарисеи и книжники.

Очень показательно наблюдать за тем, как меняется главный герой в этой притче. Сначала это добрый пастух, который отправляется на поиски заблудшей овцы. В конце концов, заблудшая Грешники для исполнителя: Он возвращается к Богу. Заблудшую овцу не находят против ее воли и не возвращают в стадо. Обращение к Богу – это его ответственность.

При условии, что сборщик налогов, проститутка или любой другой Грешники был опыт рискованной, безграничной любви Иисуса. Это именно то, чему заблудшие люди должны учиться у церкви. Многие думают, что каждый представитель этой неблаговидной социальной группы, встретивший Иисуса, тут же изменил свою жизнь. Скорее, эта притча говорит о том, что некоторые повернули назад, а другие ушли опечаленными. Не все из этих неблаговидных людей, с которыми ел Иисус, впоследствии стали его последователями.

Я бы хотел, чтобы мы были церковью, через которую многие «заблудшие овцы» могли бы испытать безграничную Божью любовь. Нам приходится терпеть напряжение от того, что одни люди принимают предложение Иисуса покаяться, а другие уходят огорченными. Нам не нужно бояться, что наша церковь будет заражена грешниками. Чистота Иисуса сильнее самой большой нечистоты человека.

Кто такие «девяносто девять других, которые праведны и не сбиваются с пути в первую очередь»? По логике притчи, это фарисеи и книжники. Если бы только критики буйной любви Иисуса очнулись от своего заблуждения! Тогда они поймут, что тоже больны, слепы, грешны и нуждаются в Спасителе – не меньше, чем мытари и сборщики налогов. Грешники (Иоанн 9:40f). Иисус говорит: «Здоровые не нуждаются в докторе – но больные нуждаются. Я пришел позвать грешников, а не людей, которые уже считают себя достаточно хорошими.» (Марк 2:17 NLB).

В силу нашей социализации и истории многие из нас ближе к 99 овцам, чем к одной заблудшей овце. Пусть Дух Божий откроет глаза наших сердец, чтобы мы осознали свою потерянность без Иисуса и от всего сердца возрадовались Его любви. И – давайте широко откроем наши сердца и двери для заблудших овец нашего времени. Известная цитата гласит: «Ты более потерян, чем думаешь; ты более любим, чем осознаешь; ты более спасен Иисусом, чем можешь себе представить.»

Возможные вопросы для малых групп

Прочитай библейский текст: Лука 15:1–7

1. Почему фарисеи и книжники так обиделись на то, что Иисус общался с мытарями и другими людьми? Грешники отдал? Постарайся понять благие намерения этих людей, которые посвятили себя Божьей воле.
2. В современном контексте, с точки зрения верующих в Библию христиан, какие люди могут быть «мытарями и прочими»? Грешники» быть?
3. Как мы как церковь должны вести себя по отношению к таким людям? В какой степени нам нужно дифференцировать себя? Что ты думаешь о примере из движения JMS?
4. Где проходит граница между чистый и Нечистый Грешный и святой?
5. Что является необходимым условием для Грешники может повернуть назад? Когда ты в последний раз испытывал радость от того, что человек обратился к Богу?