Проверяй все и сохраняй то, что хорошо

С предложением «Проверяй все и сохраняй то, что хорошо» (1 Фессалоникийцам 5:21), Павел впервые призывает церковную общину в Фессалониках того времени, а заодно и нас, к доверительной открытости Святому Духу. Слушателям также разрешается быть критичными на протяжении всего времени, и перед ними стоит задача проверить то, что они слышат. Каковы подходящие критерии для такой проверки?

«Проверяй все и сохраняй то, что хорошо» (1 Фессалоникийцам 5:21 ЕС) – таково сторожевое слово Господа на 2025 год. Совет сразу же обретает смысл. Никто не думает, что мы должны наивно верить всему или серьезно проверять ничто. То, что поначалу звучит банально, в контексте становится особенным: В библейском контексте речь идет об испытании пророчества, исполненного Духом.

Первое послание к Фессалоникийцам – самое древнее письмо в Новом Завете. Вероятно, оно было написано около 50 года нашей эры. Так, в этом послании мы находим самые древние упоминания о работе Святого Духа в ранней церкви. Основные споры о христианском подходе к вопросам Торы, обрезания или сосуществования разных людей в церкви так и не были разрешены. Таким образом, в послании содержится всего три темы: 1. избрание Христом, 2. ожидание его скорого появления и 3. общая идентичность через практику любви (ученичество).

Доверительная открытость Святому Духу

Павел заинтересован в открытом, бесстрашном, ожидающем и любопытном отношении к Святому Духу и Его благим дарам.. В непосредственном контексте речь идет о духовно обусловленной жизни общины: «Всегда будь жизнерадостным. Не переставай молиться. Что бы ни случилось, будь благодарен, ибо такова воля Божья о тебе, принадлежащем Христу Иисусу.» (1 Фессалоникийцам 5:16–18 NLB). Радуясь, молясь и благодаря, Павел подчеркивает ведомые Духом основные черты христианской веры.

А затем Павел прямо говорит о Святом Духе и его изречениях: «Не подавляй Святого Духа. Не презирай пророческие речи» (1 Фессалоникийцам 5:19f NLB). В Салониках члены общины явно вели себя пророчески и утверждали, что говорят в духовно одаренной и вдохновенной манере. Судя по всему, экстатические переживания были обычным делом. Не следует ли нам сначала сохранять критическую дистанцию? Когда Павел предупреждает нас, чтобы мы не подавляли Святого Духа, то, по крайней мере, была одна группа, которая становилась слишком пестрой и, возможно, предпочла бы обойтись без сверхъестественной работы Божьего Духа.

Что означает инструкция «Изучи все и сохрани то, что хорошо», что делать нам в такой хорошо устроенной швейцарской церкви, как see­tal chi­le? К тому же, в отличие от фессалоникийцев, в нашем распоряжении вся Библия, включая Новый Завет, где все написано для тебя.

Прежде всего, мы тоже не должны подавлять Святой Дух или гасить огонь. (ср. Ефесянам 4:30). Разве не было бы хорошо и правильно, если бы среди нас иногда было чуть больше энтузиазма и воодушевления? Дух вдохновляет, а Бог (Теос) делает нас энтузиастами. Эффекты и проявления Духа Божьего многообразны, и мы должны научиться переносить и ценить это. Это зарядило бы энергией нашу церковную жизнь и наши личные отношения с Иисусом, если бы Духу Божьему было дано чуть больше пространства среди нас. Девиз этого года не хочет закрывать нас, а скорее открывает. Он хочет открыть нас для всего хорошего, что может предложить нам жизнь, дух жизни.

Открытость к Духу Божьему, которую рекомендовал Павел, важна для нас сегодня. Потому что наше отношение к кому-то или чему-то определяет то, что мы испытываем. С опасливым скептицизмом мы с самого начала отсекаем себя от определенного опыта присутствия Бога в разуме. Если фраза «тестировать все» будет подавлять наш опыт, то вскоре тестировать будет нечего.

В этом году мы пережили, как Святой Дух дал некоторым людям понять, что в see­tal chi­le мы должны сосредоточиться на теме Прощение следует принять. Мы подхватили этот импульс, и из этого вышло много хорошего.

Девиз 2025 года призывает нас не бояться нового и незнакомого, а смотреть на все непредвзято, внимательно изучать и оставаться в диалоге. Это поддерживает нашу веру и создает свободу. Надеюсь, что мы сможем открыть для себя и старое, и новое свежим взглядом.

Критическое доверие

«Проверяет все […].«Когда я создаю новую машину и хочу узнать, как долго она прослужит, мне приходится везти соответствующие компоненты в центр тестирования материалов Empa. Там материал проходит все испытания. Однако они могут тестировать только те компоненты, которые доставлены в лабораторию. Если они застревают на приеме, то процесс тестирования не происходит. Даже в духовном смысле мы можем тестировать, только если сначала получим то, что услышали. Это требует предварительного доверия. С опасливым скептицизмом мы с самого начала отсекаем себя от определенных переживаний духовного присутствия Бога.

Сложным является то, что Павел не требует слепого подчинения духовной речи Бога. С ним исследование прихожан под руководством Духа имеет приоритет над произнесением под руководством Духа. Каждая религиозная претензия на истинность должна быть подвергнута всеобщей проверке. Никто не может претендовать на то, чтобы однозначно и универсально утверждать, что хорошо, а что плохо, – ни Павел, ни пророчески одаренные, ни кто-либо другой. Решающим является совместный процесс под руководством Духа. Различение духов – такой же духовный дар, как и пророческое говорение.

Павел доверяет фессалоникийцам, что они смогут изучить сказанное, даже если у них еще нет Нового Завета. Он также воздерживается от подробного указания того, что правильно, а что нет. Он верил, что Дух Божий поможет им вынести правильное решение в общине.

Сегодня у нас под рукой огромный религиозный рынок книг, подкастов и проповедей. Когда мы потребляем такие медиа, мы также должны делать это с критическим доверием. У нас нет под рукой важного критерия проверки Нового Завета, а именно знакомства с жизнью проповедника. Представители деконструктивизма и пост-евангелицизма сейчас очень популярны и очень активны. Оба движения объединяет интерес к критическому рассмотрению традиционных религиозных концепций и реформации веры. Хотя подвергать сомнению традиционные позиции всегда хочется, вопрос о «неотъемлемом», надежном фундаменте, абсолютных истинах остается.

Подходящие критерии тестирования

Речь, исполненная духа, без разумной ответственности – это восторг. Точно так же, как, наоборот, догматизм, который полностью понят и обеспечен, остается бессильной тенью. Поэтому в данном случае действует следующее: «[…] сохраняй хорошее.» Продолжение в стихе 22 связывает девиз года с контрастом между добром и злом: «Избегай зла в любой его форме!» (1 Фессалоникийцам 5:22 NLB). Есть добро и зло – но как мы можем отличить их?

Когда дело доходит до тестирования, мы оказываемся между двумя полюсами: С одной стороны, Соломон уже говорил, что нет ничего нового под солнцем. (Екклесиаст 1:9). Очень подозрительно, когда кто-то выдвигает новое революционное учение или характеризует себя и свое движение абсолютными терминами, такими как Последняя Реформация. С другой стороны, мы всегда должны выбираться из своих «эхо-камер» и позволять бросать себе вызов новыми идеями. Эхо-камера означает, что мы предпочитаем подвергать себя воздействию ораторов или доктрин, которые представляют наше собственное мнение. Мы чувствуем себя комфортно, когда наше устоявшееся мнение подтверждается, и почти не позволяем себе бросить вызов другим мыслям. Я вырос в среде, где грядущие события были четко организованы и записаны: Сначала наступит великое отступничество, затем вознесение, великая скорбь, второе пришествие Христа, 1000-летнее царство и затем окончательный суд. Долгие годы я верил, что это библейская истина, которую разделяет весь мир. Девиз года хотел бы призвать нас принимать новое с большой открытостью и проверять его на прочность.

Каковы подходящие критерии тестирования?

• Дар проницательностиВ Салониках это был самый важный инструмент для тестирования. Мой опыт в этом отношении таков: часто люди, претендующие на этот дар разума для себя, даже не берут в лабораторию компоненты, подлежащие тестированию.
• Иисус в центре внимания: «И вот как ты узнаешь Духа Божьего: каждый, кто исповедует, что Иисус Христос действительно приходил на землю как человек, имеет Духа Божьего» (1 Иоанна 4:2 NLB). Святой Дух всегда указывает на Иисуса Христа, воплотившегося Бога. Не зря Дух Божий также называется Христос в нас (Колоссянам 1:27).
• Слово Божье как стандартВ отличие от фессалоникийцев, у нас есть огромное преимущество: у нас есть Библия, Божье Слово. Каждое впечатление и каждое пророческое изречение нуждается в поддержке Священного Писания. К сожалению, знания Библии у последователей Иисуса в нашей среде не на высоте.
• Подтверждение в обществеПавел дал всей церкви в Фессалониках задание испытывать и хранить то, что хорошо. Он не сказал: судить должны только те, кто имеет дар различения духов. Впечатление, что мы, как see­tal chi­le, должны заботиться о прощении, подтверждается и доносится до нас с разных сторон.
• Делаем смелые шагиУ одной моей знакомой однажды поздно вечером возникло стойкое ощущение, что ей нужно ехать на станцию Тевфенталь. Со мной связались, и мы обсудили, что делать. Мы пришли к выводу, что неплохо было бы последовать этому импульсу. Либо это было впечатление от Бога, либо это хорошая тренировочная площадка, чтобы лучше слышать голос Бога.
• Не торописьВо время моего обучения теологии у нас был приглашенный лектор из Китая, который несколько раз говорил: «Дьявол очень торопится.» Он доказал истинность этого утверждения на впечатляющих примерах. Бог позволяет себе роскошь времени, он же его и создал. Если ты не уверен, является ли что-то добром или злом, не спеши выносить суждение.
• Соответствует природе БогаИногда очень полезно взглянуть на дело с метауровня. Соответствует ли вещь, которую нужно проверить, характеру и природе Иисуса? Мы следуем за Ним. Если мы пребываем в Нем, а Он в нас, то узнаем истину.

Девиз 2025 года призывает нас внимательно изучить все и сохранить то, что хорошо. Чтобы подготовиться к этой задаче, весной следующего года мы вместе с пасторами нашего региона организуем мероприятие. Для этого мы пригласили преподавателя теологии.. Цель – повысить нашу богословскую зрелость, чтобы мы могли лучше разбираться в многочисленных доктринах, которыми нас забрасывают. Впоследствии мы хотели бы проводить больше подобных вечеров, чтобы более глубоко рассматривать другие темы.

Впереди нас ждет новый год. Я хотел бы загадать желание для нас, как для see­tal chi­le: Я хотел бы, чтобы мы смело и доверчиво открылись Святому Духу в духе девиза этого года, чтобы мы как сообщество исследовали полученные впечатления и пророческую речь на основе подходящих критериев и таким образом, в пыли нашего раввина, внимательно следовали за Иисусом.

Возможные вопросы для малых групп

Прочитай библейский текст: 1 Фессалоникийцам 5:16–22

1. Павел говорит, что фессалоникийцы не должны подавлять Дух или презирать пророческую речь. Как и в каком контексте эти вещи могут поощряться среди нас?
2. Где ты лично мог бы внести свой вклад в жизнь, наполненную духом?
3. Где ты берешь учение о том, как следовать за Иисусом?
4. Как ты проверяешь то, что слышишь? Какие критерии ты используешь?
5. Ты склонен быть открытым и терпимым или критичным и пренебрежительным? Как ты можешь лучше настроиться на сегодняшний библейский текст?