Пасха – больше, чем духовная мысль

Пасха означает, что Иисус является победителем над смертью, которая пришла в результате грехопадения человечества в Эдемском саду. Иисус воскрес не только духовно, идеально, но и физически, материально. Соответственно, предложенное Им искупление касается не только человеческой души, но и тела, то есть всего творения. Это очень хорошее Евангелие, которое является ответом на очень хорошее творение.

Две недели назад мы переехали в наш новый дом. Мы слышали, что жители Сеона говорили, что они поражены тем, во что превратился этот дом. До реконструкции это был дом 35-летней давности. Очевидно, что возраст взял свое. Сегодня он намного светлее, современнее и просторнее. Однако если присмотреться, то можно обнаружить старые следы. Например, на потолке можно увидеть ход старой стены между кухней и гостиной. Эти следы рассказывают нам об истории дома. Нечто подобное произошло с телом Иисуса при воскресении. Он тоже носил следы прежней жизни.

Нет очевидцев воскресения Иисуса, но есть сотни людей, которые видели воскресшего Христа, прикасались к нему или ели с ним. С самого начала весть была о том, что Иисус воскрес телесно. Однако с самого начала были сомнения в воскресении. Даже сегодня для многих людей невообразимо и странно, что Иисус действительно вернулся из мертвых со своим телом.

Скорее рано, чем поздно

В Символе веры апостолов говорится: «Воскрес из мертвых на третий день.» В повествовании Иоанна мы узнаем более точное определение времени: «В начале первого дня недели, когда было еще темно, Мария Магдалина пришла к гробнице и нашла камень отваленным от входа.» (Иоанна 20:1 НЛБ; ср. Марка 16:2). Воскресение Иисуса произошло в начале третьего дня. Иисус не позволяет смерти удерживать Его дольше, чем это абсолютно необходимо. Как можно раньше он возвращается к жизни. Из-за пророчеств, которыми он руководствуется, воскресение не может быть раньше третьего дня. Более того, это был реальный период времени, когда ни один человек не мог утверждать, что Иисус вовсе не умер. Для Иисуса жизнь настолько драгоценна, что Он не хочет отдавать ни одного мгновения из нее.

Воскресение Иисуса возрождает то самое качество жизни, которое человек потерял после грехопадения в Бытие 3. Это нетленная, вечная жизнь, примирение с Богом, с самим собой, с другими людьми, с противоположным полом, с творением и т.д. Это жизнь с избытком, которую Евреи описывают словом Шалом перефразировать.

Пасха означает, что Иисус является победителем над смертью, которая стала следствием грехопадения человечества в Эдемском саду. «[…] Смерть была поглощена победой. Смерть, где твоя победа? Смерть, где твое жало?» (1Коринфянам 15:54f NLB). Каждый, кто принимает эту воскресшую жизнь Иисуса, немедленно получает шалом, а затем и нетленное, небесное тело (ст.54а). Тот, кто доверяет Иисусу Христу, имеет вечную жизнь! Где Христос не с жизнью, там нет и жизни в вечности.

С кожей и волосами

Некоторые люди считают, что не имеет значения, был ли Иисус физически воскрешен. Они утверждают, что тело Иисуса разложилось в гробнице, и только его личное ядро было восхищено в присутствие Бога. Очень важно, что Иисус телесно воскрес. «Но если Христос не воскрес, то ваша вера бесполезна, и вы по-прежнему находитесь в плену своих грехов.» (1 Коринфянам 15:17 NLB).

После воскресения Иисус совершенно неожиданно появляется в кругу своих друзей. Иисус, как победитель смерти, конкретно и очень быстро возвращает его в жизнь, потому что есть люди, которые особенно нуждаются в Его близости и поддержке. Его ученики были именно полный сомнений, паники и безнадежности. Они запустили свою жизнь до основания. Хуже того, они не покрыли себя славой в прошлой истории, а полностью подвели своего учителя. Вы чувствовал себя виноватым.

В таком затруднительном положении человек нуждается в телесном утешении, ободрении и прощении со стороны того, кто является точкой опоры всей ситуации. Одной лишь духовной идеи недостаточно! Физическая встреча с Иисусом Христом превращается в группу испуганных и безнадежных учеников, которые вскоре после этого встают и проповедуют распятого и воскресшего Христа вопреки всякому сопротивлению. За это послание они готовы отдать свои жизни.

Когда мы находимся в безнадежных, отчаянных и панических ситуациях, Христос также хочет встретиться с нами во плоти как Воскресший, и не просто в воображении, не просто метафизически невообразимо, но очень конкретно.

При этом Иисус произносит четыре памятных слова: «Мир вам» (Иоанна 20:19 NLB). Неделю спустя Он подтверждает эти слова (ст.26). Иисус принес мир не в общем и рассеянном виде, а в очень осязаемом, очень конкретном, физически ощутимом и понятном виде. В оригинальном звучании: Шалом алехем! Шалом – вот оно, снова это понятие из Эдема. Благодаря Своему воскресению Иисус ставит Шалом из истории сотворения мира. «Через Него (Иисуса) Он (Бог) примирил с Собой все. Через Свою кровь на кресте Он установил мир со всем, что есть на небе и на земле. В этом участвуете и вы, хотя раньше вы были так далеки от Бога.» (Колоссянам 1:20f NLB). Многие христиане верят, что Иисус примирил людей с Богом через Свою смерть и воскресение. Правильно, мы тоже включены. Однако эффект от воскресения гораздо более гигантский! Ничто иное, как шалом всего творения, не будет восстановлено. Все разрушенные уровни отношений могут стать новыми. Дитрих Бонхёффер: «В воскресении мы узнаем, что Бог не оставил землю, но вернул ее себе.»

Философы древности разделяли реальность на низшую материальную и высшую духовную. Для Платона спасение означало оставить физическое и жить исключительно в духе. Для него мир духовных идей – это настоящее, а тело – лишь тюрьма, которую нужно преодолеть. Это мировоззрение, основанное на принципе «материя есть», и сегодня формирует христианское мышление. Это стало питательной средой для нездоровой духовности. Человек больше не ожидает нового творения, но фокусируется на Вознесении как искупительном освобождении от всего телесно-земного. Те, кто так считает, не заботятся о будущем творения. «Оставь. Чем быстрее пройдет земля, тем лучше!«Христианская надежда на будущее – это не духовная ликвидация. Совсем наоборот: христиане надеются и молятся, что Божья Да приидет Царствие Божие на земле, как на небе.

Искупление Иисуса – это не растворение тела в духовной метафизике, а возвращение материального в примиренную реальность Бога. Это основа для размышлений об окружающей среде и справедливости в этом мире в рамках курса «Справедливые люди».

Старое становится новым

После Своего воскресения Иисус может проходить сквозь стены Своим телом. Вдруг он стоял там. Так же внезапно он исчез. Когда Мария Магдалина плачет и смотрит на пустую гробницу, она отворачивается и видит фигуру. Это Иисус, но она думает, что это садовник (Иоанна 20:15). В другой раз Иисус присоединяется к двум ученикам, направляющимся в Эммаус. Они не понимают, что это Иисус. Только когда Он преломляет хлеб в Эммаусе, они узнают Его. Но потом Он снова уходит. Он не совсем узнаваем, и все же он тот же самый.

Когда Иисус обещал шалом Своему народу, написано: «И после этих слов Он показал им свои руки и бок. Радость наполнила учеников, когда они увидели своего Господа» (Иоанна 20:20 NLB). Иисус также носит раны от распятия на Своем воскресшем теле. Фома делает прикосновение к ранам условием для веры в воскресшего Христа. От этого прикосновения он падает перед Ним ниц и восклицает: «Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:28 NLB).

Новая жизнь воскресения не является разрывом с тем, что было раньше, но имеет ссылку назад и продолжение очень важных элементов того, что было раньше. Старое превращается в новое – как наш дом на Mos­te­rei­weg. Для Иисуса Его земное тело не было костюмом, который Он надевал на время пребывания на земле и радовался, когда мог наконец избавиться от него. Этим Иисус, как воскресший, подтверждает свою прежнюю телесность. Важна не только наша душа, но и наше тело. Ранние богословы говорили: «То, что не было принято, не будет выкуплено.» Тот, кто отвергает свою телесность как человеческое существо, не может ожидать, что весь человек вместе со своим телом также может быть искуплен.

Это как наш дом: хотя он и новый, но все еще хранит следы прошлого. Некоторые христиане ссылаются на 2 Коринфянам 5:17: «Если кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, се, новое созидается.»(LUT). И тогда они думают, что для людей, которые действительно верят в Иисуса, болезни, плохие мысли, депрессия или бедность больше не имеют значения. Мы живем в новой жизни, и все вокруг новое. Христос Своим собственным телом доказывает, что это не так. Есть стигматы, но они больше не причиняют боли, а являются знаками Его победы.

Возможно, мы тоже носим в себе раны, которые до сих пор там. Однако в жизни они утратили свою подавляющую и сокрушительную силу. Они являются знаками победы, потому что относятся к телесному воскресению. Крест и воскресение, преходящее и нетленное соединяются для нас. Как Иисус в Своем новом теле был в равной степени небесно-обновленным и заметно отмечен шрамами, так и новое творение мира должно быть осмыслено как обновленное с включением всего, что было раньше. Это знание возлагает на нас огромную ответственность перед Божьим творением.

Наконец, я передаю тот же совет, который Павел дал своему отпрыску Тимофею: «Подумайте об Иисусе Христе, Который, будучи человеком, происходил из рода Давида и воскрес из мертвых. Это послание, которое я проповедую» (2 Тимофею 2:8 NLB). Христос воскрес телесно, Он действительно воскрес!

Вопросы для малых групп

Прочитайте библейский текст: Иоанн 20:1–29

1. Какая разница, был ли Иисус воскрешен телесно или только нематериально в духе?
2. Почему Он встал рано утром?
3. Что включает в себя примирение, достигнутое благодаря смерти и воскресению Иисуса?
4. Что относится к сфере ответственности нас, людей, в новом творении?
5. Иисус был так же небесно обновлен в Своем новом теле и заметно отмечен шрамами. Что это может означать для нас самих и для нового творения?