Новое небо и новая земля – земля обетованная

Авраам искал новый дом на небесах. Он возложил свое упование на Бога. Последователи Иисуса Христа тоже надеются на новый дом на небесах. Благодаря своему новому творению они уже имеют в нем долю, но все еще живут на земле с болью, страданиями и смертью. Однако перед ними открывается перспектива обетованной земли. Это новая земля и новое небо. Небеса и земля там соединяются. Старое кануло в Лету, поэтому больше нет ни слез, ни смерти, ни скорби, ни плача, ни боли.

Когда мы с женой, поженившись, переехали в Аргау, я задавался вопросом, смогу ли я когда-нибудь почувствовать себя здесь, в Аргау, как дома. Но вскоре я понял, что даже когда мы приезжали в Берн или Шаффхаузен, меня быстро тянуло обратно в Зеенген. Причина тому – наша кровать. Я очень быстро понял, что чувствую себя как дома там, где стоит моя кровать. Так что я могу сказать, что мой дом там, где моя кровать. А где находится твой дом?

Авраам – гость и странник на земле с небесным домом

Мы уже некоторое время рассматриваем Авраама. Сегодня мы хотим взглянуть на землю обетованную. В самом начале истории Бога с Авраамом: «Тогда Господь повелел Авраму: «Оставь свою родину, своих родственников и род отца твоего и иди в землю, которую Я укажу тебе!» ». (Бытие 12:1 NLB). Авраам оставляет три вещи. Во-первых, он покидает землю, на которой вырос. Во-вторых, он оставляет своих родственников, то есть людей, которые хорошо ему знакомы и поддерживают его. В‑третьих, он оставляет дом своего отца, то есть самых близких родственников. Однако он покидает его не просто так, а получает новую страну и новую семью. Он еще не владеет землей, но она ему обещана. В старости у него появится потомство. Авраам оставил три вещи, но получил только два обетования – землю и семью. Но он еще не обрел новый дом. Авраам и многие другие люди в Ветхом Завете уверовали, не получив всего, что им обещал Бог: «Все эти люди верили до самой смерти, так и не получив того, что обещал им Бог. Но они издалека увидели то, что им было обещано, и возрадовались этому, потому что узнали и засвидетельствовали, что они были только гостями и странниками здесь, на земле» (Евреям 11:13 NLB). Авраам и другие люди осознали, что они всего лишь гости и странники в этом мире. И это осознание привело к судьбоносному признанию. «И они признались, что искали страну, которую могли бы назвать домом. Если бы они имели в виду ту землю, из которой пришли, то нашли бы способ туда вернуться. Но они искали лучшее место, дом на небесах. Вот почему Богу не стыдно называться их Богом, ведь он построил им город на небесах». (Евреям 11:14–16 NLB).

Когда в Послании к Евреям говорится о родине, используется греческое слово «patris». Оно имеет значение отчизны или родины. Новый Завет был написан на греческом языке, Ветхий Завет – в основном на иврите. Однако существует перевод Ветхого Завета на греческий. Всегда интересно посмотреть, какое слово было переведено с иврита и как оно используется в Новом Завете. Как я уже говорил, Авраам оставил своих родственников. Древнееврейское слово «моледет» означает родство, отечество, происхождение, рождение, родину. Оно переводится как «patris» в пяти случаях из восьми – хотя не здесь, в Бытие 12:1. Выбранное здесь слово акцентирует внимание только на родстве. Но я думаю, что значение родства – это еще и дом. Hope for All также переводится как «дом».

Теперь наступает решающий момент. Авраам оставил свою землю, дом и семью, и две из этих вещей были обещаны ему на земле. Но он не нашел дома на этой земле. «Авраам смог поступить таким образом, потому что его ждал город с твердым основанием, строителем и создателем которого является сам Бог» (Евреям 11:10 NLB). Последователи Иисуса Христа, подобно Аврааму, не имеют своего дома на этой земле, но у них есть небесный дом. «Ибо этот мир – не наш дом; мы ожидаем наш будущий город только на небесах». (Евреям 13:14 NLB).

Новое творение в старом творении

Последователи Иисуса Христа – Божьи дети. Поэтому небеса – это их отечество в самом прямом смысле этого слова. У них уже есть доля в небесном отечестве – через новое творение, которое происходит в них и с ними в тот момент, когда они исповедуют Иисуса Христа своим Господом. Они испытывают определенные вещи, которые имеют свое происхождение в этой божественной родине. Тем не менее старое творение переливается через край снова и снова. Но они – его новое творение. «Но это значит, что тот, кто живет со Христом, становится новым человеком. Он больше не тот же самый, потому что его старая жизнь закончилась. Началась новая жизнь!» (2 Коринфянам 5:17 NLB). Но при этом остаются слезы, смерть, траур, плач и боль. Послание к римлянам также пишет об этом напряжении. «Но я убежден, что наши нынешние страдания ничтожны по сравнению с той славой, которую Он подарит нам позже. Ведь все творение с нетерпением ждет того дня, когда Бог откроет, кто действительно принадлежит к Его детям». Все на земле было подвержено преходящему. Это было сделано против их воли тем, кто их подверг. Но все творение надеется на тот день, когда оно будет освобождено от смерти и тления к славной свободе детей Божьих. Ибо мы знаем, что до этого момента все творение стонет вместе с нами, как от болей при родах. И даже мы, хотя и получили в Святом Духе предвкушение грядущей славы, стонем и с нетерпением ожидаем того дня, когда Бог утвердит нас в наших полных правах как своих детей и даст нам новое тело, которое Он нам обещал». (Римлянам 8:18–23 NLB).

Все, что происходит сейчас, – ничто по сравнению с тем, что ждет последователей Иисуса Христа в новом доме. Страдают не только люди, но и все творение. Но новое творение – это предвкушение в Святом Духе нового дома. Ведь новое творение происходит в старом мире. Что мы получим? Полные права детей в нашем отечестве и новые тела.

Земля обетованная – новые небеса и новая земля

Обетованная земля для христиан – это новое небо и новая земля. Но как выглядит новая земля? Чтобы узнать это, давай вместе углубимся в книгу Откровение. «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля исчезли. И моря уже не было». (Откровение 21:1 NLB). Здесь описаны новое небо и новая земля. Старое исчезло. Новое здесь означает то, чего раньше не существовало, но теперь появилось на свет. Это не абстракция, а то, что нам знакомо: божественная сфера неба и человеческая сфера жизни, земля. В прошлом эти две сферы были лишь спорадически перемешаны. Существовало человеческое вторжение в небеса, например, через молитвы или восхваления. Божественное вторжение проявлялось, например, в чудесах. Речь идет о настоящем, новом, прекрасном мире. Внутреннем и внешнем, географическом и духовном.

Последователи Иисуса Христа – это новое творение, но все еще на земле. «Ведь ты умер, когда умер Христос, и твоя истинная жизнь сокрыта со Христом в Боге. Когда Христос, который есть твоя жизнь, станет известен всему миру, тогда станет видно и то, что ты разделяешь с Ним Его славу» (Колоссянам 3:4 NLB). Благодаря новому творению они разделяют эту славу, которой еще предстоит раскрыться в полной мере. Новым является и то, что больше нет разделения. Небо и земля больше не разделены. Легко упустить из виду тот факт, что море исчезло. Но за этим стоит очень многое. Ведь море – это знак угрозы и хаотичной силы, которая угрожает планам Бога и его народу. В старом раю море сдерживается, и ему позволено сеять хаос в определенных пределах. В новом творении моря больше нет. А значит, нет хаоса и места, где зло могло бы сеять хаос.

Он продолжает «И увидел я святой город, новый Иерусалим, сходящий от Бога с неба, как прекрасная невеста, украшенная для своего жениха. И услышал я громкий голос, взывающий с престола: «Вот, место обитания Бога теперь с людьми! Он будет обитать с ними, и они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними!» (Откровение 21:2–3 NLB). Сам Бог говорит здесь с Иоанном, который получил откровение. К сожалению, я не могу вдаваться во все подробности этих стихов, настолько они плотные и насыщенные. Иерусалим – это город, который Бог избрал здесь, на земле, чтобы обитать в храме и встречаться с людьми. Небеса встречаются с землей в храме. Но поскольку новое небо и новая земля неразделимы, в храме больше нет необходимости. Ведь тогда сам Бог обитает с людьми. Что значит, когда Бог имеет свою обитель с людьми? Это радикальная противоположность сегодняшним условиям. Сегодня существует разделение между Богом и человеком, по ту сторону и по эту, видимым и невидимым. Здесь же происходит обратное тому, что случилось в Бытие 3 при грехопадении человека. Разделение отменяется. Человек и Бог снова живут вместе. Даже ближе, чем это было в раю. Бог становится видимым среди людей. Земля обетованная, к которой движутся последователи Иисуса Христа, – это новое небо и новая земля. Это место, где Бог обитает посреди человечества.

В итоге все заканчивается в четвертом стихе. «Он отрет все слезы их, и не будет уже ни смерти, ни скорби, ни плача, ни боли. Ибо первый мир со всеми его бедствиями преставился навсегда». (Откровение 21:4 NLB). Этот список основан на многочисленных пророчествах Ветхого Завета. Отирание слез выражает беззаботную радость и устранение всех унижений для Божьего народа (Исаия 25:8). Смерти больше нет места. Больше не нужно умирать. Никакой старости. Никаких болезней. Никакого конца жизни (Осия 13:14). Боль и печаль не коснутся ни людей, ни творения. Отсюда и отсутствие плача (Исаия 35:10; Исаия 51:11). Это также является исполнением слов Иисуса Христа из вступления к Нагорной проповеди. «Счастливы скорбящие, ибо они утешатся». (Матфея 5:4 NLB). Когда в Откровении говорится о боли, это следует понимать гораздо более комплексно, чем просто физическую боль. Боль здесь обозначает общие последствия грехопадения человека. Терновник и чертополох – это характеристика человеческого труда на этой земле. Это кропотливый, трудный и к тому же бесконечный труд. Но теперь не осталось практически ничего, что могло бы причинить боль. Первый мир канул в Лету. Навсегда! После этого старое творение уже никогда не сможет вернуться.

Справедливо возникает вопрос, не является ли эта перспектива нового неба и новой земли всего лишь отсрочкой на более позднее время? Как бы ты ответил? Я имею в виду и то, и другое. Это утешение в том, что слава Божья еще должна прийти в своей полноте с новым небом и новой землей. На данный момент мы все еще живем в старом творении. Поэтому с этой точки зрения оно может оставаться только утешением. Но это также не утешение, потому что последователи Иисуса Христа уже имеют долю в нем через свое личное новое творение. Я думаю, что Авраам понял, что если дом находится на небесах, то бури могут приходить, но они пройдут. Небесный дом останется и будет исполнен.

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитай библейский текст: Евреям 11:13–16; Откровение 21:1–4

1. Из истории Авраама мы можем научиться трем вещам. Слушая Бога, отправляясь в путь по новой территории и перспективе обетованной земли. Он оставил свою страну, свое родство (дом) и свою семью (Бытие 12:1). Как бы ты обрисовал эти три понятия для себя лично?
2. Какое влияние на жизнь Авраама оказала его привязанность к небесному дому? Как это отразилось в его поступках?
3. Мог бы ты назвать себя последователем Иисуса Христа? Если да, то ты – новое творение. Как ты ощущаешь напряжение между тем, чтобы быть новым творением и в то же время жить в этом старом творении?
4. Понимаешь ли ты радикальную разницу между нынешними небом и землей и будущими новыми небом и землей? Что небо и земля больше не разделены, а соберутся вместе?
5. В Откровении 21:4 мы читаем Божье обещание о том, каким он будет однажды. Пробуждает ли это в тебе тоску? Здесь говорится, что первая/старая земля канула в Лету. Что это вызывает в тебе? За что ты цепляешься в этой старой земле?
6. Какое влияние может оказать то, что мы получим такую перспективу небесного дома? Если мы увидим себя как новое творение и узнаем, что грядут новые небеса и новая земля? Что это изменит в твоем пребывании на этой земле?