Практическая преемственность

Иисус воскрес. Как искупленные и примиренные люди, мы призваны к ученичеству и наделены Святым Духом мудростью и силой. Но в чем должно заключаться это ученичество на практике? Сам Иисус объясняет нам это на примере доброго самаритянина. В образном языке этот пример является одновременно и объяснением, и вызовом.

Человек попадает в число разбойников. Он идет из Иерусалима (где живет Бог) в Иерихон (осужденный город). Виноват ли он сам? Как бы то ни было, Иисус начинает свой пример ученичества именно с этого человека. Незадолго до этого один из учителей закона спросил его, как правильно жить с Богом. Правильный ответ был таков:

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, всею крепостию твоею и всем разумением твоим. И: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»(Луки 10:27 NLB). Или, говоря иначе: если ты хочешь любить Бога, то должен любить ближнего.

«Сделай это…!» – сказал Иисус. 

Но как это работает на практике? Именно это и хотел узнать учитель закона. Тогда Иисус привел следующий пример:

«Тогда Иисус ответил и сказал: «Один человек шел из Иерусалима в Иерихон и попал к разбойникам, которые раздели его, избили и ушли, оставив его полумертвым.И вот случилось, что по той же дороге шел священник и, увидев его, прошел мимо.Так же и левит: когда он пришел на место и увидел его, то прошел мимо.Но пришел туда странствующий самарянин и, увидев его, огорчился; тогда он подошел к нему, возлил масло и вино на раны его и перевязал их, поднял его на животное свое, принес в гостиницу и выхаживал его.На следующий день он достал две копейки и отдал их трактирщику, сказав: «Позаботься о нем; а если потратишь больше, я заплачу тебе, когда вернусь».» (Луки 10:30–35 LUT).

Этот пример Иисуса полон подсказок и образов для нашей жизни. Давай откроем для себя некоторые из них:

Часть 1: Человек в пути

Один человек идет по дороге из Иерусалима в Иерихон. Он покидает город, где Бог живет на высоте 750 метров над уровнем моря, и идет вниз по склону к Иерихону, осужденному городу, который, согласно Иисусу Навину 6:26, никогда не должен был быть отстроен – 250 метров ниже уровня моря.

• Это образ падшего человечества, отдалившегося от Бога, на пути к проклятию, которое закончится смертью.

Мужчину ловят грабители, которые раздевают, избивают его, уходят и оставляют полумертвым.

• Человек, отдалившийся от Бога, попадает под власть дьявола, который ненавидит людей, Божьих созданий. Он хочет грабить людей и забирать их жизни: 
  • Нагой, как после грехопадения человека – без одежды – без прощения и примирения
  • Избитый, уничтоженный
  • Брошенный, одинокий
  • Полумертвый – существование без жизни.

Этот человек – сам образ человека без Бога. Ему нужна помощь, спасение, исцеление, примирение. Вокруг нас живет так много людей, которые, возможно, не стали жертвами грабителей физически, но идут по тем же путям и подверглись нападению, ограблению, жестокому обращению и полуубийству со стороны грабителей сердца. Слишком много, чтобы умереть, слишком мало, чтобы жить.

Часть 2: Три человека, которые могли бы помочь

Ученичество означает любовь к ближнему: три человека встречают этого «ближнего»:

Первым приходит священник. Он идет по той же дороге. Он видит обиженного человека, но просто проходит мимо. Священник – это тот, кто призван Богом приносить жертвы для примирения – быть глашатаем Бога. Но он идет по тому же неверному пути. Никакого сочувствия к бедственному положению человека. Он, конечно, религиозен, но упускает настоящую цель – ближнего. Левит – это слуга Господа, призванный Богом для практического служения Богу. Он тоже идет по этой дороге в Иерихон, видит раненого человека, проходит мимо и тоже упускает свою миссию по отношению к ближнему.

Затем появляется самарянин. Он путешествует – не по дороге в Иерихон. Он тоже сталкивается с этим человеком. Увидев его, он «плачет», самарянин растроган. Иисус описывает это «оплакивание» несколько раз: при виде рассеянного народа без пастуха, слепого, прокаженного, вдовы с умершим сыном… Иисус позволяет себе быть тронутым страданиями людей. Это чувство часто называют состраданием и приводят в пример как важнейшую характеристику Бога и Христа. Будучи последователями Христа, мы тоже должны быть милосердными:

«Я хочу, чтобы ты был милосердным; я не хочу, чтобы твои жертвы» (Осия 6:6 NLB).

В отличие от жалости, когда я сочувствую тому, кто пострадал не по своей вине, милосердие означает сострадание к человеку, который попал в страдания по своей вине. Такое сострадание характеризует нашего самаритянина. Несмотря на то что человек встал на неправильный путь, самаритянин помогает. Это «позволение пожалеть себя» – ключевой момент в примере Иисуса.

Что мы видим у этих трех мужчин?

Священник и левит выступают за фактическую религиозность. Добрый самаритянин – о людях. То же самое и с Христом: следование за ним в первую очередь касается не религиозных вопросов, а людей.

Самарянин не отправился специально на поиски людей, но он был готов к тому, что в пути ему встретятся раненые.

А теперь – кто из этих трех людей ты, я? Вижу ли я своего ближнего, даже если он лежит по своей вине?

Часть 3: Самарянин и его служение

Последующие действия самарянина демонстрируют эффект божественного милосердия. Самарянин – это образ действий Христа, которые мы, его последователи, наделенные силой Святого Духа, теперь должны прожить так же, как посланники Христа:

• И он отправился к нему: Не позволяй им приходить, а сам уходи. Сострадательные люди, последователи Христа – это двинутые люди.
• Промойте раны маслом: Омыть раны – значит очистить от грязи. Масло означает Святой Дух. Святой Дух хочет привести людей к истине – в том числе и о себе. Где тебя/меня обидели, где ты/я поступил неправильно? Нам нужна правда в нашей жизни, нам нужно очищение, чтобы мы могли спастись.
• Промойте раны виномСпирт дезинфицирует, закрывает поры и защищает от дальнейшей грязи. Вино с его алкоголем также является образом Святого Духа. Святой Дух объясняет нам смысл жертвы Иисуса Христа, который взял на себя наказание смертью вместо нас, и вытекающую из этого милость Бога, что он прощает наши грехи – навсегда.
• Чтобы сделать вино, необходимо раздавить виноград и провести процесс брожения. Христос взял на себя всю грязь этого мира, умер на кресте, был мертв три дня и воскрес. На основании этой жертвы за нас мы получаем спасение по благодати (незаслуженный дар).
  
  

Дух Божий открывает нам истину и объясняет благодать, которая есть в Иисусе Христе.

«Он, Слово, стал человеком и жил среди нас. Он был полон благодати и истины.» (Иоанн 1:14 NLB).

Как самаритяне, посланные Христом, мы теперь должны нести Евангелие истины и благодати израненным людям.

«Но Бог объявляет нас праведными по благодати. Это Его дар нам через Иисуса Христа, который освободил нас от нашей вины.» (Римлянам 3:24 NLB).

Истина освобождает нас, благодать примиряет нас с Небесным Отцом. Своей жертвой Христос «смыл» все, что стояло между нами и Богом.

• Перевяжи раны: Защити их от дальнейших травм, дай им пространство для заживления, поддержи их. Травмированным людям нужны «бинты», которые мы накладываем на них. Эти бинты – Божьи обещания, которые учат нас правильно мыслить и тем самым исцеляют наши травмы.
• Подбери себе животное по вкусу: Образ, по которому мы впускаем травмированных людей в свою жизнь. Мы часто сторонимся этого. Седло самаритянина могло быть испачкано кровью. Поскольку полумертвый человек сидит на животном, самаритянину приходится идти пешком, а это непросто. Но самарянин допускает свой собственный дискомфорт, чтобы помочь другому человеку, и не боится включить в него свои вещи. Он выходит из своей зоны комфорта. Так давайте же и мы впустим нуждающихся в наши дома и в нашу жизнь.
• Отведи их в общежитие и ухаживай за ними или попроси присмотреть за ними там: Общежитие – это образ христианской общины. Там я продолжаю заботиться о вверенных мне людях. Другие ухаживают там за ранеными.
• Цена была уплачена: Самарянин платит и за сейчас, и за потом – за все заплачено. Иисус заплатил цену за нашу вину, наши травмы, наше исцеление, наше восстановление – за все: за мое прошлое, за мое настоящее и за мое будущее.

Что нужно было делать раненому? Ничего – но он позволил себя лечить. Если ты тоже такой раненый человек, то приди к Христу, Его благодати и истине, и ты будешь исцелен.

Что сделал самарянин? Исцелил ли он пострадавшего? Нет – но он создал пространство для исцеления. Исцеление приходит от Бога.

Таков был пример Иисуса. Что это значит для меня?

Иисус спрашивает учителя закона, а значит, и нас с тобой, которые хотят быть последователями: Кто лучше всех выполнил миссию любви к ближнему? Кто правильно прожил ученичество?

«Как ты думаешь, кто из этих троих был ближним к тому, кто пал среди разбойников? Он ответил: тот, кто проявил к нему милосердие. Тогда Иисус сказал ему: Так что иди и сделай то же самое.!» (Луки 10:36–37 LUT).

Возможные вопросы для малой группы 

Текст из Библии: Луки 10:27–37

1. Почему священник и левит в истории о добром самаритянине увидели раненого, но просто продолжили идти?
2. В какой степени страдания других могут влиять или даже воздействовать на мою жизнь?
3. Для каких людей я отвечаю за оказание помощи?
4. Как связаны любовь к Богу и любовь к ближнему и какое отношение это имеет к ученичеству?