Танцуем под музыку Бога

Аудитория услышала Нагорную проповедь еврейскими ушами. В нем есть много образов, которые приводят в движение головное кино присутствующих. Мы подходим к Нагорной проповеди со стороны Ветхого Завета. В Псалтири мы видим трехступенчатый процесс: созидание добродетели и характера, осознание Божьего правления, доверие Богу и молитва. Метаморфоза должна привести к тому, чтобы мы научились танцевать под музыку Бога.

Жил-был маленький мальчик. Его отец сидел в той же комнате и хотел почитать газету. Невозможно. Слишком много шума. Тогда отцу пришла в голову спасительная мысль: он взял с полки старую книгу, открыл ее и вырвал страницу с изображением карты мира. Он разрезает его и обращается к мальчику: «Эй, Тим, у меня есть для тебя интересная игра! Правильно соедините части этой карты мира. Если вам это удается, вы получаете франк.«А Тим уже сидит в углу и тихо работает. Отец доволен тишиной. Он прослужит долгое время, справляясь с этой сложной задачей. Далеко не так! Через несколько минут маленький мальчик показывает изумленному отцу свою безупречную работу. Качая головой, он спрашивает: «Как вы смогли составить карту мира, которую вы даже не знаете, за такое короткое время?» – «Очень просто!«Тим показывает отцу другую сторону страницы, где изображено большое человеческое лицо. «Я просто собрал человеческий образ воедино, а потом он оказался прямо с миром на другой стороне!Отец долго молчит». Затем он задумчиво говорит: «Да, это действительно так: если это правильно по отношению к человеку, то это правильно по отношению к миру.»

В этом мире многие вещи неправильны, потому что они неправильны по отношению к человеку. Метаморфоза – это преобразование нашего существа в силу характера, изначально задуманную Богом. Нагорная проповедь (Матфей 5–7) содержит соответствующее воспитание характера, чтобы кто-то стал преуспевающим человеком и мог внести важный вклад, чтобы в мире снова все было хорошо.

Первая информация, которую мы получаем из Нового Завета, звучит так: «Это книга истории Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.» (Матфея 1:1 Лут). Этот заголовок для всего грядущего указывает на семью Иисуса. Благодаря этому мы знаем, что Иисус полностью еврей. Его ученики также являются евреями и слышат еврейскими ушами. Они слышат, что Иисус всецело связан с Авраамом и Давидом. Павел говорит в Римлянам 10, что Иисус является целью Торы (5 книг Моисея). Зачем дана Тора? Чтобы люди стали подобны Богу и танцевали под Его музыку. Это значит быть смиренным, страдающим, кротким, справедливым, милосердным, чистым сердцем и миролюбивым – все это мы знаем из Нагорной проповеди.

Мы должны понимать Нагорную проповедь из Ветхого Завета. Все библейское повествование можно рассматривать под заголовком «Царство Божье» или «Правление Божье». Божье правление означает, что Он создает музыку, и Его Царство реализуется в той мере, в какой мы, люди, танцуем под эту музыку. Или, говоря словами Петра Кузьмича: «Надеяться – значит слушать музыку будущего. Вера означает танцевать под нее в настоящем.«С самого начала Божий план заключался в том, чтобы Он царствовал вместе с человеком над творением. «Так сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил его.» (Бытие 1:27 НЛ). Человек создан для того, чтобы ориентироваться на Творца, взять на себя ритм Творца в формировании своей жизни. Таким образом, Бог осуществляет свое господство над своим творением. Он создал все из ничего. Он отвел человеку роль Божьего наместника. Как великий царь ставит свою статую в регионах, чтобы задокументировать свое право на власть, так и Творец помещает человека в Свое творение. Он должен «править», упорядочивая, называя, возделывая, сохраняя, увеличивая и наполняя землю. Он является, так сказать, «мировым администратором».

Проект Бога по реализации Его царской власти над Своим творением вместе с человеком в качестве Его правителя является рискованным. Если бы Бог создал робота, он мог бы избавить себя от многих огорчений и проблем. Но Бог создал Себе аналог. Существо, с которым он может вступить в личные отношения. Существо, которое он любит и которое может любить его. Человек может сам решать, под чью музыку он хочет танцевать. И – танцор Божий стал камнем преткновения и увлек за собой в несчастье все творение. Один говорит о грехопадении человека. Грех означает: человек больше не слушает музыку небес. Результатом этого являются предосудительные и разрушительные действия. Без Творца творение вскоре истощается.. Бог берет инициативу на себя. Он не отступает перед преткновениями. Он жаждет восстановления. Эта основная музыка звучит на протяжении всего библейского повествования. Кто-то метко выразился: «Бог ищет нас – такова драма Библии.». Вся Библия посвящена вопросу о том, как человек может снова стать Богочеловеком – в том числе и в Нагорной проповеди!

Псалмы являются центром ветхозаветной школы танца. Речь идет о том, как люди могут найти свой путь обратно в ритм Божьей музыки, чтобы все снова стало правильно с Ним, а затем и с миром.

Псалом 1: Основное решение

Псалом 1 – это ворота в мудрость – духовное формирование характера:

«Счастлив тот, кто не следует советам безбожников, кто не идет по одному пути с теми, кто отвергает Бога, кто не общается с насмешниками. Счастлив тот, кто желает закона Господня и размышляет о нем день и ночь. Он подобен дереву, посаженному среди потоков воды: во время жатвы оно приносит плоды, и листья его не вянут. То, за что такой человек берется, ему удается. С нечестивыми дело обстоит совсем иначе: они подобны мякине, которую разносит ветер. Вот почему они не могут стоять, когда Бог вершит суд. Тем, кто отвергает Бога, нет места в общине тех, кто живет по Его воле! Господь защищает путь тех, кто исполняет Его волю. Но путь, которым идут нечестивые, ведет к гибели.» (Псалом 1 NGÜ).

Человеческая жизнь изображена здесь в образе дерева, и есть представил две возможности развития: расцвести и принести плоды или увянуть и быть унесенным ветром. Человек должен решить, где он хочет «расположить» свою жизнь. Счастливы те люди, которые жаждут Божьих наставлений, размышляют над ними и хотят согласовать с ними всю свою жизнь. Каждый человек сталкивается с основным решением на входном портале: Под чью музыку вы хотите танцевать? В какую общину вы хотите быть «посажены»? Только после этого решения следует метаморфоза – танцы под музыку Бога. Изображение дерева делает этот процесс понятным. Добродетели и черты характера, которые соответствуют Божьему подобию, созревают, как плоды на дереве. Этот процесс трансформации не может быть осуществлен самим человеком. Но – мы решаем, где мы позволим насадить нашу жизнь.

Псалом 1 поздравляет тех, кто принимает правильное основное решение, и обещает: те, кто проживает свою жизнь вдали от Божьей музыки, преткнутся и потерпят неудачу. Но кто посадит свою жизнь в обществе тех, кто слушает музыку Бога, тот будет танцевать в счастье. Самое позднее в Псалме 73, затем становится очевидным, что этот расчет не совсем сходится – по крайней мере, не в каждый период времени. Блаженства из Псалма 1 позже вновь звучат во вступительных словах Нагорной проповеди.

Псалом 2: Царство Божье

Псалом 2 говорит о царской власти Бога: «Почему народы находятся в смятении? Почему народы строят планы, которые обречены на провал? Цари мира сего готовы к нападению, и правители объединяются вместе, чтобы сражаться против Господа и против Царя, которого Он помазал.» (v.1f NGÜ). «Он говорит: «Я Сам поставил царя Моего здесь, на Сионе, святой горе Моей!». Тогда царь говорит: «Я возвещаю постановление Господа; Он сказал мне: ты сын мой, сегодня я родил тебя» ».» (ст.6f NGÜ).

Лингвистически и тематически он тесно связан с Псалмом 1. То, что это снова правильно для человека, и то, что это снова правильно для мира, очевидно, принадлежит друг другу. Преображение нашего бытия и Царство Божье связаны друг с другом. Бог хочет установить Свое Царство и сделать это с нами! Конкретно это означает, что преобразование нашего существа (воспитание добродетелей и характера) и осуществление Божьего царствования находятся вместе. Таким образом, Псалом 1 является не только вратами к индивидуальному и частному благочестию, но и относится к базовому изучению для лидеров в обществе, бизнесе и политике. Не зря Бенджамин Франклин, один из отцов-основателей США, сказал: «…Библия и ежедневная газета в каждом доме. И если они прочитаны правильно, то это основа, фундамент всего государства.»

Из Нового Завета ясно, что Псалом 2 также хочет быть истолкован мессиански. Е.Г.: «Тогда Нафанаил воскликнул: «Равви, Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев!».» (Иоанна 1:49 NGÜ; ср. также Луки 1:32; Матфея 3:17; Луки 3:22). Проект царствования Бога достигнет своей цели в помазанном «Сыне Божьем». Поэтому неудивительно, что в Евангелии от Матфея институт Царя-Мессии как «Сына Божьего», провозглашение наступающего Царства Божьего и мудрость-духовное воспитание характера Нагорной проповеди тесно связаны. Реализация Божьего царствования в основном связана с формированием добродетелей и характера. Как было сказано: Чтобы мир был в порядке, он должен быть в порядке с человеком.

Псалом 3: Молитва и упование на Бога

Третий столп формирования характера мудрости рассматривается в Псалме 3: Доверие к Богу и молитва. Для людей, которые продолжают спотыкаться в танце под Божью музыку, доверие к Богу и молитва имеют важное значение. Императив в «Позвольте вашему существу преобразиться» можно также интерпретировать как активное доверие. Доверяя Богу, что Он достигнет цели вместе со мной, что я тоже преобразуюсь в Его образ и смогу внести свой вклад в реализацию Его Царства на земле.

В молитве мы смотрим на Иисуса. При этом происходит чудесное: «Завеса была снята с каждого из нас, чтобы мы могли видеть славу Господа, как в зеркале. И Дух Господень действует в нас, чтобы мы все больше и больше становились похожими на Него и все больше и больше отражали Его славу.» (2 Коринфянам 3:18 НЛ). В активном доверии Богу и в молитве заключается наша ответственность в преобразовании нашего бытия. Наверное, не случайно, что молитва является темой середины Нагорной проповеди и находит свою кульминацию в «Отче наш».

Наконец, мы рассмотрим прототип последователя Иисуса, который танцует под Его музыку. В Псалме 15 упоминаются добродетели. На сегодняшнем языке их можно сформулировать следующим образом: Прямой, честный, правдивый, контролирующий язык, справедливый, ненасильственный, мужественный, ориентированный на правду, выполняющий обещания, свободный от коррупции, непоколебимый..

Нагорная проповедь призывает нас стать людьми, представляющими Божье правление на этой земле, преображая нашу сущность. Какая честь!

Возможные вопросы для малых групп

Прочитайте библейский текст: Псалом 1

1. Согласны ли вы с утверждением: «Чтобы мир был в порядке, он должен быть в порядке с человеком»?
2. Что означает выражение «танцевать под Божью музыку»? Где в Библии вы видите приглашения от Бога делать это?
3. Воспитание добродетели и характера происходит благодаря тому, что мы посажены в сообществе тех, кто следует Божьему руководству (Псалом 1). Как вы переживаете имплантацию?
4. Бог установит Свое царствование (Псалом 2). Как он это делает? Какова роль человека?
5. Доверие к Богу и молитва (Псалом 3) – это, по сути, наша задача в метаморфозе. Как вы живете?