Святость, угрожающая жизни

Святой Бог позволяет нам, людям, столкнуться с Ним. Однако в Библии есть отрывки, где люди умирают из-за того, что слишком близко подошли к Богу. Так произошло и в случае с Уззой. Он пытался спасти ковчег завета от падения и в итоге погиб сам. Такая реакция Бога приводит в ярость и встречает большое непонимание. Однако такая реакция является лишь последовательной. Ведь Божья святость не должна быть встречена со слишком большим легкомыслием. Но если Бога встречают с уважением и признательностью, то с ним можно познакомиться, и это не закончится смертью. Это, в свою очередь, является свободным решением Бога и даром того, что мы можем встретиться с Его святостью и не быть уничтоженными ею.

Смертельная встреча со святым!

Сегодня мы хотим разобраться с опасной для жизни святостью Бога. Вместе мы погрузимся в историю, которая довольно сильно раздражает. Это история, которой, с одной стороны, я чрезвычайно рад, что она есть в Библии, а с другой стороны, до сих пор я был рад, что мне никогда не приходилось проповедовать о ней. Сегодня я хочу взять на себя эту задачу. Во время подготовки мне очень понравилась эта история. Не потому, что она безобидная, а потому, что она еще раз подчеркивает бескомпромиссную святость Бога.

История происходит во времена царя Давида. Он был величайшим израильским царем и только что закрепил свою власть. Он стал царем над всем Израилем и теперь основал политический центр в Иерусалиме. Но он хотел расширить его еще больше и сделать его также религиозным центром. Поэтому он спросил свой народ и вождей, согласны ли они принести Ковчег Божий в Иерусалим. Все они отнеслись к этому с энтузиазмом и поэтому привели свой план в действие. Ковчег Божий был олицетворением Божьего присутствия. Сам Бог отдал приказ построить его. Это был ящик, в котором хранились Десять заповедей. Он был искусно оформлен, а на самом верху находились два херувима, служители Бога. У этого ковчега Божьего религиозный лидер израильтян раз в год примирял весь народ с Богом. Для этого закалывалось животное, и кровью окроплялась крышка ковчега. Ковчег – это не просто ящик, он носит имя Господа. Где находился ковчег, там и Бог был вездесущ. Первоначально шатер для поклонения израильтян был воздвигнут в Шилохе. Внутри находился Ковчег Божий, который также называли Ковчегом Завета, потому что он должен был напоминать народу Израиля о завете, который Бог заключил с ними. Но в течение нескольких лет Ковчега там уже не было. Он был украден филистимлянами, а затем чудесным образом возвращен в Израиль. В течение 20 лет он находился в доме Авинадава. Он принадлежал к левитам, которые были избраны как племя для служения святилищу, но сам он не был священником.

Левиты были разделены на три подгруппы, каждая из которых имела свои определенные задачи в святилище. Кохафиты были избраны для того, чтобы нести ковчег и различные предметы. Однако для этого существовало особое требование. «Кохафитам же он не дал ни колесницы, ни волов, потому что их мужчины должны были нести священные предметы шатра Божьего на своих плечах». (Второзаконие 7:9 NLB). Хотя они должны были нести все вещи, им не разрешалось самим упаковывать вещи. Сначала священники должны были подготовить все к транспортировке. «Только когда Аарон и его сыновья покроют святилище и всю его утварь при выходе из стана, придут кохафиты, чтобы вынести их. Но сами они не должны прикасаться к священным предметам, иначе они умрут. Эти предметы шатра Божьего должны нести кохафиты». (Второзаконие 4:15 NLB).

Давид решил привезти Ковчег Божий в Иерусалим. Для этого он велел сделать новую колесницу, запряженную волами. На эту колесницу поставили Ковчег. Возницами были Ахихо и Узза. Они были сыновьями Авинадава и жили с Ковчегом уже двадцать лет. Теперь они снова были рядом с Ковчегом. И вот этот отряд начал движение. Давид и весь народ танцевали перед Ковчегом и радовались. Они играли музыку и были вне себя от радости. Еврейское слово, которое здесь описывает танцы, также означает игру и шутки. Это говорит о том, что здесь не было никакой серьезности. Вероятно, это было больше связано с тем, что Давид теперь может показать, кто он такой, вместо того, чтобы воздать славу Богу. Итак, катастрофа принимает все более и более реальные очертания. Повозка едет по дороге, вдруг скот спотыкается, и груз повозки грозит опрокинуться. Узза делает то, что инстинктивно сделал бы любой человек – он хочет удержать Ковчег Божий. Он имеет в виду добро и хочет предотвратить зло. Но: «Тогда Господь разгневался на Уззу за то, что он сделал это, и Бог убил его, так что он умер там рядом с ковчегом Господним». (2 Царств 6:7 NLB). Узза сразу же умирает, хотя он имел в виду только хорошее!

Гнев как реакция на Божью святость!

Что вызывает в тебе эта реакция Бога? Я думаю, что, скорее всего, она вызывает в нас нечто подобное тому, что было в Давиде. «Давид был возмущен тем, что Господь так вырвал Уззу из жизни. Он назвал это место Перес-Уса[выхвативший Уззу]. Оно и сегодня носит это имя». (2 Царств 6:8 NLB). Возмущаться – это даже преуменьшение. Давид был весьма рассержен на Бога. Он не мог понять. Он назвал это место в честь Уззы. Но не в качестве памятника, а скорее для того, чтобы выразить свое негодование. Я представляю, как вся процессия была в ужасе. Закончились танцы. Допевали музыкой. Покончили с радостью. Сделано с ложным представлением о Боге.

Давид решил сам принести Ковчег Божий в Иерусалим. Вся процедура была проведена ненадлежащим образом. Заповеди были сознательно нарушены, и после этого Давид все еще гневался на Бога. Но с самого начала к этому начинанию подошли неправильно. Вместо того чтобы должным образом перевезти ковчег на плечах кохафитов, была выбрана телега. Как бы жестоко это ни звучало, но если бы инструкции по использованию были соблюдены, Узза был бы жив. В жизни Уззы также можно провести параллель с жизнью последователей Иисуса. Узза жил в присутствии ковчега в течение нескольких лет. Он привык иметь с ним дело, и поэтому пришел к тому, что потерял к нему уважение. Это уже не был Ковчег Божий, к которому нельзя было прикасаться, потому что на нем было имя Господа. Скорее, это был просто ящик, используемый для религиозных церемоний. Поэтому последователи Иисуса сталкиваются с той же опасностью: в какой-то момент благоговение и уважение к святости Бога исчезает. Бога слишком часто воспринимают как товарища. Святое путают с мирским. Да, можно и с коллегой иметь хорошие намерения, но при встрече с Божьей святостью одних благих намерений недостаточно. Давиду и другим израильтянам пришлось болезненно познать это в тот день.

Решение принести ковчег в Иерусалим и реакция Давида на смерть Уззы глубоко показывает природу нас, людей. Мы хотим сами принимать решения и получать за это потом похвалу. Но при решении вопросов, связанных с Божьей святостью, это заканчивается смертью. Это событие с Уззой ясно показывает нам, что мы не можем предстать перед Богом. Что это послание делает с тобой? Но следующая цитата осуждает наше жесткое мнение по отношению к Богу. «Была ли реакция Бога слишком суровой? Мы думаем, что вольны судить Бога, потому что у нас нет ощущения Его потрясающей святости и величия. Ковчег Завета был самым видимым представлением Бога, которое люди могли видеть перед Иисусом. Узза пренебрег этим. Его смерть была постоянным уроком для израильтян, чтобы они серьезно относились к славе своего Бога. Показывает ли наш язык или действия, что мы имеем это в виду, когда молимся «Да святится имя Твое»?» (Ежедневные заметки Союза Писания).

Но Давид не сопротивлялся обучению. Когда его гнев утих, он стал бояться Бога. Он боялся его и спрашивал себя, как ковчег Господень вообще мог прийти к нему. Здесь мы неожиданно обнаруживаем захватывающий поворот событий, который уже произошел со мной, когда я выступал. Заметил ли ты это? До сих пор я всегда говорил о ковчеге Божьем. Но сейчас и в дальнейшем курсе, прежде всего, я говорю о ковчеге Господа. Потому что в оригинальном древнееврейском тексте здесь есть разница. Когда переводится Бог, там написано Элохим. Это означает Бог, но также иногда используется для обозначения других богов. Но когда говорится LORD, это основано на YHWH на иврите. Это имя, под которым Бог открывает Себя Моисею. Это имя настолько священно и благоговейно, что израильтяне его не произносят. Это изменение в тексте показывает перемену сердца. Сначала речь идет о том, что Давид хочет принести ковчег Божий в Иерусалим. Затем акцент делается на ковчеге Господнем.

Встреча со святым с уважением ведет к жизни!

Давид настолько напуган, что паркует ковчег Господа у человека по имени Овед-Эдом. Он остается там, и Бог благословляет этого человека и всю его семью. Поэтому через три месяца Давид снова решает принести ковчег в Иерусалим. Но теперь процедура массово отличается от прежней. «Затем он приказал: «Никто не может нести ковчег Божий, кроме левитов. Господь избрал их, чтобы они несли ковчег Господень и служили Ему вовеки» ». (1 Паралипоменон 15:2 NLB). Затем он дает точные инструкции по выполнению. «Кроме того, Давид призвал к себе священников Задока и Авиатара и левитов […]. Он сказал им: «Вы – главы левитов. Чтобы вы могли принести ковчег Господа Бога Израилева вместе с другими левитами на место, которое я приготовил для них, вы все должны предварительно очистить себя для этого служения. В первый раз вас там не было, и Господь, Бог наш, наказал нас за это, потому что мы не почтили Его, как должны были».» Затем священники и левиты очистили себя, чтобы они могли принести ковчег Господа Бога Израилева в Иерусалим. Затем левиты понесли ковчег Божий на своих плечах с помощью шестов для переноски, как повелел Господь Моисею.» (1 Паралипоменон 15:13–15 NLB).

Угрожающая жизни встреча с Божьей святостью изменила сердечное отношение Давида. Это особенно очевидно в двух моментах. Первый демонстрируется комичным действием. «Когда носильщики ковчега Господня прошли шесть шагов, они остановились, и Давид принес в жертву вола и откормленного тельца». (2 Царств 6:13 NLB). Шесть шагов – это ничто. Шесть шагов приведут тебя в никуда. Ради такого количества шагов не стоит даже вставать. Если человек уже смирился с шестью шагами, то почему следует такая долгая пауза с принесением в жертву животных? Это комичное действие показывает изменившееся отношение сердца. Важна не скорость, а уважение к происходящему. Ношение ковчега завета подчеркивает еще один аспект. Бог выше людей, поэтому нести Ковчег – это только хорошо и правильно. Изменившееся отношение Давида также показано в следующем стихе. «И Давид с энтузиазмом танцевал перед Господом, надев только льняное священническое одеяние». (2 Царств 6:14 NLB). Давид смиряет себя. Он отказывается от своей царской одежды и надевает священнический фартук. Это было сильное понижение. Более того, он выражает свою радость танцем. Но здесь слово отличается от первого раза. Здесь акцент на том, что это танец, который исполняет ритуальный слуга в процессии. Давид, великий царь, предстает как смиренный человек, который подчиняет себя Богу. 

По сути, это свободное решение Бога и Его дар нам, людям, чтобы мы могли столкнуться с Его святостью и не быть уничтоженными ею. Это чистая благодать. Решающее различие в этих двух историях заключается в отношении сердца. То, как мы обращались с ковчегом Господним, было разницей между жизнью и смертью. Ведь этот ковчег носит имя Господа и таким образом становится святым, а эта святость может быть опасной для жизни. Ибо ковчег отделен для Бога. Нося имя Божье, становится ясно, что он принадлежит Богу. Здесь также есть параллель с последователями Иисуса Христа. Ибо там тоже произошло изменение, которое становится очевидным в крещении. Иисус Христос наставляет своих последователей: «Итак, идите, научите все народы; крестите их… на сайте имя Отца и Сына и Святого Духа, и научите их соблюдать все, что Я повелел вам. И се, Я с вами во все дни до скончания века. (Матфея 28:19–20 ЛУТ). Через крещение становится ясно, что последователи отделены от Иисуса Христа. Как ковчег завета мог означать жизнь и смерть одновременно, так и с жизнью последователей. «Для людей, которые потеряны, мы являемся ужасным зловонием смерти и проклятия. Но для людей спасенных мы – живительное благоухание. Кто может жить в соответствии с такой задачей?». (2 Коринфянам 2:16 NLB). Подобно ковчегу Божьему, мы не являемся таковыми сами по себе. Но благодаря имени, которое на нас, мы отделены и живем для славы Бога и Его плана. Даже если мы не все понимаем и, возможно, даже отчасти все еще сердимся на Бога.

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитай библейский текст: 2 Царств 6:1–15 (дополни 1 Паралипоменон 15:11–15)

1. Какова твоя первая реакция на историю в 1 Царств 6:1–15? Что ты понимаешь? Где ты раздражен?
2. Можешь ли ты соотнести действия Бога с твоим представлением о Боге? Почему нет?
3. Сердился ли ты на Бога? Почему?
4. Был ли гнев оправдан или ты чувствовал, как Давид, что пришел к Богу с ложным предположением?
5. Как ты встречаешься с Богом?
6. Веришь ли ты в Иисуса Христа? Был ли ты уже крещен? Если нет, может быть, пришло время выразить свою веру и доверие?