Церковь и вера | Больше, чем воскресенье

Дата: 15. Июнь 2025 | Проповедник:
Серия: | Библейский текст: Иоанна 20:21–23; Деяния 6:1–7
Подсказка: Эта проповедь была переведена машинным способом. Пожалуйста, обратите внимание, что мы не несем никакой ответственности за точность содержания.

Перед тем как Иисус покинул своих друзей, он сказал им: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю тебя.» (Иоанн 20:21). Чтобы понять, что это может означать для церкви сегодня, стоит взглянуть на первую церковь в Иерусалиме и ранних христиан до Константиновской революции. При этом мы сталкиваемся с четким посланием, готовностью к мученичеству и заботой, которая преодолевает все социальные и этические границы. Эти факторы и сегодня являются частью миссии и мандата церквей.


Образно говоря, церковь должна быть похожа на дом, в котором горит камин и широко открыты двери. В том же смысле, но другими словами, Иисус объяснял своим друзьям их миссию в этом мире: «Он снова обратился к ним и сказал: «Мир вам. Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Затем он дыхнул на них и сказал: «Примите Духа Святого. Чьи грехи вы прощаете, тем прощаются. Если же не простите, то они не прощаются».» (Иоанн 20:21–23 NLB). Святой Дух – это огонь, который обогревает дом. Это источник миссии и уполномоченных внешних действий.

Очарование первой церкви

Задаваясь вопросом о миссии и предназначении церкви, мы сначала смотрим на оригинал – первую церковь в Иерусалиме. Несомненно то, что Петр испытал сильный отклик на свое провозглашение благой вести.: «Но многие из тех, кто услышал ее послание, уверовали, так что число верующих выросло примерно до пяти тысяч мужчин, не считая женщин и детей» (Деяния 4:4 NLB).

В Иерусалимской церкви они не только проповедовали, но и также занимался ощутимыми диаконическими проблемами: «Однако по мере того, как число верующих росло, возникали споры. Выходцы из грекоязычных районов жаловались на евреев, потому что считали, что их вдовы ущемлены в плане ежедневного обеспечения» (Деяния 6:1 NLB).

В день Пятидесятницы Бог излил свой Дух на множество людей. Он приходит к людям – реальным людям с происхождением, историей и самосознанием. К людям, которые принадлежат к определенному полу, являются выходцами из разных культур и прошли очень разные жизненные пути. Все разные. И именно из этого разнообразия Бог формирует народ: Свой народ. Иностранные вдовы также принадлежат к этому народу. Это было частью еврейской культуры – считать иностранцев неполноценными и даже называть их «псами» (Матфея 15:27). Не потому, что они хотели быть злыми или имели злые намерения, просто это было нормально. К женщинам относились с таким же презрением. Им не только нечего было сказать, но у них почти не было прав и возможностей обеспечить себя.

Этих вдов-иностранок также дискриминировали в церкви, но не по злому умыслу, а потому что люди так привыкли к этому и ни о чем не думали. Это противоречит природе Бога, который одинаково ценит всех людей. Дух Божий теперь нуждается в голосе этих женщин, всех людей, чтобы немного исцелить общину. Апостолы признают работу Духа в этой критике и реагируют на нее: Они назначают дьяконов, чтобы те организовали попечение справедливым образом. Таким образом, церковь становится немного больше тем, чем она должна быть, – образом Бога. Божий дух проникает глубоко в повседневную жизнь этого мира – не только в религиозную, но и в самую физическую, социальную.

Очарование ранних христиан

Чтобы получить дополнительный импульс для нашей миссии и нашего мандата, давай посмотрим на время первых христиан вплоть до Константиновской революции в IV веке. Этот поворотный момент характеризовался тем, что император Константин объявил христианство государственной религией Римской империи. С тех пор каждый гражданин империи был христианином по рождению. Сегодня мы живем в так называемую постконстантиновскую эпоху. Это значит, что то, что человек является христианином, больше не может считаться само собой разумеющимся. Во многом наше время напоминает церковь первых христиан. Даже тогда христиане были незначительным меньшинством в Римской империи в многоконфессиональном обществе с множеством вариантов и совершенно разными этическими представлениями.

Хотя в то время на стороне христиан не было государства и они подвергались гонениям, они развили в себе огромную харизму, которую нельзя было не заметить. Благодаря позитивному участию христиан Римская империя была завоевана изнутри без насилия. Произошли такие культурные изменения, как освобождение рабов, повышение ценности женщин, защита нерожденной жизни и так далее.

Роланд Вернер исследовал эту тему и написал книгу под названием «Очарование ранних христиан». В ней будут рассмотрены три фактора:

  • Четкое посланиеСуществует раннее граффито из катакомбы в Риме, на котором изображен человек, издевающийся над своим коллегой-христианином. На нем изображен распятый человек с головой осла и стоящий перед ним мужчина с поднятой в жесте поклонения рукой. Насмешка под ним гласила: «Алексаменос поклоняется своему богу». Сообщение следующее: Каким же сумасшедшим нужно быть, чтобы поклоняться распятому человеку! Весть христиан о том, что есть только один Бог и что этот один Бог проявляет себя в распятом Иисусе, который был евреем, была для римлян полным безумием на всех уровнях. Тем не менее ранние христиане смогли сформулировать благую весть: Бог узнаваем, Он любит тебя, Он отдает Себя за тебя, вопрос о твоей вине может быть прояснен, Он обезоружил на кресте силы и власти, которых боялись люди, Он воскрес, то есть теперь у нас есть реальная надежда на будущее.
  • Готовность к мученичествуГоворят, что многие христианские мученики шли на смерть спокойно и безмятежно. 7 марта 203 года две женщины, Перпетуя и Фелицитас, были выведены на арену, чтобы умереть за свою веру. Десятки тысяч людей кричали: «Прочь атеистов!». Эти две женщины мужественно шли к своему земному концу. Некоторые люди спрашивали себя: «Что это за сила такая? Им удается делать то, чему нас хотят научить стоические философы, а именно идти на смерть с самообладанием.»
  • Заботиться друг о друге, преодолевая все социальные и этические границыИменно христиане во время великих пандемий II и III веков принимали и выхаживали сирот и больных – в том числе и нехристиан – и хоронили умерших, которых никто не хотел трогать из-за риска заражения (чума, Эбола). Там, где социальные структуры рушились, в христианской общине сосуществовали мужчины и женщины, рабы и свободные, богатые и бедные, евреи и неевреи..

То, что в иерусалимской церкви (Деян. 6:1) существовала раздача пищи, было само собой разумеющимся. Именно поэтому он не развивается, а лишь упоминается вскользь. Таким образом, христианство охватывало всю жизнь. В III веке в списке заботы римской церкви было около 1500 вдов. Иоанн Хризомос сообщал из Антиохии (IV век): «Наша община каждый день обеспечивает 2500 вдов, и при этом мы не становимся беднее.»

Ясное послание, готовность отдать за него жизнь и забота, которая не ограничивалась собственным народом, были важнейшими факторами (вместе со знамениями, чудесами и ненасильственной любовью к врагам) и позволили церкви расти, несмотря на все гонения. 

Очарование современной церкви

Эти три фактора дают важные импульсы для нынешней церкви:

  • Четкое посланиеСпособны ли мы говорить Благую Весть Иисуса Христа в современной культуре понятным образом? Один бернский политик из Большого совета сделал следующий вклад в тему психического здоровья молодежи в уважительной манере, со смиренным сердцем и ясным свидетельством. (https://www.youtube.com/watch?v=i7X8_quegE8). Стефан Ваттер сказал на одной из конференций, что Евангелие можно донести за 30 секунд. Вот семь центральных пунктов: » Бог существует. 2 Бог хочет вступить в отношения с человеком. 3 Существует проблема – зло. 4 Бог решил эту проблему в Иисусе Христе. 5 Ты можешь вступить в отношения с Богом. 6 У тебя есть наставник. 7) Тебе придется держать ответ перед Богом.» И далее он пишет, что в регионе Аллгау ему удалось привести к Христу трех человек, потому что во время похода обсуждался вопрос о том, было ли создание гор случайным совпадением или Бог существует. Некоторые последователи Иисуса считают, что ты можешь выполнить миссию, вообще не разговаривая. Петр противоречит этому: «Сделай Христа Господом своей жизни. И когда тебя спрашивают о твоей надежде, всегда будь готов дать информацию о ней, но в дружеской манере и с уважением к другим […].» (1 Петра 3:15 NLB).
  • Готовность к мученичествуДаже если сегодня нам не приходится бояться за свою жизнь, я хотел бы, чтобы мы могли разделить спокойствие, уверенность и надежду Павла на славу Бога. Он говорит: «Ибо Христос – жизнь моя, и смерть – приобретение мое.» (Филиппийцам 1:21 LUT). Те, кто знает, что перед ними самое прекрасное, могут более уверенно справляться с тем, что временно, и им не нужно отчаянно цепляться за эту жизнь.
  • Заботиться друг о друге, преодолевая все социальные и этические границы: «Ибо я был голоден, и вы дали мне есть. Я жаждал, и ты дал мне пить. Я был странником, и вы пригласили меня в дом свой […].» (Матфея 25:35 NLB). Иисус говорит о том, что, помогая нуждающимся, Он одновременно помогает и Себе – очень сильное свидетельство диаконической миссии Церкви. Несмотря на то что мы имеем возможность поддерживать нуждающихся людей через общественную организацию Licht­blick, меня все равно беспокоят две ситуации: Недавно мы использовали нашу еженедельную электронную рассылку, чтобы попросить поддержки у матери-одиночки, которая находится на пределе своих возможностей и чей бывший муж не выполняет свои обязанности. Я убежден, что мы, как большая церковь, должны поддерживать таких людей. Или: весной 2022 года к нам потянулось множество украинских беженцев. Мы оказали им ценную экстренную помощь. Поначалу некоторые из них приходили в церковь. К сожалению, сейчас это сошло на нет. Я чувствую, что мы упустили прекрасную возможность, не приложив никаких усилий для интеграции этих людей. Это было бы отражением ранней церкви, если бы самые разные люди могли найти место в нашей общине.

Представь себе дом. Внутри горит огонь – он теплый, светится. Люди чувствуют: здесь есть жизнь. Здесь есть надежда. Двери открыты. Каждому позволено прийти – неважно, откуда, неважно, насколько больно. Не потому, что дом особенно красив, а потому, что огонь здесь настоящий. Этот огонь – Святой Дух. Он оживляет дом – и снова отправляет нас на волю. Ведь цель не в том, чтобы оставаться в тепле. Мы несем огонь дальше. Маленький огонек – но достаточно сильный, чтобы изменить тьму. Ты – часть этого дома. И ты несешь искру внутри себя.

 

Возможные вопросы для малых групп

Библейский текст: Деяния 6:1–7; Иоанна 20:21–23

  1. Что впечатляет тебя в том, как ранняя церковь справлялась с трудностями и социальным напряжением? Как мы могли бы реагировать на современные вызовы, руководствуясь духом?
  2. Чему мы можем научиться сегодня у ранней церкви, которая росла, несмотря на гонения?
  3. Чувствуешь ли ты себя способным ясно и понятно объяснить Евангелие? Что может сдерживать тебя? Какой опыт у тебя был, когда ты говорил о своей вере – положительный или отрицательный?
  4. Что для тебя значит «забота через социальные и этнические границы» – где ты применяешь это на практике? Как мы, как малая группа или церковь, можем стать лучше в том, чтобы по-настоящему интегрировать людей, а не просто поддерживать их в краткосрочной перспективе?
  5. Каков следующий шаг для тебя лично, чтобы самому стать носителем надежды?