Божья святость и любовь

Сосредоточение на святости Бога в лучшем случае может создать давление или ощущение дистанции. Святость – это основная характеристика Бога. На этом основании, однако, Он также является любовью. И то, и другое принадлежит друг другу. Святость без любви подчеркнула бы разрыв между Богом и человеческими существами. Любовь без святости объясняла бы его. Святая любовь, с другой стороны, преодолевает разрыв, но не отменяет его. Такая любовь сильная, проникающая, побеждающая и изменяющая.

В позапрошлые выходные мы с сыном отправились на экскурсию в Лондон. Фраза, которую мы явно слышали больше всего за эти три дня, была такой: Пожалуйста, не забывайте о зазоре (Пожалуйста, обрати внимание на зазор). Это относится к зазору между метро и платформой. Наша забота в этом году – заметить зазор между нашим святым Богом и нами, людьми. Пожалуйста, не забывайте о зазоре! Заметь, что Бог неосязаем, загадочен, очень разный, отдельный! На горе Синай Бог очень впечатляюще проявляет Себя в Своей святости. Мощные природные явления сопровождают встречу с Моисеем и подчеркивают Его величие и грандиозность. Благоговение перед этим Богом – адекватная реакция человека. Это может навести нас на мысль, что искать и встречать этого Бога утомительно, опасно и несколько страшно.

В середине явления Господа на горе Синай мы читаем: «Он прошел мимо Моисея и сказал: «Я Господь, милостивый и милосердный Бог. Мое терпение, Моя любовь и Моя верность велики».» (Исх 34:6 NLB). Этот недоступный и святой Бог одновременно является милосердием, благодатью, терпением, любовью и верностью. Для нас, людей, это может показаться контрастом Божьей святости; с Богом это не разные стороны Его существа, а разные грани одной и той же личности.

Святость без любви

На протяжении всей Библии термин святой против тысячи раз ассоциируемого с Богом. Святость – это самая сердцевинная характеристика Бога. Имплантированные в это ядро, существуют и другие выдающиеся характеристики. Например, в Библии дважды говорится, что Бог есть любовь.

Что если бы Бог был превыше всего свят, но имел мало любви? Это вызвало бы огромное давление и страх. Возникли бы вопросы: Смогу ли я предстать перед Богом? Достаточно ли я старался? Или в итоге я предстану перед Богом с «обрезанными штанами»? Если бы Бог был только «святым», мы были бы поглощены Им: «Ибо Бог наш есть огонь всепожирающий» (Евреям 12:29 NLB). Мы бы знали только разрушительные стороны огня.

Частью миссии Иисуса на этой земле было открыть нам человеческое лицо Небесного Отца и святого Бога. (Колоссянам 1:15) Закхей хотел воспользоваться благосклонностью часа, когда Иисус пришел в Иерихон. По профессии он был сборщиком налогов, что делало его максимально непопулярным среди населения. С одной стороны, он был коллаборационистом, так как находился на службе у ненавистной оккупационной власти из Рима. С другой стороны, он был коррумпированным мошенником, который обогатился за счет своих сограждан. В день визита Иисуса в город Закхей забрался на дерево, чтобы мельком увидеть этого святого человека, о котором ходили самые чудесные истории. Помимо лучшего обзора, он смог поставить безопасное расстояние между собой и Иисусом. Такое поведение выдает его неуверенность в себе. Он не чувствовал себя достойным нырнуть в толпу и создал зазор между собой и Иисусом.

Если бы Иисус был только святым, смертоносный огнемет мог бы сбросить Закхея с дерева. Как минимум, он обжег бы свои пальцы о поглощающий огонь. Возможно, Иисус решил бы, что Закхей сначала должен исправить свои пути, чтобы войти в контакт с Ним, потому что святой и нечистый – это не подходит. Пожалуйста, не забывайте о зазоре! Пропасть была бы огромным препятствием, которое в лучшем случае можно было бы преодолеть с величайшим усилием. Закхею пришлось бы бороться за преодоление пропасти с величайшими усилиями.

Любовь без святости

Если бы, с другой стороны, Иисус был прежде всего любящим и лишь немного святым, тогда эти двое сделали бы дузис на месте, зажарили бы сервелат на «пожирающем» огне и так романтично провели бы время вместе. Гэп будет покрыт плащом молчания. Один не мелочен. Иисус становится покладистым приятелем, который создает хорошее настроение. На следующий день Закхей снова забрался бы в свой дом и продолжил сгребать грабли. Но с этого момента он стал бы свидетельствовать, что теперь он тоже знает Иисуса. Но в его поведении не было бы никакой разницы.

Любовь без святости вскоре становится мягкотелой, не всепожирающим огнем, хрупкой, человеческой. Мы, люди, используем термин «любовь» инфляционно. То, что начинается с пылких признаний в любви, иногда удивительно быстро заканчивается потерей любви. Хотя любовь в самой своей сути направлена на другого, мы очень быстро заканчиваем эгоистическим самообрезанием из человеческих сил. Глазурь на торте супружеской любви – это секс. Возможно, именно во время секса мы больше всего осознаем, как быстро все может измениться, и наше собственное удовлетворение становится в центре внимания. В браке нам также бросают серьезный вызов.

Если бы Бог был любовью в этом смысле, нам пришлось бы глубоко сомневаться в Его верности и решимости по отношению к нам. Ничто из «Когда мы неверны, Он остается верным, ибо Он не может отречься от Себя» (2 Тимофею 2:13 NLB).

Святая любовь

Божья любовь отличается, потому что Он свят в самой глубокой сущности. Как святость отдельна и уникальна, так и святая любовь. Его святость гарантировала чистейшую доброту, милосердие, любовь и сочувствие. Эта святая любовь обладает следующими качествами:

• Она видит человека в его беде и жалеет его.. Библейский текст скрывает сочную деталь: Закхей был слишком мал, чтобы мельком увидеть Иисуса. «Когда Иисус пришел, Он посмотрел на Закхея и позвал его по имени: «Закхей!» – сказал Он, – «сойди скорее! Ибо я должен быть сегодня гостем в твоем доме».» (Луки 19:5 NLB). Святая любовь сосредоточена на другом и смотрит в первую очередь на него. «Мы хотим любить, потому что Он первый возлюбил нас» (1 Иоанна 4:19 NLB). Любовь Иисуса сразу же распознаёт нужду Закхея и удовлетворяет её, приглашая Себя в его дом. Любовь Иисуса настолько велика, что достигает далеко за пределы зазора и преодолевает безопасное расстояние.
• Она неотразима и пленительна. Для Закхея это означает, что он, не задумываясь, радостно принимает объявление о визите. «Закхей слез вниз так быстро, как только мог, и проводил Иисуса в свой дом, полный возбуждения и радости» (Луки 19:6 NLB). Не Закхею пришлось с трудом преодолевать Гэп, а Иисус, человеческое лицо святого Бога, делает это. Любовь проявляет себя неотразимо, как изящное растение, неудержимо пробивающееся сквозь твердый асфальт. Возмущенные люди на обочине дороги ворчали: «…Он останавливается в качестве гостя у отъявленного грешника» (Луки 19:7 NLB). Чистый и святой посещает несвятого и грешника. Святая любовь является безусловной насквозь.
• Она готова жертвовать и прощать. Мы тщетно ищем в тексте разговорную технику того, как наиболее полезно обратиться к проблемным зонам человека. Иисус этого не делает. Любое обвинение отпадает от нас, когда мы сталкиваемся со святой Божьей любовью. Не нечистота переходит к чистому человеку, как следовало ожидать, а происходит обратное. Святое прикасается к больному и делает его целым. Как уголь коснулся губ Исаии и стер его вину. «Если мы живем как Христос во свете Божьем, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякой вины.» (1 Иоанна 1:7 NLB). Общение со святым Богом заставляет кровь Иисуса очистить нас от всякого греха. Это возможно только благодаря величайшей любви, которую когда-либо видели. «Самую большую любовь проявляет тот, кто отдает свою жизнь за своих друзей.» (Иоанна 15:13 NLB). Если бы Иисус не был святым, Он бы избежал креста и спас Свою шкуру! Точка кристаллизации святой любви Бога находится на Голгофском кресте.
• Она меняется и всегда остается. Любовь, основанная на святости, создает прорыв в Закхее. «Тем временем Закхей предстал перед Господом и сказал: «Господи, я отдам половину своего богатства бедным, а если я обманываю людей на их налогах, то верну им вчетверо!».» (Луки 19:8 NLB). Эгоист, ориентированный на деньги, стал щедрым, эмпатичным альтруистом, просто прикоснувшись к Божьей любви (= бескорыстный, бескорыстный человек). Никакая моральная проповедь или лекция не смогла бы достичь того, что может сделать чистая, неотразимая любовь. Его святость приводит людей к тому, что они позволяют себе освящаться и воздерживаться от греха.

Любовь, закалённая Божьей святостью, является прямой, безмерно сильной, всепроникающей, безусловной, приглашающей и преображающей. Мы все можем быть благодарны за то, что благодаря жертвенной смерти Иисуса пропасть между нами и святым Богом была заполнена, и мы можем приблизиться к Нему как к любящему Отцу. Но в этом важном шаге, который нам позволено сделать навстречу Богу, мы иногда упускаем из виду, что не Божья святость была восполнена. Пожалуйста, не забывайте о зазоре – все еще действует! Мы можем быть получателями безусловной любви, но в то же время мы никогда не должны терять благоговения перед недоступностью и величием Бога. Бог свят. Но Он также является любовью, святой любовью. Совершенно отличная от всего остального, что называет себя любовью.

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитайте библейский текст: Луки 19:1–10

1. Читайте библейский текст вместе!
2. Иисус – это человеческое лицо святого Бога. Где святость Иисуса становится видимой в истории Закхея?
3. Где любовь Иисуса проливается на Закхея?
4. Что было бы Любовь без святости и что Святость без любви?
5. Опиши и прими любящую святость Бога!