Божья святая справедливость

Некоторые отрывки из Библии, кажется, беспокоят нас. Потому что они не вписываются в нашу картину, потому что не соответствуют тому, что мы могли бы ожидать от Бога. Праведность Бога зависит от Его святости. Только собрав все это воедино, мы понимаем, почему Бог действует иначе, чем мы себе представляем. Перед лицом вещей, которые не соответствуют воле Бога, проявляется именно Его справедливость. Бог не может просто оставить их такими, какие они есть, но должен поступить по справедливости. Последователи Иисуса Христа, с другой стороны, должны признать это – даже если это не соответствует их собственному пониманию справедливости.

Справедливый Бог сталкивается с несправедливыми людьми

Снова и снова я натыкаюсь на отрывки из Библии, которые не сразу понимаю с первого взгляда. Если это еще ветхозаветные истории, то они иногда даже довольно тревожны. Сегодня утром мы хотим вместе погрузиться в такую историю. Это история Надава и Авиху. Они были двумя старшими сыновьями Аарона. Аарон занимал высший религиозный пост – первосвященника. Его сыновья также были священниками по происхождению, но находились в подчинении у своего отца. Мы читаем, что два брата взяли свои кадильницы, положили в них горящие угли, а затем посыпали их благовониями. Они хотели предложить фимиам Богу. Однако, к сожалению, они сделали это без какого-либо приказа от Бога, поэтому Его гнев немедленно поразил их. Огонь, вероятно, молния, сошел с неба и убил их обоих на месте. Это не было случайностью или совпадением. Многие пытались объяснить это без указания на сверхъестественное, но такие попытки сбивают с пути. К сожалению, мы не можем не видеть, что смерть этих двух братьев была вызвана Богом. Бог наказал их обоих смертью. Сразу же после смерти своих племянников Моисей, брат Аарона и вождь народа, сказал следующее. «Моисей сказал Аарону: «Теперь время слова Господня: На тех, кто рядом со мной, Я покажу Себя святым. Перед всем народом Я покажу Свою славу». Но Аарон продолжал молчать» (Исход 10:3 NLB). Что в этом захватывает, так это трезвость, с которой Моисей говорит об этом. Он не осуждает, не упрекает Аарона, но и не пытается оправдать Бога. Он просто говорит, что святость Бога проявляется в тех, кто близок к Нему. Точно так же, как священники в силу своей должности. Затем Моисей велит быстро вынести два трупа из святилища. Он также дает оставшимся священникам предписание, что они не должны скорбеть. Представь себе следующее. Два твоих сына только что умерли, а ты не должен оплакивать их? Ты не хочешь, чтобы люди заметили, что ты опечален. В конце концов, Моисей все же дает разрешение народу оплакивать их. Но Аарон и его оставшиеся два сына не должны скорбеть. Да, он даже угрожает им смертью, если они будут скорбеть или покинут вход в святилище. В этой истории, которую нам трудно классифицировать, Божья справедливость становится видна во всей своей полноте.

Возможно, ты спрашиваешь себя: Божья справедливость? Как Бог, который действует подобным образом, может называться справедливым? Да, эта история имеет очень мало отношения к справедливости для нас. Но «Мы не можем отнести Божье действие к нашим чувствам, потому что не понимаем четырех основных библейских концепций, которые имеют решающее значение, а именно. Святость, Правосудие, Sin и Милосердие. […] мы не можем начать понимать милосердие Бога, если сначала не постигнем некоторые аспекты его справедливости». (R.C. Sproul). Ибо эта история Надава и Авиху не просто изолирована, но стоит в контексте предыстории. Вместе мы хотим углубиться в эту историю, и я надеюсь, что мне удастся сделать Божью справедливость понятной.

Трагический конец двух братьев имеет свои истоки в самом начале человеческой истории. В то время Бог создал человеческие существа, чтобы жить в тесном общении с ними. Но между Богом и людьми произошел разрыв. Вместо того чтобы возложить свое доверие на Бога, люди искали другой путь. В результате они потеряли свое положение перед Богом – и, что еще хуже, произошел разрыв, который отныне стоит между Богом и человеком. Но Бог в соответствии со своей природой по-прежнему ищет контакта со своими созданиями. Он все еще ищет присутствия людей и хочет, чтобы они возложили на Него свое доверие. Поэтому Он называет народ Израиля Своим собственным, отделенным для Него. Но это не может преодолеть пропасть, которая стоит между Богом и нами. Ибо Бог не может лгать самому себе. Он не может одобрить ни одной эгоистичной попытки человека. В Библии это называется нечистым или даже греховным поведением. Поэтому люди, которых Он избрал, должны приносить Ему жертвы. Ведь то, что люди искали свой собственный путь вместо Самого Бога, карается смертью. Результат того, что ты далек от Бога, – это смерть. Этот разрыв с Богом может быть преодолен только с помощью крови. Именно поэтому существуют ежедневные жертвоприношения. Жертвы за различные проступки и, наконец, раз в год жертва, которая возвращает весь народ в гармонию с Богом.

Божья всеобъемлющая справедливость

Человек с его собственными представлениями о целях резко контрастирует с Божьей всеобъемлющей справедливостью. Это чистая благодать, что люди могут встретиться с Богом и не умереть сразу. «Ибо возмездие за грех – смерть […]». (Римлянам 6:23 NLB). Бог приостанавливает исполнение Своего правосудия. Ибо все человеческие существа заслуживали бы смерти. Божье предсказание первым людям заключалось в том, что они умрут, если съедят от дерева познания добра и зла. Только по благодати Бог позволил людям еще жить, но даже смерть была не приостановлена, а отложена. Самое позднее, когда мы умираем на земле, окончательно проявляется отделение от Бога. Сложность с Божьей справедливостью заключается в том, что она не соответствует нашему чувству справедливости. Мы считаем несправедливыми многие вещи, которые Бог делает для того, чтобы удовлетворить свою справедливость. Или, другими словами, Он действует так, чтобы соответствовать своему пониманию справедливости.

Так же обстоит дело и с историей Надава и Абиху. Однако прежде чем мы сможем рассмотреть эту историю, важно взглянуть на контекст. Эти два брата были священниками. Функция священника – приближаться к Богу (Иезекииль 42:13). Они были предназначены для поклонения, и оба уже пережили и даже пережили встречу с Богом. «После этого Моисей, Аарон, Надав, Авиху и 70 ведущих мужей Израиля поднялись на гору. Там они увидели Бога Израиля. Земля под его ногами сияла, как сапфир, чистая, как небо. И хотя ведущие мужи Израиля увидели Бога, Он не убил их. Да, они даже ели и пили в Его присутствии!». (Исход 24:9–11 NLB). Значит, они уже имели отношения с Богом и видели Его лично.

Незадолго до смерти двух братьев священники принесли первую жертву. Аарон предложил всю оперу, а его сыновья помогали ему. По окончании жертвоприношений стало очевидным Божье благоволение к учреждению священнического жертвенного служения. «Из него вышел огонь и поглотил всесожжение и куски жира на жертвеннике. Когда израильтяне увидели это, они закричали от радости и бросились на землю». (Исход 9:24 NLB). Бог Сам открыл жертвенное служение. Он послал Свой огонь.

Итак, Авиху и Надав испытали это на себе, и теперь они решили сами предложить фимиам. Поступая так, они нарушили несколько вещей. Во-первых, они предлагали благовония без разрешения. Сжигание благовоний – это самая высокая и торжественная из всех обязанностей священника. Во-вторых, они предлагали его вместе. Приношение благовоний всегда должно совершаться в одиночку. Но, на мой взгляд, самым страшным преступлением было, в‑третьих, то, что они принесли чуждый огонь перед Господом. То есть они сами зажгли благовония. Если бы всё это было сделано по незнанию, то это не каралось бы смертью, но была бы возможность принести жертву за грех. Но эти двое принесли жертву умышленно, самонадеянно и, вероятно, высокомерно. Они воспринимали себя слишком серьезно. Бог желает другого подхода. «Кто хочет хвалиться, пусть хвалится только одним: тем, что он знает Меня и понимает, что Я – ГОСПОДЬ! Я действую с любовью и обеспечиваю справедливость и праведность на земле, ибо это угодно Мне. Я, ГОСПОДЬ, говорю!». (Иеремия 9:23 NLB). Эти двое умерли, потому что расплата за эгоизм человека – смерть. Это предвосхищение того, что угрожает всем людям, – смерти.

Поэтому Аарону не разрешалось скорбеть. Ведь как священники, Аарон и его сыновья стояли перед Богом и должны были сторониться всего, что лишало их возможности поклоняться Ему. Более того, их траур символизировал бы, что Божье наказание было несправедливым. Но Бог – святой и справедливый Бог. Только в контрасте с грехом проявляется Божья справедливость. Божья справедливость также может означать наказание. Например, если я виновен в чем-то в дорожном движении, то мне грозит наказание. Если меня не привлекают к ответственности за совершенное преступление, значит, справедливость не восторжествовала. Мы слишком часто приравниваем Божью справедливость к положительному одобрению нашего собственного выбора. Но Бог не может быть равнодушным к нашим неправильным решениям. Ведь это было бы равнодушием к тому факту, что Он – Бог, Святой! В нашем понимании наказание не должно превышать поступок. Для израильтянина было ясно, что Бог всегда справедлив в своем суде (Бытие 28:25). Ведь Бог не может быть несправедливым, потому что Его справедливость свята.

Признай Божью справедливость!

Что мы, люди, можем противопоставить Божьей справедливости? Божья справедливость должна быть удовлетворена. Поэтому должна была пролиться кровь, которая выкупила нас, людей, более того, весь мир, и прорвалась сквозь власть смерти. Иисус Христос должен был умереть, чтобы путь к Богу был расчищен. «Ибо Бог был во Христе, и таким образом примирил с Собою мир, и грехи людей уже не считал за них. Такова славная весть примирения […]». (2 Коринфянам 5:19 NLB). Через Иисуса Христа мы были оправданы. Оправдание означает, что отношения между Богом и человеком восстановлены. Когда мы верим в Иисуса Христа, мы разделяем Его заместительную смерть и воскресение. Только вера может спасти нас. Не высокомерные или благонамеренные действия. О нас говорят праведно не из-за гордости за наши достижения, из-за наших способностей или из-за особого положения. Но только через Иисуса Христа. Говоря теологическим языком: Искупительная смерть Иисуса Христа была оправдательной жертвой, которая делает нас праведными. Надав и Авиху не доверяли Богу. Поэтому предпочли смерть, которая угрожает каждому человеку из-за желания сделать все самому.

Последователи Иисуса Христа признают, что всем обязаны Ему. Сами они не смогли бы выполнить ту оперу, которую требовал Бог. Они признают, что все их собственные усилия бесплодны и безуспешны. Это выражается при крещении. Смерть Иисуса Христа на кресте и Его воскресение символически повторяются через схождение и повторное появление. Более того, засвидетельствовано изменение. А именно, изменение от упования на самого себя к возложению всего своего доверия на Бога.

Надав и Авиху вместе со своим отцом видели, как должно совершаться правильное жертвенное служение. Они видели, как Бог получал от этого удовольствие. Поэтому они захотели испытать это сами. Они копировали, делали всё одинаковым, но по эгоистичным причинам. Поэтому последователи Иисуса Христа также сталкиваются с этой опасностью. С одной стороны, мы можем услышать о чудесах, исцелениях больных и т.д. и захотеть действовать 1:1 подобно этому. Мы обещаем себе такой же результат, копируя. Но за этим скрывается магическое представление о Боге. А именно, что я могу сделать Бога доступным для меня. Но только Бог дает это. С другой стороны, эта история показывает, что мы, люди, быстро оказываемся в опасности, когда хотим использовать Бога не по назначению. Он должен отвечать за нашу репутацию, за наше процветание или за наши идеи. Но это противоречит Божьей справедливости. Ведь Божья справедливость означает верность Бога Своим обещаниям, Своему народу. Но она также включает в себя верность людей, которые говорят, что они возлагают все свое доверие на Бога. Это проявляется не только во внутреннем отношении последователей Иисуса Христа, но и в их внешнем поведении. Таким образом, слова, которые Моисей сказал Аарону, также становятся видимыми в жизни тех, кто возлагает свое доверие на Иисуса Христа. «Теперь сбывается то, что предсказал Господь: Я покажу Себя святым в тех, кто близок ко Мне. Перед всем народом Я покажу Свою славу. […]» (Второзаконие 10:3 NLB).

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитай библейский текст: Второзаконие 10:1–7 (дополни всю 10‑ю главу)

1. Что эта история делает с тобой? Что тебя беспокоит, а может быть, даже расстраивает? Где ты не понимаешь Бога?
2. Что для тебя значит справедливость? Различаются ли твои представления, когда ты думаешь о справедливости в повседневной жизни или о справедливости Бога?
3. Как бы ты описал справедливость Бога?
4. Как связаны между собой благодать, праведность, грех и святость? Что ты понимаешь меньше всего? Какая связь между Божьей святостью и справедливостью?
5. Понимаешь ли ты оправдание только верой?
6. Где ты подвергаешься опасности попыток инструментализировать Бога? Как Божья справедливость проявляется в твоей жизни?