Вера требует действий

Часто мы думаем, что вера имеет отношение только к внутреннему настрою и нашим мыслям. Однако Библия учит нас, что вера также имеет большое отношение к тому, как мы поступаем и ведем себя. То, насколько укоренилась наша вера, выражается в наших поступках. Речь идет не о благочестивых поступках, а о том, чтобы действовать по вере. И эта вера всегда имеет корень во встрече со святым Богом.

Сегодняшнюю проповедь я хотел бы начать с небольшого анекдота. Пожилая пара лежит ночью в постели. Муж беспокойный, не может заснуть и постоянно ворочается. В какой-то момент для жены это становится слишком, и она спрашивает его, в чем дело. Он начинает почти бормотать: «Ну, эм, тебе не кажется, что снова пришло время для… ну, ты знаешь». Женщина не совсем понимает: «Дорогой, что ты думаешь?». Он, в свою очередь, отвечает: «Да ладно, ты же знаешь, о чем я. Она начинается на S и заканчивается на X». Женщина, теперь уже весьма возмущенная, говорит: «Слушай, уже половина одиннадцатого вечера. Даже ты должен понимать, что звонить в Spi­tex сейчас просто слишком поздно! 

Вера Авраама и Сары

На самом деле сегодня я собираюсь рассказать тебе о пожилой паре из Библии, которая чувствовала себя очень похоже. Речь идет об Аврааме и Саре. Когда Аврааму было 75 лет, Бог пообещал сделать его великим народом, дать ему много потомков и дать этим потомкам большую плодородную землю. Но Авраам и Сара были уже старыми и до этого времени не могли произвести на свет детей. Даже после обетования ситуация долгое время не менялась. В какой-то момент эти двое тоже попробовали по-своему: Авраам стал отцом ребенка от служанки Сары – Агарь. Короче говоря, кроме большой драмы, это действие не принесло ничего особенного, и хотя у Авраама теперь был сын, это не было исполнением Божьего обещания.

В книге Бытие 18 мы можем прочитать, как продолжается их история после того, как Бог несколько раз повторил своё обещание и заключил завет с Авраамом. Бог явился Аврааму в виде трёх мужчин. Авраам сразу понимает, кто стоит перед ним, и выкручивается из всех сил, чтобы предложить Господу пир. Пока они ели, произошла следующая сцена: «И сказал: истинно в год оный приду опять к тебе; вот, у Сары, жены твоей, сын. И слушала Сара у входа в шатер, который был позади его. Авраам и Сарра были уже стары и преклонных лет, и Сарра уже не была в женском роде. И рассмеялась Сара в себе и сказала: после того, как я состарилась, мне бы следовало ⟨yet⟩ Есть ли у любви вожделение? И ⟨also⟩ Мой господин да стар.!» (Бытие 18:10–12 ЕЛБ).

Боюсь, мне придётся разочаровать всех, кто подумал, что Сара смеётся, потому что у неё больше нет месячных. У нее не было месячных, но она смеялась, потому что они уже давно не спали вместе. Почему я так акцентирую на этом внимание? В конце концов, это можно рассматривать как простую деталь. Для меня же это не просто деталь, а показывает абсолютно тесную связь между верой и действием. Авраам и Сара были достаточно просвещены, чтобы знать, как рождаются дети. Разве не было бы абсолютно логичным заниматься сексом, если бы они верили, что Бог даст им ребёнка? Вероятно, они бы с большой убеждённостью сказали, что верят Богу и доверяют Его слову. Однако их поступки неумолимо свидетельствуют о том, что в тот момент их вера не зашла очень далеко.

Здесь мы понимаем, насколько тесно переплетены вера и действие. Мы с мужем перепробовали бесчисленное количество видов спорта. Один вид спорта, который нам очень нравится, – это скалолазание. Хотя мы получаем от него огромное удовольствие, мы очень редко выделяем на него время, и в результате между двумя посещениями скалодрома часто бывают большие перерывы. В то время как мой муж очень бесстрашен в этой области, для меня это совсем другая история. Я всегда немного осторожничаю на первых нескольких удержаниях, пока снова не привыкну. Если бы ты спросил меня сегодня, доверяю ли я своему мужу, я бы ответила тебе очень четко и убежденно: «Да, абсолютно! Я слепо доверяю ему!». Однако если я прижимаюсь к стене на высоте 12 метров над землей, а ты спрашиваешь меня, доверяю ли я своему мужу, то это уже совсем другая история. Я вдруг становлюсь неуверенной, нахожу оправдания, почему я могу не полностью доверять ему в этот момент, и мне приходится признаться себе, что, наверное, я всё-таки не так уж слепо доверяю. Требуется моё сознательное решение в тот момент, несмотря на страх, всё-таки довериться мужу. Там это решение очень четко проявляется в моих действиях. Я показываю свое решение доверять, когда отпускаю кнопки на стене и позволяю себе упасть на веревку. Кроме того, гораздо проще сказать Богу в наших песнях, молитвах и разговорах с другими людьми из церкви, что человек полностью доверяет Богу и имеет глубоко укорененную веру. Но в нашем поведении, к сожалению, часто обнаруживается, что наша вера действительно зачастую меньше горчичного зерна.

Вера разговорная против веры библейской

Причина такого несоответствия между нашей речью и нашими действиями заключается, на мой взгляд, не столько в нашей недобросовестности, сколько в нашем понимании понятия «вера». Когда мы в разговорной речи говорим о вере, то подразумеваем нечто среднее между предположением и знанием. Я думаю, что есть два больших заблуждения относительно веры, которые, вероятно, обусловлены культурным пониманием и противоречат библейскому пониманию веры. Во-первых, мы думаем, что вера – это что-то, что происходит в нашей голове и, возможно, в нашем сердце. Мы говорим о вере как о концепции, привязанной к нашему мышлению. Отчасти она еще связана с нашими эмоциями, но не привязана к нашим действиям. В Библии, однако, мы видим иное понимание веры. В Послании Иакова 2:17–22 мы читаем: «Так и вера, если она не имеет дел, мертва сама по себе. Но кто-то скажет: «У тебя есть вера, а у меня есть дела. Покажи мне свою веру без дел, а я покажу тебе веру по моим делам! Ты веришь, что ⟨only⟩ один есть Бог? Ты прав; даже демоны верят и трепещут. Но знаешь ли ты, тщеславный человек, что вера без дел бесполезна? Разве Авраам, отец наш, не оправдался делами, когда возложил Исаака, сына своего, на жертвенный алтарь? Ты видишь, что вера действовала вместе с его делами, и вера совершенствовалась от дел.» (Иаков 2:17–22 ЕЛБ).

Это суровые слова, и Лютер хотел бы исключить их из Библии. Мы знаем, что нас спасает именно вера, а не поступки. В любом случае это так и есть. Но этот библейский отрывок показывает нам, насколько тесно переплетены вера и поступки. Библия рисует гораздо более целостную картину веры. Я думаю, что очень красиво то, как она описана здесь, в книге Иакова. Авраам – это великий образец веры. Почему это так? Потому что его глубоко укоренившаяся вера проявилась в том, как безоговорочно он повиновался Богу. Его поступки были видимым доказательством его веры. Здесь мне также важно отметить, в чем заключается направленность. Я не хочу здесь проповедовать благочестивое поведение. Это не та вера, которая возникает из поступков. Это вера, которая вызывает нас к поступкам. Поступки не порождают веру, а завершают её. Мне важно подчеркнуть, что моя мысль не направлена на то, чтобы осудить наше поведение. Я просто хочу взять тебя с собой в путешествие, чтобы ты понял, насколько более обширна вера. И да, я согласен с тем, что в конечном итоге она может быть более связана с нашими поступками, чем нам часто хочется. Может быть некомфортно осознавать, что мы не очень хорошо умеем скрывать, какова наша вера. Но такова история Библии. Она рассказывает о людях, чьё поведение раскрывает их веру или, более того, часто их неверие. Без этого откровения вера остается красивой идеей, как и тысяча других красивых философских идей. Звучит грубо, но иногда мне хочется, чтобы утверждения и обещания Библии влияли на моё поведение так же сильно, как пророчества моего погодного приложения.

Второе заблуждение относительно веры заключается в том, что она является уверенным предположением. Я убежден, что вера – это нечто большее, чем надежда или предположение. Чтобы понять это, давай прочитаем Евреям 11:1–2″.Но вера – это реальность того, на что надеются, убежденность в том, чего не видят. Ведь с её помощью древние получали свидетельство» (Евреям 11:1–2 ELB). Отчасти слово «hypo­sta­sis», которое здесь переведено как «реальность», переводится как уверенность. Если верить многим мудрым богословам из истории, то быстро становится ясно, что мы ближе с реальностью. Ипостась означает основание или даже основу существования, сущность, реальность или актуальность. Думаю, ты согласишься со мной, что если вера – это реальность, действительность, то она представляет собой нечто гораздо большее, чем просто надежда на что-то. Также слово «being con­vin­ced» гораздо сильнее, чем просто твердая уверенность. Это слово также можно перевести как «быть убежденным». В иных случаях оно упоминается в контексте, когда доказательства настолько ясны, что в юридическом споре можно однозначно предположить, что обвиняемый виновен или невиновен. Осознаем ли мы, что наша вера основана не на предположениях, а на реальности. Я не буду здесь углубляться в сами доказательства, но отмечу, что чисто с исторической точки зрения есть веские доказательства того, что Иисус был распят и воскрес. На самом деле есть очень веские причины верить тому, что говорит Библия. Слово Божье – это основа нашей веры. И эта вера ни в коем случае не основана на слабой надежде, которая почти наивна. Я с радостью признаю, что если ты веришь в то, что написано в Библии, то это имеет отношение не столько к глупому доверию, сколько к осязаемой реальности.

Встреча со святым Богом как корень веры

Прежде чем сделать вывод, я хочу еще раз поговорить об Аврааме и Саре. Как и было обещано, через год Сара родила сына. Этот сын, наконец, стал исполнением Божьего обещания. В книге не сказано точно, но я был бы очень, очень уверен, что Авраам и Сара зачали этого мальчика естественным путем. Их вера вновь пробудилась и получила новый импульс. Благодаря чему это произошло? Это была встреча с Господом. Это было Слово Святого Бога, которое пробудило новую веру в Аврааме и Сарре. Сама эта встреча не была приятной для Сары, так как Господь открыл её неверие. В тот момент она была разоблачена. И всё же именно эта встреча заново укрепила её веру. Это было её пробуждение от того, что её действия свидетельствуют об умирающей вере. Но это также было и пробуждением для неё, чтобы принять новое решение держаться за Божье обещание. Именно в своих поступках, в своём послушании их вера получает завершение. Результат – прославление Бога. Таково направление действий. Из встречи приходит вера, а из веры следует действие. Встретит ли тебя Бог – зависит не от тебя. Но искать Бога всем сердцем – это наша обязанность. Во-вторых, у нас есть привилегия – доступ к Божьему Слову. Когда бы мы ни захотели, мы можем погрузиться в Его Слово.

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитайте библейский текст: Иаков 2:17

1. Какие обещания дал нам Бог в Своём Слове? Какие атрибуты приписываются Богу в Библии?
2. А теперь подумайте вместе, как это может проявляться в наших действиях, если мы действительно верим обещаниям и верим в Бога, описанного в Библии? (Например, Бог – наш кормилец. Ведем ли мы себя именно так или наше поведение, возможно, иногда больше показывает, что мы видим себя в роли кормильцев)?
3. Есть ли в твоей жизни области, в которых тебе приходится принимать решение и подтверждать своё доверие к Богу своими действиями?
4. Как бы ты определил понятие «вера»? Что для тебя является верой?
5. Мы не можем заставить себя встретиться с Богом, но мы можем протянуть к нему руку. Обсуди, как это может произойти.
6. Поделись, как ты можешь оставаться настроенным на то, чтобы снова и снова погружаться в Слово Божье.