Дай мне выпить!
В Эдемском саду царили гармония и изобилие счастья. К сожалению, человечество предпочло искать счастье на своем собственном пути. Грех разрушает отношения и создает разделение. На примере самарянки в Евангелии от Иоанна 4, предложив ей живую воду у колодца Иакова, Иисус восстанавливает мир между Богом и людьми всех рас и классов. Подобно тому, как столетиями ранее слуга Авраама создал у колодца предпосылку для брака между Ревеккой и Исааком, Иисус теперь делает то же самое для отношений между Богом и человеком.
Почти ровно три года назад группа из seetal chile отправилась в Израиль. Среди прочего, мы посетили церковь в Наблусе (бывший Сихар) – посреди палестинцев-мусульман. Священник православной церкви держит флаг христианства в городе. В его церкви лестница спускается к Колодцу Иакова. Именно у этого колодца, по преданию, произошла встреча Иисуса с самарянкой. После этого священник благословил меня и подарил небольшой сувенирный кувшин, наполненный водой из этого колодца с богатой историей.
Фонтан с богатой историей
В то время, время Иисуса, подходит женщина, которая просто Самаритянин известно, колодец Иакова. Безымянная женщина осталась одна со своими кувшинами воды в полдень. Обычно женщины выполняют эту работу не под самым жарким солнцем пустыни, а ранним утром или в сумерках. Несмотря на то, что это тяжелая работа, женщинам нравится ее выполнять. Это возможность немного поболтать по дороге или сидя на краю колодца.
Почему эта женщина идет таким одиноким путем? Ответ мы находим в Евангелии от Иоанна 4:16–18. У безымянной женщины было пять мужей, и мужчина, с которым она сейчас живет, не является ее мужем. Она отдалась пяти мужчинам, и пять мужчин выставили ее на улицу. Пять раз она надеялась на счастье в своей жизни, пять раз разочаровывалась. Какой пустой, какой ненужной, какой обиженной и никчемной она должна себя чувствовать! Пять раз у нее была надежда, дом, еда и кров; пять раз ее отбрасывали в сторону. Для мужчин она не более чем кратковременная остановка. Наверное, думает она, она этого не стоит.
Поскольку она больше не может выносить взгляды и шепот за закрытыми дверями о своей никчемности, бесплодии и неспособности иметь отношения, она отделяет себя от других женщин. И все же она хочет лишь утолить жажду счастья и смысла жизни. Она осталась пустой. Итак, эта персона нон грата подходит к колодцу Иакова, но вместо одиночества, которого она искала, она встречает еврейского мужчину. Иисус путешествовал со Своими учениками из Иудеи в Галилею. «Но ему пришлось пройти через Самарию.» (Иоанна 4:4 LUT). Иисус пришлось путешествовать через Самарию, хотя иудеи в основном выбирали альтернативный маршрут, чтобы избежать встречи с самарянами. Иудеи и самаряне были злейшими врагами. В 722 году до н.э. северное царство Израиля было разграблено ассирийцами, а жители рассеяны по всей Ассирийской империи. Взамен они поселили в Самарии людей из других областей с другими богами. Это привело к религиозной мешанине. Оставшиеся евреи нарушили Закон Моисеев, присоединившись к богам новых жителей. Это сделало их врагами для иудеев, соблюдавших Закон. Самое большое различие было в убеждении самаритян, что местом поклонения Богу была гора Гаризим, а не Иерусалим. На протяжении веков происходили жестокие столкновения между иудеями и самаритянами. Вот почему самарянка так удивилась, когда еврей Иисус обратился к ней.
Почему Иисус все же выбирает путь через Самарию? Когда Иисус со Своими учениками приближается к Сихару, они идут за покупками в деревню. Тем временем Иисус садится у колодца Иакова, несмотря на жаркое полуденное солнце. Трижды ясно сказано Джейкоб, имя Архипастыря, в тексте. То, что происходит сейчас, имеет выдающееся историческое значение. Безымянная женщина представляет собой представителей разных национальностей и жизнь на обочине общества.
Иисус открывает разговор четырьмя словами: «Дай мне выпить!» (V.7 LUT). Эти слова должны были напомнить первоначальному слушателю историю, записанную в Бытие 24. Авраам посылает своего слугу найти жену для своего сына Исаака. Слуга выполняет свою миссию у колодца. Когда Ревекка подошла к колодцу, его первыми словами были: «Пожалуйста, дай мне что-нибудь выпить из твоего кувшина!» (Бытие 24:14 NLB). Позже Ребекка становится женой Исаака.
Когда Иисус просит самарянку дать Ему воды, Он закладывает основу для брака. Когда Иисус ждет у колодца, прося воды, Бог всех творений пересекает пространство и время, чтобы сделать предложение человечеству. Обратившись с вопросом к самарянке, Иисус показал, что Божья любовь не ограничивается одной национальностью, полом или социальным статусом.
Женщина ответила: «Ты – еврей, а я – самарянин. Почему вы просите меня дать вам выпить?» (V.9 NLB). Другими словами, вы не можете быть серьезным. Ты не можешь хотеть быть со мной, потому что никто не хочет быть со мной! Но Иисус отвечает: «Если бы вы знали, какой дар Бог приготовил для вас и кто тот, кто говорит вам: «Дай мне пить», вы бы сами попросили Его, и Он дал бы вам живую воду.» (V.10 NLB).
Треснувшие цистерны
Опять же, примерно за семь веков до этого события в колодце Бог уже говорил о живой воде через пророка Иеремию. Здесь уже возникает связь между супружеской любовью и водой. Бог напоминает израильтянам, что они – Его народ, и сравнивает их отношения с отношениями жениха и невесты (Иеремия 2:2). С человеческой точки зрения, нет большей любви, чем любовь в контексте брака. Это самое высокое обязательство, объединение двух в одно целое. Два человека, две семьи, две мечты, профессии, успехи, проблемы, воспоминания, юмор становятся одним целым. В браке есть потенциал для рая на земле и в то же время для глубокой боли.. Из самой глубокой привязанности приходит ужас самой глубокой потери. Разрушение брака похоже на разрушение жизни. Если это уже так болезненно в отношениях между двумя людьми, то насколько же хуже разрушение отношений между творением и творцом. Все наше существование зависит от Бога. Божье дыхание, Руах, делает нас живыми существами. Божье воображение породило нас, и Божьи руки сформировали каждого из нас в утробе матери. Быть цельным – значит быть в любящих отношениях с Богом.
Описание Эдемского сада дает нам представление о любящих отношениях человека с Богом и о живой воде. Он бьет из источника и растекается в четырех направлениях по всей земле. Вода способствует пышным ландшафтам, безопасности и успешной работе. Затем наступил перерыв. Адам и Ева ели от плода дерева познания добра и зла. Они не доверяли Богу и выбрали свой собственный путь к счастью. Это именно то, что означает термин Sin. Грех – это доверие чему-то иному, чем Бог. Позже Бог входит в сад, чтобы проверить свой любимый народ. Адам и Ева прячутся, потому что не знают, что Бог задумал для них. Разрыв дает о себе знать. Одним махом были разрушены все отношения, которые Бог объявил «очень хорошими». Нарушенные отношения человека с Богом являются основной причиной всех остальных разрывов. Поскольку все творение взаимосвязано через Божью любовь, разрыв одних отношений означает разрыв всех остальных.
Грех разделяет и разрушает отношения. Когда грех вошел в мир, он отделил людей от самой жизни, друг от друга, от остального творения и от Бога. Смерть – это высшая форма разделения. В Бытие 3 было три победителя: смерть, грех и разлука.. Люди были изгнаны из сада, чтобы у них не осталось Древо жизни посещать и питаться из него. Ведь тогда бы они вечно жили в ухудшающихся условиях. С тех пор человек долго искал живую воду.
Самарянка ищет свое счастье и покой в отношениях с мужчиной. Она приносит разделение и изоляцию. Другие люди пьют из колодца успеха, статуса или богатства. Они остаются пустыми. Пророк упрекает народ Израиля, возлюбленную невесту Божью: «Ибо народ Мой совершает двойной грех: Оставив Меня, живого источника, они сделали себе цистерны, которые растрескались и не вмещают воды.» (Иеремия 2:13 LUT). Каждый человек пытается утолить свою жажду мира и счастья.
Живая вода
Иисус обещает самарянке: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот уже никогда не будет жаждать. Вода, которую Я дам ему, станет в нем неиссякаемым источником, который непрерывно течет в вечную жизнь.» (Иоанна 4:14 NLB). Иисус как жених создает основу для «брака» между Богом и людьми. Событие у колодца Иакова – это предложение Иисуса всем людям вернуться в любящее общение с Богом. Это восстановление отношений, шалома, с Богом. Когда Иисус начал Свое служение в этом мире, у Него было искушение утолить жажду из треснувших цистерн. Он боролся с искушением утолить собственный голод, узурпировать власть и усомниться в способности Бога дать жизнь (Лк. 4). В конце концов, Иисус выбрал Божий путь к миру, и началось обращение грехопадения вспять.
Верите ли вы, что Иисус преодолел все препятствия, чтобы любить вас и быть с вами? Сказали ли вы Иисусу «ДА»? Если еще нет, то что вас еще сдерживает?
Вопросы для малых групп
Прочитайте библейский текст: Иоанна 4:1–30
- Почему Иисус пошел через Самарию, а не обошел ее, как обычно?
- Почему личность самарянки могла быть важной для послания о восстановлении отношений с Богом?
- Предпосылкой для брака Ревекки и Исаака также послужил колодец (Бытие 24). Почему Иисус делает эту ассоциацию у колодца Иакова?
- Что такое грех и что он делает?
- Эпизод у колодца символизирует восстановление мира между Богом и человеком. Как вы относитесь к этому предложению?
