Отойди от меня!

Часто мы, люди, слишком заняты, чтобы заниматься религиозными вопросами. Мы держимся на безопасном расстоянии и прячемся за тем, что уже знаем и умеем. Но Иисус Христос хочет встретиться с нами и делает это. Он нарушает нашу занятость. Но познание святого вызывает в нас сопротивление. Ведь мы не святые. И всё же мы признаём, что хотим встречи со святым. Поэтому мы находимся в напряжении, как Петр. С одной стороны, жаждем припасть к ногам Иисуса, с другой – обороняемся: «Уйди от меня!». Но Иисус Христос тем не менее принимает нас – именно в этом и заключается слава благодати: в том, что Бог говорит нам «да», несмотря на наше недостоинство как человеческих существ.

Сегодня мы хотим еще раз взглянуть на встречу со Святым. Эта проповедь не выходила у меня из головы как минимум два месяца. С одной стороны, я очень ждал ее, но с другой стороны, для меня это еще и очень экзистенциальный вопрос. Мы хотим повнимательнее присмотреться к Петру. Петр был ведущим учеником Иисуса Христа. Он многое пережил и очень много формировал. Его история полна взлётов и падений. В Библии мы получаем глубокое представление о его внутренней жизни и пути, который он прошел рядом с Иисусом. Этот путь в конечном итоге привел его к собственной смерти. Но сегодня мы хотим рассмотреть его призвание как последователя Иисуса.

Слишком занят, чтобы следовать за Иисусом Христом

Пётр вырос у Галилейского моря. Он и его брат Андрей были рыбаками по профессии и зарабатывали себе на жизнь именно таким образом. Прежде чем Иисус появился на публике, на сцене появился Иоанн Креститель. Он оповестил людей о приходе Иисуса Христа. Было несколько человек, которые следовали за Иоанном и стремились к его близости. Однажды, когда Иоанн крестил в Иордане, мимо проходил Иисус. Два человека, которые до этого момента путешествовали с Иоанном, теперь последовали за Иисусом. «Андрей, брат Симона Петра, был одним из тех двух человек, которые последовали за Иисусом, потому что слышали, что говорил о нём Иоанн. Тут же он разыскал своего брата Симона и сказал ему: «Мы нашли Мессию» (что означает: Христос). Тогда Андрей повел Симона к Иисусу. Иисус внимательно посмотрел на него и сказал: «Ты – Симон, сын Иоанна – но будешь называться Кефасом» (что значит: Петр).» (John 1:40–42 NLB). Итак, Петр уже вступил в контакт со Святым, но это еще не изменило его жизнь. Петр по-прежнему оставался на безопасном расстоянии.

И здесь начинается настоящая история, вокруг которой вращается сегодняшняя проповедь. «Однажды, когда Иисус проповедовал на берегу Галилейского моря, вокруг него толпилось множество людей, все хотели услышать Слово Божье. Он заметил на берегу две пустые лодки. Рыбаки покинули их и чистили свои сети.» (Луки 5:1–2 NLB). Иисус был популярным проповедником. Люди стекались отовсюду, чтобы послушать, что он скажет. Но рыбаки не были впечатлены. Они устали от изнурительной ночи и просто хотели привести всё в порядок, а потом отдохнуть. Они держатся на расстоянии. Но толпа становится все больше и больше. «Иисус сел в одну из лодок и попросил владельца лодки, Симона, оттолкнуться от берега. Затем Он учил толпу из лодки.» (Luke 5:3 NLB). Петр позволяет включить себя в игру. Он находится на расстоянии, но открыт для того, чтобы Иисус Христос обратился к нему и включил его в свой круг. Петр действительно отталкивает лодку от берега, но я могу хорошо представить, что он не обязательно делал это с большой радостью. Конечно, он устал. Он провел в плавании всю ночь – и напрасно. Не было поймано ни одной рыбы. Возможно, у него появились экзистенциальные страхи. Но Иисус уже давно знал обо всем этом.

Сначала Иисус проповедует из лодки всем, но затем следует проповедь, предназначенная специально для Петра. Иисус, который по профессии был плотником, предлагает Петру, профессиональному рыбаку, закинуть сети ещё раз. Они, наконец, закончили чистить и чинить сети, и вот приходит некто, не имеющий ни малейшего понятия, и просит его снова закинуть сети. Если они снова ничего не поймают, что является логическим завершением дня, значит, всё было напрасно. ««Хозяин, – ответил Саймон, – мы всю прошлую ночь упорно трудились и ничего не поймали». Но если ты так говоришь, я попробую еще раз».» (Luke 5:5 NLB). Вероятно, нехотя, а может быть, и с любопытством, Симон снова закидывает сети. Что же происходит дальше? Сети настолько полны, что начинают рваться. Ты должен представить себе эту ситуацию. Сначала за работу берутся профессионалы – но ничего не ловят. Затем появляется непрофессионал, который в частном порядке поймал лишь несколько мелких рыбок, если вообще поймал, указывает им на них – и они делают улов своей жизни. Улов настолько велик, что им даже приходится вызывать другую лодку. Они поймали столько рыбы, что обе лодки оказались под угрозой затопления. Поначалу Пётр оставался на безопасном расстоянии от Иисуса, что давало ему чувство безопасности. Но встреча с Иисусом Христом всё меняет.

Реализация приводит к защите

Реакция на близость к Иисусу Христу не заставит себя ждать. «Когда Симон Пётр понял, что произошло, он упал на колени перед Иисусом и сказал: «Господи, не заботься больше обо мне – я слишком большой грешник, чтобы быть с Тобой» ». (Luke 5:8 NLB). Что здесь произошло? Чем больше Петр осознавал, кто перед ним, тем более неуютно и недостойно он чувствовал себя в компании такого человека. Ему казалось, что он слишком сильно грешит. Грех означает отделенность от Бога. Другое слово – не соответствовать требованиям. В тот момент Пётр понял, что его внутренняя сущность слишком далека от Святого, Который в тот момент открылся ему в Иисусе Христе. Пётр лежит у ног Иисуса, но в то же время он указывает Ему в сторону. Библия Лютера переводит с греческого: «[…] Господи, уйди от меня! Я грешный человек». (Луки 5:8 LUT). Это указание Петра в сторону показывает, что Петр внутренне осознал, что имеет дело с чем-то совершенно иным. «Ведь он был в трепете при виде обильного улова, да и остальные тоже». (Luke 5:9 NLB). Петр был потрясен.

Многие люди находятся в той же точке, что и Петр. Они осознают, что наступает рассвет Царства Божьего. Они замечают в окружающих их людях, может быть, даже здесь, в церкви, что они меняются. Возможно, некоторые с завистью смотрят на то, что происходит в жизни некоторых людей. Но большинство, вероятно, рады и испытывают облегчение от того, что свет прожекторов направлен не на них. Ведь это могло бы пролить свет на некоторые вещи. Вещи, которые вызовут такую же реакцию, как и у Питера. А именно: осознание того, что человеку не место в присутствии Бога. Многие жаждут встречи с Иисусом Христом, но желательно только на расстоянии. Иисус как пример для подражания сегодня более чем приемлем. Его призыв любить ближнего, его приверженность к маргиналам, его любовь к страждущим. Но всегда только на расстоянии. Американский теолог Р.К. Спроул говорит об этом так. «Люди ценят моральное совершенство до тех пор, пока оно остается достаточно далеко от них». (Robert C. Sproul). Но встреча со Святым происходит не на расстоянии. Пророк Исайя, живший за несколько сотен лет до Петра, написал о своей встрече с Богом следующее: «Тогда я сказал: «Страшно будет мне, ибо я человек нечистых уст, посреди народа нечистых уст. Я погибну, ибо я видел Царя, Господа Всемогущего!» ». (Isai­ah 6:5 NLB).

То, что осознаёт Пётр в момент чуда с рыбой, – это его неспособность по сравнению с силой Бога. Всё, что Пётр может принести Богу как человек, отпадает. Он приносит опыт опытного рыбака и любящего зятя. В обеих этих областях он может что-то сделать. Но когда его тёща заболевает, Иисус Христос исцеляет её (Лк. 4:38–39). После того как они ничего не поймали за целую ночь, Иисус помогает им с самым большим уловом – и это днем. До сих пор Петр относился к человеку Иисусу свысока. Но это чудо с рыбой всё меняет. Пётр понимает, что Иисус Христос имеет власть над всем – даже над двумя его областями знаний. Петру абсолютно нечего предложить. Вместо этого он признает себя тем человеком, которого человек предпочел бы скрыть. А именно как грешника, человека, который отделен от Бога. Петр не может не капитулировать перед Иисусом. Этот момент крайне важен, особенно во времена социальных сетей, где всё всегда обрезано до блеска. Речь идёт о нашей тёмной стороне, которую мы обычно очень хорошо умеем держать в тайне, и если вообще знаем, то только самые близкие нам люди. Зачастую им достается больше всего.

Слава благодати

Петр действительно говорит: «Отойди от меня!», но его действия показывают, что его сердце чувствовало нечто другое. Петр лег у ног Иисуса Христа и произносит эту фразу. Она показывает напряжение от осознания собственной неспособности и желания сердца Петра. Как реагирует Иисус? Говорит ли он: «Да, ты недостоин! Уходи от Меня!» или говорит: «Что тебе нужно от Меня, Пётр? Уходи!» Все эти реакции были бы абсолютно оправданы, но Иисус Христос реагирует совершенно иначе. Его ответ – это не упрёк, а обещание. «[…] Иисус сказал Симону: «Не бойся! Отныне ты будешь ловить рыбу для людей». (Luke 5:10 NLB). В этой реакции очень многое. В ней кроется болезненная, но в то же время исцеляющая истина. Бог не нуждается в нас, людях, но хочет нас. Мы, люди, нуждаемся в Боге – но не хотим его. В своей святости Бог не нуждается в нас, но хочет нас. Это напряжение недостойности и в то же время желания и достоинства весьма образно показано в обещании, данном народу Израиля. «Ты, бедный червь Иаков, ты, скорбная куча Израиля, не бойся, Я помогу тебе, вот тебе слово Мое. Искупитель твой – Святой Израилев». (Isai­ah 41:14 NLB). Именно так мы, люди, стоим перед Богом. Мы – бедные черви, печальный жребий, у нас были бы все основания для страха. Но Святой Бог говорит: «Не бойся!». Мы искуплены из этого состояния промаха.

Призыв Иисуса Христа требует от нас всего. Но только потому, что Он также отдал всё за нас. У Него есть для нас такие планы, о которых мы даже не смели мечтать. Ответ Петра и других рыбаков проявился в том, что они оставили всё, что у них было, и последовали за Иисусом Христом (Лк. 5:11). Мы бы ничего не услышали от них, если бы они остались со своими лодками. От решения в пользу Святого многое зависит! Рыбаки оставили профессию своих предков в тот момент, когда дела шли наилучшим образом.

Мы можем быстро сосредоточиться на отречении учеников в этой истории. На том, что они оставили всё, чтобы следовать за Иисусом Христом. Но это не является главным фокусом этой истории. Дело не в том, чтобы продемонстрировать безусловное послушание, а в том, чтобы сосредоточиться на славе благодати, как говорил богослов Адольф Шлаттер. Благодать может проявить себя во всей своей полноте только тогда, когда я также достиг того момента, когда я осознаю, что не могу стоять перед святым и в то же время абсолютно нуждаюсь в святом. Именно в этом и заключается слава благодати: в том, что Бог говорит нам «да», несмотря на наше недостоинство как человеческих существ.

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитай библейский текст: Луки 5:1–11

1. Насколько ты занят? На какое место в этой истории ты бы поставил себя? Больше на задворках, как Петр, и занят работой или один из тех, кто слушает Иисуса Христа и стекается к нему?
2. Какую область своей жизни ты больше всего хочешь скрыть? Чем ты больше всего гордишься? Насколько близко ты подпускаешь к себе Иисуса Христа?
3. Можешь ли ты осознать, насколько ты не заслуживаешь встречи с Иисусом Христом? Но можешь ли ты также понять, насколько сильно Он хочет тебя?
4. Знакомо ли тебе напряжение «Отойди от меня!» и ложись к ногам Иисуса Христа?
5. Как ты распознаешь славу благодати в своей жизни?