Страшная святость

Мы не можем принуждать к встречам со святым Богом. Но когда мы сталкиваемся с ним, это иногда может быть ужасающим. Тем не менее, нам не нужно бояться этого Бога. Ведь если мы правильно используем этот страх, он приводит нас к страху перед Богом. Это, в свою очередь, приводит нас к поклонению в благоговении, как и подобает святому Богу.

Недавно у меня состоялся разговор с одним человеком по поводу тизера ежегодной темы этого года. Этот человек в основном положительно отнесся к тизеру, но, по крайней мере, два предыдущих подходили ей больше. Когда я спросил, почему, пришел такой ответ. Они были менее страшными!

Я не могу принуждать к встречам с Богом

Святой, святой, святой – сталкиваясь с самим другим. Это наша тема на этот год. Когда что-то свято, это также очень отличается. Сегодня мы хотим вместе войти в историю, в которой встреча с Богом перевернула всю жизнь. Это одна из первых встреч с Богом. Мы находим его в первой книге Моисея в 28‑й главе – это история Иакова. Иаков живет в третьем поколении семьи, которую Бог избрал для своей истории на этой земле. Бог избрал эту семью не потому, что они были святыми. Он выбрал эту семью не потому, что все всегда шло хорошо или они всегда делали все так, как должны были. Он выбрал эту семью, потому что они всегда возлагали свое доверие на Бога. Только так можно понять, почему Иаков в библейских историях выходит не только положительно, но иногда и очень плохо. Эти истории рассказывают о самых глубоких глубинах человеческой жизни.

У Иакова был брат-близнец по имени Исав. В то время было важно быть первородным сыном. Ведь он имел право на большую часть наследства и был особенно благосклонен к своему отцу. Иаков был вторым рожденным. Но он многое сделал, чтобы переломить ситуацию. В конце концов, он тоже мог быть первенцем. В благоприятной ситуации он шантажировал своего брата ради права первородства. То есть, для большей части наследства. Но этого было недостаточно. Когда его отец хотел благословить Исава, Иаков получил благословение своего слепого отца. Даже с помощью своей матери. Понятно, что его брат Исав был в ярости и искал его жизни. Поэтому Иаков бежит в страну своей матери. По дороге он ложится спать и берет камень в качестве подушки. Сегодняшняя проповедь вращается вокруг этого события там, на этом спальном месте.

Когда Иаков спал там, он начал видеть сны. В этом сне он увидел лестницу, поднимающуюся с земли на небо. По этой лестнице ангелы Божьи поднимались и спускались. На вершине лестницы на небесах Бог стоял и говорил: «Я – Господь, Бог твоего деда Авраама и Бог твоего отца Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я отдам твоим потомкам. Твои потомки будут многочисленны, как прах земной. Они будут распространяться на восток, на запад, на север и на юг. Через тебя и твоих потомков будут благословлены все роды земные. Более того, я буду с тобой и буду защищать тебя, куда бы ты ни пошел. Я верну тебя на эту землю. Я никогда не оставлю тебя и буду стоять на обещаниях, которые дал тебе». (Бытие 28:13–15 NLB).

Эта встреча с Богом является образцовой для Божьей работы и Его говорения. Ведь Бог встречает Иакова в, вероятно, самый слабый его час. Иаков встречает Бога в своей слабости. Так часто происходит и сегодня. Когда все, что якобы давало человеку опору, распадается, он становится более открытым для встреч с божественным. Пока все идет гладко, человек доверяет другим вещам, например, финансовой независимости, семье и друзьям, своему здоровью или другим вещам. Только когда все отступает, ты часто понимаешь, насколько они были важны для тебя. И насколько все это мимолетно. Часто звучит обвинение, что люди интересуются Богом только потому, что они слабы. Но, наверное, скорее можно сказать, что люди интересуются Богом, когда понимают, что в конце концов они ничего не смогут взять с собой после смерти.

Здесь я хотел бы сделать небольшое отступление о благословениях, которыми Бог одаривает людей. Бог встречает Иакова в его слабости, но обещает ему многое. В Ветхом Завете благословения всегда связаны с земными вещами. Но в Новом Завете этот фокус другой. Земная семья, партнеры и дети, а также земное имущество больше не рассматриваются как центр божественных благословений. Это особенно ярко проявляется в Павле. Он был величайшим основателем церкви своего времени и имел решающее значение для богословия. Сам он жил холостым и пропагандировал это как самое желательное состояние как последователя Иисуса Христа. Сегодня об этом быстро забывают. В конце концов, косвенной частью картины является то, что последователи Иисуса Христа женаты и имеют как минимум троих детей. Но Павел рисует совсем другую картину. Ведь вместо обещания многодетности и большого имущества Павел призывает отказаться от семьи и детей ради Царства Божьего. Ибо Иисус сказал: «[…] Кто моя мать? Кто мои братья? […] Эти люди здесь – моя мать и мои братья. Всякий, кто исполняет волю Божью, есть мой брат, и моя сестра, и моя мать». (Марк 3:33–35 NLB). Отказ от земного партнера не означает отказ от семьи. Ибо мы, как церковь, являемся семьей. Ведь такое отношение Павла основано на том, что Царство Божье должно быть нашим самым важным делом (Матфея 6:33). Поэтому сейчас, если ты женат и у тебя есть дети, это можно потерять из виду быстрее, чем если ты останешься один для Царства Божьего.

Встреча с Богом Библии ужасает!

Готов ли ты встретиться с Богом в этом году? Бог, который совершенно другой? Но история Иакова также показывает нам одну вещь. Встреча с Богом недоступна, мы не можем ее форсировать. То же самое происходит на каждом богослужении. Это собрание последователей Иисуса Христа с твердой уверенностью в том, что Бог явит Себя собравшемуся сообществу. Но встреча с Богом – это то, что он должен дать нам. Но мы можем прийти с большим ожиданием, что Он хочет встретиться с нами.

Но как Иаков отреагировал на эту встречу? Когда Иаков пробудился от сна, он сказал: «Воистину Господь в этом месте, а я не знал этого. И испугался он, и сказал: как свято это место! Здесь не что иное, как дом Божий, и здесь врата небесные». (Бытие 28:16–17 ЛУТ). Иаков был весьма поражен тем, что Бог находился в этом месте. Я думаю, что это была его первая встреча с Богом и что он знал Его только понаслышке и по набожности своего отца. Практика веры пока что была для него скорее традицией. Это не было выражением глубоких отношений и убеждений. Но с этого момента он решает полностью довериться ему. А как насчет тебя? Знаешь ли ты Бога, как Иаков, только понаслышке или по набожности окружающих? Задумывался ли ты когда-нибудь о том, что Бог твоих друзей, родителей или еще кого-нибудь может быть твоим Богом, и что тебе самому придется принимать решение за или против него? Потому что нигде в Библии не сказано, что у Бога есть внуки. У него есть только дети. Но, возможно, ты также один из тех, кто основывает свое расстояние до Бога на слухах других людей. Потому что, как ты часто слышишь, в наше время нет причин верить в Бога. Почему ты не веришь? По собственному убеждению или понаслышке?

Когда мы мысленно представляем реакцию Иакова, она имеет мало общего с нашей реакцией на служение. Ибо Иаков содрогнулся перед лицом Божьего присутствия и своего сна. В оригинальном еврейском тексте слово святой на самом деле не является святым. Существует слово «yr» ». Что означает бояться. Поэтому в большинстве переводов вместо святой написано бойся. Но перевод с holy не менее правильный. Таким образом, древнееврейское слово святой встречается в общей сложности пять раз. Святой и боязливый близки друг к другу. Это также становится ясно в нашем тизере, когда произносятся слова, которые Моисей слышал у горящего куста. Священное, как нечто отдельное, не от мира сего, имеет в себе нечто ужасающее. Это видно на протяжении всей Библии: когда Бог показывает Себя людям, это не для слабонервных.

Страх перед Богом приводит к поклонению в благоговении

В богословии это называется страхом Божьим. Это относится к отношению к Богу и Его воле. Но страх перед Богом не имеет ничего общего со страхом в смысле ужаса или запугивания. «Страх Господень – начало познания. […]» (Притчи 1:7 LUT). Страх Божий, на мой взгляд, можно рассматривать как осознание того, что Бог и мы, люди, не одно и то же. Бог больше, сильнее, возвышеннее, и поэтому я стою в благоговении перед Ним.

Но как Иаков справился с этим осознанием? Рано утром он встал и подложил свою каменную подушку в качестве напоминания. Он вылил на него масло и назвал это место Вефилем. Это означает дом Божий. Тогда он пообещал Богу, что если тот сохранит его в пути, даст ему пищу и одежду, то он отдаст ему десятую часть всего, что у него есть. Это он дает в благодарность за свою заботу. Иаков не говорит, что он отдает Богу часть всего, когда у него есть земля и семья. Но он дает ему все, если Бог сохранит его, и у него будет достаточно еды и одежды – не более того. Благодаря встрече со святым Богом Иаков довольствуется гораздо меньшим. Всего за несколько мгновений до этого он предал своего брата, чтобы получить благословение.

Позже в истории Иакова будет показано, что Бог верен и выполняет свое обещание Иакову. Поэтому он также выполняет свое обещание. Бог и сегодня остается тем же самым. Он и сегодня выполняет свои обещания. Но точно так же, как фокус благословения сместился в сторону от земных вещей, обещания, которые дает нам Иисус Христос, стали другими. Ведь Иисус Христос не обещает своим последователям, что вера всегда будет делать их счастливыми, богатыми, красивыми и что все всегда будет легко. В конце концов, жизнь Иакова вовсе не была прямолинейной. Именно это обещает нам Иисус Христос: «[…] Если кто из вас хочет идти со Мной, он должен отвергнуть себя, каждый день заново брать свой крест и следовать за Мной». (Луки 9:23 NLB). Мы также находим страх Божий в Иисусе. Ведь перед лицом Бога даже смерть теряет свою страшную силу. «Не бойся тех, кто хочет убить тебя. Они могут убить только твое тело; твоя душа для них недосягаема. Бойся только Бога, который может уничтожить и тело, и душу в аду». (Матфея 10:28 NLB).

Но страх Божий и сегодня должен вести нас к поклонению Богу в благоговении. Точно так же, как это было в случае с Иаковом. Иаков боялся Бога и поставил камень как напоминание о своей встрече. Но страх Божий не привел Иакова к отдалению от Бога, скорее он привел к большой близости. Когда через несколько лет у Иакова появилась семья, он сдержал свое обещание. Он принес жертву этому Богу, который встретился ему перед возвращением на родину (Бытие 31:54). Когда он достиг этого места своей встречи с Богом, он воздвиг соответствующий жертвенник, выразив тем самым свою привязанность к Богу (Бытие 35:7).

В этом месте Вефиля Иаков испытал и то, и другое. С одной стороны, глубокая близость с Богом и, с другой стороны, большой страх перед Богом. И то, и другое в конечном итоге приводит к благоговению перед Богом. Почитание означает страх, который идет рука об руку с почитанием. Адресат, перед которым кто-то испытывает благоговение, всегда является вышестоящим адресатом. Как последователь Иисуса Христа, этот адресат – Бог. Это Бог – тот самый другой. И все же мы никогда не сможем полностью постичь его. Поэтому иметь с ним дело, с одной стороны, приятно, с другой – страшно. Тизер нашей темы на год показывает это очень четко. Поэтому мы должны благоговейно предстоять перед Ним и поклоняться Ему.

Возможные вопросы для малой группы 

Чтение библейского текста: Бытие 28:10–22

1. Подумай еще раз об истории Иакова. Что ты замечаешь нового?
2. Ты уже встретил Бога? На что это было похоже? Какова была твоя реакция на эту встречу? Если это не так. Знаешь ли ты Бога только понаслышке? Как выглядит это «знание»?
3. Понимаешь ли ты отстаивание безбрачия – жизни как одного человека во славу Божью? Какова выгода от такой жизни? Но как мы можем способствовать тому, чтобы see­tal chi­le все больше и больше становилась похожей на семью?
4. Как ты интерпретируешь близость слов «святой» и «страх»?
5. Знаешь ли ты, что такое страх Божий в твоей жизни? Как это выглядит для тебя?
6. Как может выглядеть личное поклонение из страха Божьего, перетекающего в благоговение?