Молитва Господня

Нашего Отца можно сравнить с горным районом: Он обширен и полон красивых мест. Мы совершаем поездку на поезде через середину молитвы «Отче наш», чтобы лучше узнать ее и восхититься ею.

Две недели назад мы встретились, чтобы начать совместный уик-энд жизненной группы. Нам было очень весело! – Например, в «Шиитли ум» или в каноэ. И мы изучали молитву «Отче наш», вероятно, самую известную молитву в христианстве. Мне было очень приятно видеть радость, которую вы все проявили, и поэтому я с еще большим удовольствием продолжаю это путешествие сегодня.

Путешествие на поезде по молитве «Отче наш

На выходных в группе жизни мы внимательно рассматривали отдельные фразы, размышляли над ними и пытались воспринять в них Бога. Сегодня мы хотим подойти к молитве «Отче наш» немного по-другому. Сегодняшняя проповедь напоминает путешествие на поезде. Молитву «Отче наш» можно сравнить с горной местностью: Она – несмотря на короткие и немногочисленные предложения – очень обширна, многослойна и полна сюрпризов. Образно говоря, во многих местах мы находим горные озера, ручьи и водопады; различные деревья и цветы; сурков, горных козлов и галок. Мы не можем охватить все за одно утро! Но мы проедем по региону за короткое время и таким образом лучше узнаем его. Мое пожелание на это утро – чтобы мы все немного лучше ориентировались в молитве «Отче наш», и нам не терпелось остановиться у одного из горных озер. А потом в следующем.

Постановка молитвы «Отче наш

Прежде чем мы пройдемся по молитве «Отче наш», давайте уменьшим масштаб и посмотрим на окрестности с высоты птичьего полета. Молитва «Отче наш», как мы ее знаем, содержится в Евангелии от Матфея. Поэтому он находится во втором большом блоке Библии – Новом Завете. Евангелие от Матфея рассказывает нам о жизни Иисуса. Молитва «Отче наш» входит в так называемую Нагорную проповедь, в которой Иисус говорит о жизни как дитя Божье. Он особенно хорошо вписывается в нашу тему года «Метаморфозы» по двум причинам: Во-первых, потому что мы проводим большую часть года в Нагорной проповеди, а во-вторых, потому что молитва играет чрезвычайно важную роль в нашем преображении к Христоподобию. Молитва «Отче наш» встречается в Нагорной проповеди в разделе, где Иисус говорит об истинной и ложной жизни по Божьему сердцу. При этом он обращается к трем краеугольным камням древнего иудаизма: Милостыня, молитва и пост. В части о молитве он описывает, как люди формулируют длинные молитвы в надежде, что они будут услышаны через них. Молитва «Отче наш» является противоположностью этих паровых молитв, которые на самом деле не ожидают вмешательства Бога. Молитва, которую Иисус дает Своим ученикам – и, следовательно, дает нам – с другой стороны, основывается на утверждении: «Твой Отец знает, что тебе нужно, прежде чем ты попросишь Его». (Матфея 6:8 LUT). Иисус говорит Своим ученикам, как молиться. И теперь мы хотим посмотреть на эти богатые слова вместе. Вместе с Герхардом Майером мы разделили молитву на четыре части: (1) Приветствие, (2) Ты-молитва, (3) Мы-молитва и (4) Хвала.

1 – Приветствие

Иисус начинает с приветствия «Отче наш, сущий на небесах!» (Матфея 6:9 LUT) и, таким образом, сразу же говорит, к кому обращена молитва учеников: к Богу на небесах, Отцу учеников. Тот, кто следует за Иисусом, является не «просто» сослуживцем, товарищем по игре или партнером по контракту, но дитем Божьим. И все эти дети Божьи принадлежат – как уже сказано в слове «Отец» – к одной семье. За семью Божью. Шлаттер подводит итог, когда говорит, что сочетание слов «Отец наш» и «на небесах» удерживает нас от излишней самоуверенности, потому что мы знаем, что Бог рядом, но в то же время далеко и совсем другой. Именно потому, что Он «на небесах», первые два слова так много значат.

2 – Вы-петиция

Первыми тремя прошениями, прошениями «Ты», Иисус сначала отводит наш взгляд от учеников, а в нашем случае – от нас самих. Это очень хорошо! Как часто мы ходим по кругу, потому что заботимся только о себе! Так часто мы причиняем боль нашим близким, потому что просто не можем смотреть дальше зеркала и всегда ищем свои преимущества. Иисус начинает по-другому: Он направляет наш взгляд к этому удивительному Отцу, Которого мы можем чтить. Возможность поклоняться Ему, а не нам, – это искупление в действии. Иисус молится впереди (Матфея 6:9b-10 LUT):

«Да святится имя Твое! 
Да приидет Царствие Твое. 
Да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

Сайт первый запрос вспоминает Псалом 115:1: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу ради Твоей милости и верности!». Не мы, а Бог должен получить славу. Именно это и означает термин «имя» – он включает в себя человека, о котором идет речь. Сайт второй запрос полна надежды, – и в то же время является дерзкой дерзостью христиан по отношению к силам зла. Это напоминает мне роман «Яков-лжец», действие которого происходит в гетто. В ней рассказывается о том, как надежда на то, что Красная Армия скоро доберется до них и освободит их, полностью изменила жизнь евреев и придала им новые силы. Хотя это не совсем точное сравнение, эта история показывает нам кое-что о динамике второго прошения. Мы просим, чтобы пришло другое Царство, а не нынешнее. В этом Царстве не будет ни страданий, ни ненависти, ни горечи. Последователи Иисуса верят, что это Царство наступает и что они будут встречены Господом – Иисусом. Несмотря на ясный взгляд в будущее, молитва «Отче наш» опирается на сегодняшний день, как мы вскоре увидим. Через третий запрос мы узнаем, что Божья воля еще не везде исполняется. Его воля – благая и совершенная. Мы молимся, чтобы Его воля возобладала повсюду. В то же время, нам брошен вызов позволить себе измениться, чтобы жить в соответствии с Его волей, как хорошо описано в нашем ежегодном стихе: «И не сообразуйтесь с сим образом мира, но преобразуйтесь [в существе своем] обновлением ума вашего, дабы вам познать, что есть благая, угодная и совершенная воля Божия». (Римлянам 12:2 SLT). Мы должны просить об этом и действовать в соответствии с этим.

3 – Мы просим

Далее следуют четыре молитвы «мы». В основе своей они касаются нашей жизни и, что интересно, сформулированы во множественном числе. Поэтому мы можем – мы должны – также молиться вместе. Мы проходим его во время нашего путешествия на поезде (Матфея 6:11–13):

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день. 
И прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешающим против нас. 
И не введи нас в искушение, 
но избавь нас от зла».

В Четвертая просьба мы вместе просим Небесного Отца дать нам все необходимое для жизни. Все начинается с хлеба, но на этом не заканчивается. Просьба о хлебе насущном также включает в себя все остальное, что нам необходимо для жизни. Для нас, швейцарцев, это предложение часто кажется немного пустым. Мы живем в материальном изобилии. Но мы имеем это только до тех пор, пока Бог хочет этого. Мы также зависим от Него. Возможно, вы сталкивались с так называемым «годом без лета» на уроках истории. Это был 1816 год, год, когда в наших краях разразился голод из-за большого неурожая, вызванного плохой погодой. Наиболее распространенным объяснением великого погодного коллапса является извержение вулкана Тамбора в Индонезии годом ранее. Частицы пыли и пепла распространились через атмосферу и значительно снизили солнечную радиацию. Все может произойти так быстро, даже в Центральной Европе. Вот почему это четвертое прошение особенно важно для нас. Это напоминает нам о том, что все исходит из руки Бога. В Пятая просьба Иисус говорит о наших долгах. Он не имеет в виду в первую очередь наши финансовые долги – но позже в другой речи он использует их как образ для описания нашей вины перед Богом. Он ясно говорит, что когда мы становимся виновными перед Богом, этот долг не исчезает. Он остается как денежный долг и растет, когда добавляются новые долги. Также, как и денежный долг, наши преступления должны быть погашены. Проблема, которая постоянно сопровождает нас, заключается в том, что мы не способны жить без вины с самого рождения. Эгоизм царит в нас с первого дня и нагромождает горы долгов. Мы не должны слишком поспешно пропускать эти слова Иисуса: они уникальны во всей истории мира! Иисус может молиться этими словами, потому что Он также решил извечную проблему. Он пошел на крест, чтобы наша вина была прощена. Если мы поверим в Него, наша вина будет смягчена. И мы становимся способными прощать и других. Мы не должны говорить об этом вскользь. На земле действительно много очень плохих вещей. Прощение возможно, потому что мы находимся между крестом и возвращением Христа. Всем верующим Иисус простил их огромную гору долгов! И для них также есть обоснованная надежда: Он придет снова, и тогда Бог утрет слезы всех Своих детей, исцелит их раны, смоет все оскверненное, восстановит разрушенное и сделает их причастниками Своей славы. В шестая просьба мы молимся о том, чтобы Бог не ввел нас в искушение. Как мы должны это понимать? Хочет ли Бог расставить ловушки на нашем жизненном пути? В Евангелии от Матфея 4:1 (LUT) мы читаем: «Тогда Иисус был отведен Духом в пустыню для искушения от дьявола». Божий Дух приводит Иисуса в место, где Его искушает дьявол. Бог также время от времени вводит Своих детей в искушающие ситуации, чтобы они возрастали в вере. Но Сам Бог не искушает. Однако в последние годы у нас сложилось извращенное отношение к искушениям. Сладкие соблазны» уже давно начали свое триумфальное шествие в рекламе и хотят снова и снова убедить нас в том, что раз на раз не приходится. Дьявол пытается сделать то же самое: он хочет продать нам вещи, которые на первый взгляд выглядят заманчиво, а на второй – разъедают нас изнутри. Иисус знает искушения на собственном опыте и является единственным, кто никогда не поддавался им на протяжении всей Своей жизни. Он наставляет нас серьезно относиться к искушениям и просить Бога о помощи. Молитва – это путь сопротивления. Мы приходим к Седьмая и последняя просьба. Иисус учит нас молиться о защите от зла. Интересна его молитва в Иоанна 17:15 (LUT), где он молится: «Я не прошу тебя (т.е. ученики) от мира, но чтобы вы сохранили их от зла». Пока мы являемся частью этого мира, будет существовать зло. Также и в жизни последователей Иисуса. Но важно, чтобы они были в мире и распространяли Божий свет – потому что: есть надежда на восстановление!

4 – Похвала

О похвале в конце (Матфея 6:13 LUT)

«Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки веков. Аминь]».

и многие последующие вопросы, которые мы подробно обсуждали на выходных в жизненных группах. Я еще раз кратко подведу итог. Окончание отсутствует в самых старых копиях Евангелия, которые мы рассматриваем в качестве текстовой основы. Поэтому мы не знаем с уверенностью, как Матфей расположил концовку в оригинале. Вполне возможно, что похвала в конце менялась снова и снова – это было обычным делом в то время. В любом случае, слова, которые были переданы здесь, не являются новым изобретением, которое было тайно включено в текст. Эта формулировка была взята из греческого перевода 1 Паралипоменон 29:11. Должны ли мы также время от времени менять концовку? В этом есть свои преимущества и недостатки. В конце имеет смысл также произнести слова из Библии. Кроме того, эта молитва соединяет нас со всеми другими христианами во всем мире. Поэтому я был бы весьма осторожен. Но я также думаю, что другое окончание может расширить наш молитвенный горизонт. Например, мы можем время от времени помещать в конце Римлянам 11:36 (LUT): «Ибо от Него и через Него и к Нему все. Ему слава во веки веков! Аминь». Завершение прославлением Бога, безусловно, ценно. Таким образом, мы замыкаем круг с первыми тремя петициями.

Мы находимся в конце нашего путешествия на поезде по молитве «Отче наш». Что вы берете с собой? Где бы вы хотели остановиться сегодня или завтра и погрузиться дальше? Молитва «Отче наш» настолько богата, что я не хочу сжать ее в одну мысль и передать ее вам сейчас. Скорее, я надеюсь, что радость от этого пробудилась, и вы погрузитесь в это еще больше. Лучший способ сделать это – молиться – и это то, что я хочу, чтобы вы сделали. Как я уже говорил на выходных в жизненных группах: Молитва «Отче наш» определенно входит в список того, что нужно делать каждый день. Он слишком ценен, чтобы быть переведенным в другой список!

Возможные вопросы для малых групп

Прочитайте библейский текст: Матфея 6:1–18

1. Как надежда на то, что Царство Божье наступает, выражается в вашей жизни? Что бы вы хотели, чтобы на этом обнадеживающем фоне вы жили по-другому?
2. Когда вам трудно прощать других? Почему?
3. Какие искушения были с вами долгое время? Как вы с ними справляетесь?
4. Что для вас стало особенно важным (во время проповеди или на протяжении многих лет) в молитве «Отче наш» или в молитве «Отче наш»? Почему?