Горящий куст

Моисей пасет овец своего тестя в пустыне, когда ему внезапно открывается вид на горящий, но не сгорающий терновый куст. Эта встреча со святым Богом в корне меняет его жизнь. С этого момента он живет со страстным желанием увидеть этого таинственного Бога, и его жизнь входит в новое русло. Опыт Моисея – это пример того, как человек может столкнуться с самим Другим и каковы последствия этого.

Тем временем наши дети выросли. Но я хорошо помню визиты в зоопарк Тони или парк дикой природы Роггенхаузена. Все животные в зоопарке милые и в то же время совершенно безобидные. То, что восхищает детей, обычно надоедает родителям. Восторг родителей в первую очередь вызывает радость детей и в меньшей степени – перекормленные козы или кролики. Как взрослых, нас гораздо больше привлекают дикие, опасные животные. Козы, конечно, милы, но что они такое по сравнению со слоном, тигром или орлом. Когда мы отделяем Бога от Его святости в своих мыслях и поступках, Бог предстает перед нами как скучный оратор или прирученный козлик в зоопарке. Он больше не вызывает в нас никаких эмоций и, следовательно, не очаровывает. Без признания могущественной святости Бога нет и настоящего очарования.

Нашей темой на этот год является: «Святое, святое, святое – встреча с самим другим». Как человек может испытать этого восхитительного святого Бога? История Моисея дает нам информацию об этом.

Место действия

Моисей рос как приемный сын дочери фараона при дворе фараона в Египте. Там он получил элитное образование. Двери для великой карьеры в центре управления мировой политикой были широко открыты. Но затем он позволил себе увлечься трагическим поступком: Он забил до смерти рабовладельца, который подчинял себе его соотечественников, израильтян. В результате Моисей бежал в Мадиам и нашел там приют у священника по имени Иофор. Тот отдал ему в жены Сепфору, одну из семи своих дочерей.

«Моисей ухаживал за стадом своего тестя Иофора, мадиамского священника. Однажды он погнал животных через пустыню и пришел к Хориву, горе Божьей.» (Исход 3:1 NLB). Какое социальное нисхождение: от советника президента до пастуха овец тестя! Пастухи не имели хорошей репутации и считались аутсайдерами в обществе. Преимущество: Моисей потерял весь изолирующий слой против Бога. С гордых, высокомерных и элитарных людей с готовностью скатываются попытки Бога достучаться до них.

На Востоке есть два важных ландшафта: возделанные земли и степь и пустыня. Эти два разных ландшафта находятся рядом друг с другом. В книге под названием «Мы веселимся до смерти» описывается постмодернистский человек на возделанной земле. Он живет в многовариантном обществе и отдает все, чтобы получить удовольствие, и ему никогда не приходится думать о себе. Пустыня – это место, где мы не можем избежать себя, где мы слышим сигналы из глубины своей души. Статус, зарплата, титул с возделанной земли здесь не в счет. В пустыне человек становится реалистом и скромным. Мы радуемся небольшой тени, глотку воды. При этом мы понимаем, что живем не за счет себя, а полностью зависимы. Моисей находится в пустыне, когда у него происходит впечатляющий опыт общения с Богом. Когда ты в последний раз был в пустыне? Это хорошая почва для того, чтобы встретить того самого другого.

Моисей, вероятно, также внутренне находится в степном пейзаже, поскольку на его совести убийство. Это лучшая местность, чтобы приблизиться к Святому Богу. «Ибо так говорит Высокий и Возвышенный, живущий в вечности, Тот, чье имя Святой: Я обитаю на высоком и святом месте и с теми, у которых ум сокрушен и смирен, чтобы оживлять смиренных и сокрушенных сердцем.» (Исаия 57:15 NLB).

Инициатива святого

«Тогда Ангел Господень явился ему в пламени огня, выходящего из тернового куста. Моисей увидел, что, хотя куст горел, он не сгорел дотла» (Исход 3:2 NLB). В Негеве может случиться так, что терновый куст воспламеняется от степного огня на ветру. Особенность здесь в том, что куст горит, но не опаляется. Моисей испытывает нечто неожиданное, то, что не соответствует его предыдущему жизненному опыту. Шипы, которые могут вырастать до 8 см в длину, способны нанести самые страшные травмы. Никому нельзя прижиматься к колючему кусту или устраиваться поудобнее в колючем кусте. Огонь обозначает святость Бога. «Ибо Бог наш есть огонь всепожирающий» (Евреям 12:29 NLB). Огонь согревает, завораживает, создает атмосферу и одновременно опасен. Нам бы никогда не пришло в голову поставить себя в центр огня, потому что мы знаем, что хотя мы, люди, можем наслаждаться силой и красотой огня, нам нечего противопоставить самому пламени. Бог часто приходит совсем не так, как мы думаем. Его невозможно просчитать. Он часто начинается со странностей и неожиданных вещей, которые не вписываются в нашу голубятню. Во всем Он есть и остается недоступным.

Кто-то бросил мне вызов следующим утверждением: Качество христианской группировки в основном зависит от того, насколько серьезно они относятся к святому Богу. Чувствуем ли мы благоговение перед странным, загадочным, недоступным Богом или же мы низвели его до авункулярного убер-хорошего парня?

Тот, кто сталкивается с этой святостью, с этой красотой и величием, хочет переживать это снова и снова. Моисей тоже был охвачен тоской, которая не отпускала его. Нет ничего более великого, чем быть рядом с Ним, перед Его лицом, и смотреть на Него глазами сердца. Позже Моисей спрашивает: «Дай мне увидеть Твою славу» (Исход 33:18 NLB). Божий ответ таков: «Я сделаю так, что благость Моя пройдет над тобой, и провозглашу перед тобой имя Мое «ГОСПОДЬ». Я дам милость Мою и благодать Мою, кому захочу. Но лица Моего ты не должен видеть, ибо всякий, кто увидит Меня, должен умереть.» (v.19f NLB). Бог слишком свят, слишком отличается, чтобы наши чувства могли постичь Его и чтобы мы, как человеческие существа, могли предстать перед Его чистотой.

Возможно, именно по этой причине Моисей не видит ни фигуры, ни лица Бога, а только слышит голос: «Моз, Моз!«Моисей называется по имени дважды. Странный, непостижимый Бог знает его имя прежде, чем Моисей узнает имя того, кто говорит с ним здесь (Исход 3:13). Бог подобен этому: с одной стороны, святой, недоступный, таинственный, но также личный, милосердный и близкий. Двойное наречение характерно для тех случаев, когда Бог начинает писать новую историю с человеком. Когда Он зовет, что-то происходит. Когда Он не зовет, ничего не происходит. В начале каждой истории человека с Богом всегда есть святой Бог, который берет инициативу на себя.

Реакция человека

Моисей говорит себе: «Странно. […] Почему этот куст не горит? Я должен присмотреться повнимательнее» (Исход 3:3 NLB). Моисей позволяет вовлечь себя в неожиданное. В нашей жизни тоже есть горящие бриар на обочине. Вопрос в том, присматриваемся ли мы к ним повнимательнее. Позволяем ли мы выманить себя из нашей повседневной рутины или из наших собственных планов? 13 августа 2006 года я обнаружил горящий терновый куст во время обычного богослужения в том месте, где сейчас находится молодежный центр. За некоторое время до этого к нам обратились с предложением занять место пастора в этой церкви. В то время эта задача не привлекала нас. У нас были совершенно другие планы. Но тогда огонь бриара вскочил в мое сердце и поджег его. Оно горит и по сей день. Следи за необычными явлениями вокруг тебя и не пропускай бриар.

«Не подходи ближе, – приказал ему Бог. Сними свои сандалии, ибо ты стоишь на святой земле. Я Бог твоих праотцов – Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» […].» (Исход 3:5f NLB). Особенно в мрачное зимнее время мы с нетерпением ждем каждого лучика солнца. Солнце оказывает на нас завораживающее воздействие. Оно согревает, дарит свет и делает жизнь возможной. Но если мы подходим к солнцу слишком близко, оно становится опасным. То же самое происходит и с Богом. Его красота, его инаковость и чистота пленяют, но требуют дистанции.

Земля, на которой стоит Моисей, свята только потому, что она освящена именно святым Богом. Все, что соприкасается с Богом, становится святым. Наш ежегодный стих звучит так: «Будьте святы, потому что Я, Господь, Бог ваш, свят.» (Исход 19:2 NLB). Единственный способ сделать это – встретиться с этим святым Богом. Место, где это может произойти, – особое место. Нам должно быть ясно, что перед нами Творец, ГОСПОДЬ галактик. Он намного возвышается над всем. По сравнению с Ним я маленький червячок – но любимый Богом. В таком отношении я могу встретиться с Богом.

Моисей должен снять свою обувь. Без обуви ты обожжешь ноги в пустыне или порежешься об острые камни. Только рабы должны ходить босиком. Обувь означает то, с помощью чего мы овладеваем своей жизнью и пускаем трудности под откос. Обувь – это все, чему мы научились, кем мы себя представляем, наш статус. Уместно отбросить все это, если мы хотим встретиться с Богом.

«Когда Моисей услышал это, он закрыл свое лицо, потому что боялся смотреть на Бога» (Исход 3:6б NLB). Адекватная реакция человека на Божью святость – это благоговение, уважение и поклонение. Встреча со святостью Бога вызывает в нас прежде всего не радость или энтузиазм, а осознание того, что мы на самом деле не можем противостоять святому. Встреча с Богом у горящего куста поставила всю жизнь Моисея на новый курс. Встреча со святым оставляет свой след.

Возможно, сейчас ты спрашиваешь себя, не изменились ли в корне наши встречи со святым Богом благодаря Иисусу Христу. Неужели расстояние, снятие обуви и благоговение все еще являются проблемой? Мы все можем быть благодарны за то, что через жертвенную смерть Иисуса пропасть между нами и святым Богом была заполнена, и мы можем приблизиться к Нему как к любящему Отцу. Но в этом важном шаге, который мы можем сделать навстречу Богу, мы иногда упускаем из виду, что излилась не Божья святость. Он не изменился, но нам был дан доступ к Нему, чтобы встретить Его в Его святости, из которой также проистекает Его Отцовство. Ужас от столкновения со священным преобразуется благодаря великому «не бойся» Иисуса в изменяющее жизнь удивление его красотой. «Поэтому я преклоняю колени перед Богом Отцом и поклоняюсь Ему» (Ефесянам 3:14 Hfa). Я разговариваю с моим любящим Отцом и падаю в молчании перед святым Богом.

Возможные вопросы для малой группы 

Чтение библейского текста: Исход 3:1–6

1. Поговори о том, в какой фазе жизни находился Моисей до опыта с терновым кустом.
2. Бог привлек внимание к Себе через горящий куст. Были ли и у тебя переживания, связанные с терновым кустом? Что может быть «терновым кустом» в повседневной жизни?
3. Что элементы «терновый куст» и «огонь» говорят о Боге?
4. Почему Моисей не должен был подходить и снимать обувь? Чему это учит нас в общении с Богом?
5. Что изменилось благодаря жертвенной смерти Иисуса? Что осталось неизменным? Что это значит для нашего общения с Богом?