Адвент – надежда, несмотря на руины

Народ Израиля жил в изгнании в Вавилоне – крайне мрачное время как для отдельных евреев, так и для всего народа. Но затем через пророка Исайю приходит радостная весть. Хотя Сион и Иерусалим лежат в руинах, в них прорастает новая надежда. То же Евангелие (= благая весть) доходит до нас в этот сезон Адвента – такое же сложное время.

Была холодная зима 1944 года, и раввин со своим сыном скрывались в Силезии. Их будущее было совершенно неопределенным. Они умирали от голода. Однажды вечером отец достал глиняный горшок и начал зажигать фитиль, который был утоплен в последнем пайке маргарина. Это был вечер Хануки, праздника огней в честь повторного освящения храма, объяснил он сыну. Но мальчик горячо запротестовал против расточительства. Отец долго смотрел на сына и наконец сказал: «Мы с тобой убедились, что без еды можно прожить три недели. Однажды мы прожили без воды три дня. Но ты не сможешь прожить и трех минут без надежды!Двое выжили». Без надежды наша жизнь – бессмысленная потеря. Надежда – это отрицание отрицания. Епископ Киприан Карфагенский сказал: «Мы хотим стоять прямо посреди руин этого мира, а не лежать на земле, как те, у кого нет надежды.» Адвент – это особое время года, когда мы хотим найти новую надежду среди руин.

Безнадежность

Долгое время народ Израиля предпочитал поклоняться рукотворным идолам, а не Яхве, живому Богу. В результате они согрешили. Греч. слово, означающее Sin говорит Промахнулся мимо цели. Задача человека – представлять Бога в творении и возвращать хвалу всего творения Создателю. Поскольку народ Божьего завета не смог достичь этой цели, Израиль был отправлен в плен в Вавилон в 597 году до нашей эры. Храм и городские стены Иерусалима были стерты с лица земли. Теперь евреи сидят у вод Вавилона, поют плач и погружаются в безнадежность.

Посреди этих обломков раздается радостное: «Сион, носитель благих вестей, поднимись на высокую гору! Говори громким голосом, Иерусалим, вестник радости, говори громко и не бойся. Скажи городам Иуды: «Вот, здесь ваш Бог!» (Исаия 40:9 NLB). Здесь рассматриваются три имени «Сион», «Иерусалим» и «города Иуды» обрисовывают мир безнадежности. Град Давида на Сионе без царства, Иерусалим без храма, города Иуды без народа – таков был результат нарушения веры.

Сион и Иерусалим, все места, пораженные запустением, должны стать вестниками радости. Благая весть настолько сенсационна и срочна, что гора Сион должна подняться на высокую гору и громким голосом воззвать к Иерусалиму.

Сегодня мы живем в таком же безнадежном мире. Существует большая неопределенность, а символы христианства лежат на земле. Мы говорим о секуляризации. Люди уходят из церквей, а пустующие места поклонения перепрофилируются. Избранный Богом народ, евреи, вовлечен в войну. Весь мир ополчился на них. Открыто обсуждается сценарий третьей мировой войны.

Именно на этом фоне мы сейчас переживаем сезон Адвента. Мы вспоминаем лучшее из всех посланий, а именно то, что Бог всемогущ и до сих пор держит бразды правления в Своих руках. В то время Он привел Свой народ обратно в Иерусалим и города Иуды, несколько сотен лет спустя Он родился в этот мир в лице Иисуса как беззащитное дитя, и в какой-то момент Он придет снова и создаст новое небо и новую землю.

Евангелие

Греческое слово, обозначающее послание радости, звучит так Евангелие. Содержание книги Исаии делится на три части Смотри объяснил:

«[…] Скажи городам Иуды: «…СмотриВот он, твой Бог! СмотриГосподь, твой правитель, приходит с властью. Он правит ради своего блага.. Посмотри: Он приносит награду и ведет перед собой вновь обретенный народ.» (Исаия 40:9–10 NLB).

Тройное повторение «Смотри» разрывает плотные облака печали и раскрывает содержание послания радости:

• Смотри, вот твой Бог! Изгнанные евреи в Вавилоне были глубоко подавлены и полагали, что Бог отверг свой избранный народ. Пленники уже начали смиряться со своим затруднительным положением. Лично мы тоже иногда оказываемся в затруднительном положении и думаем, не отвернулся ли от нас Бог. Хорошая новость «Твой Бог». Притяжательное местоимение, должно быть, стало бальзамом для подавленных евреев на берегах Евфрата.
• Вот, Господь, твой правитель, идет с силой. Когда мы смотрим на свою жизнь или на мир, может показаться, что Бог молчит, больше не работает среди нас и отвёл свою руку. Благая весть гласит: «Он приходит с силой». Следующие стихи впечатляюще свидетельствуют о превосходстве и силе Бога: «Кто измерил море рукою Своею и установил меру небес пролетом руки Своей? Кто измерил пыль земли бушелем, кто взвесил горы и положил холмы на весы? Кто может знать, что думает Господь? Кто может быть его советником? С кем он советовался, чтобы получить понимание и наставление в вопросах закона; и кто научил его, как получить знание? В его глазах народы – как капля в ведре, как пылинка на весах. Далекие земли – не более чем пылинка в его глазах. В лесах Ливана не найдется достаточно дров, а всех его животных не хватило бы для всесожжения. Все население Земли – ничто в его глазах.» (Исаия 40:12–17 NLB). Бог вступит на сцену с протянутой рукой в неодолимой силе.
• Смотри: он приносит награду и ведет перед собой вновь обретенный народ. Божий план, вся история мира, Его избрание, Его деяния, Его неустанное говорение через пророков, Его работа была напрасной, если результатом будет груда развалин Иерусалима и куча изгнанников. Конечный результат истории спасения – не руины и куча, а великий народ. Евреи по-прежнему остаются избранным Богом народом; в свое время весь Израиль будет спасен (Римлянам 11:26). Кроме того, существует множество возрожденных людей из всех народов, которые обрели веру за время безволия Израиля.

В этот сезон Адвента нам предлагается увидеть Евангелие глазами сердца, несмотря на многочисленные руины. Содержание Евангелия – это великое Божье видение всего Его творения. В самом начале истории мира Бог захотел объединить небо и землю и поселиться посреди человечества. Начиная с общины, у людей было две задачи: Быть царями и священниками. Это значит представлять правление Бога в этом мире и отражать хвалу творения обратно Творцу. Решающими моментами в возвращении народа из изгнания стали строительство храма и городских стен Иерусалима и заселение городов Иудеи. Храм стал местом, где небо и земля встречаются, и Бог обитает посреди своего народа. На Рождество мы празднуем первое пришествие Иисуса. Он стал новым храмом, который поселился посреди нас (Иоанн 1:14). Те, кто вверяет свою жизнь этому Иисусу, одарены Святым Духом. Это наделяет последователя Иисуса силой быть человеком нового Божьего творения. Церковь Иисуса должна стать знаком и указателем нового Божьего мира. После второго пришествия, которого мы ждем, откроется окончательно новое небо и новая земля. Это новое творение будет устроено как храм, и Бог будет обитать в нем вместе с человечеством. Адвент – это ожидание возвращения славного присутствия Яхве.

Здесь, как и в других местах своей книги, пророк Исаия увидел возвращение из Вавилонского изгнания и первое и второе пришествие Бога во Христе как одно целое.

Пастух

Правитель приходит с властью и приводит с собой в награду великий народ, в то же время Он – добрый пастырь.: «Он будет пасти свое стадо, как пастух: он будет носить ягнят на руках и держать их на коленях, он будет с добротой направлять овец» (Исаия 40:11 NLB). Одновременно святой, славный, правящий и нежный, сострадающий и поддерживающий – таков Яхве, наш Бог.. Он идет за потерянными, заботится об изможденных и несет слабых. Очевидно, он считает детей и матерей особенно достойными защиты. Он не обременяет никого большим, чем тот может вынести. Он никогда не требует больше, чем человек может дать. Именно об этом говорит образ ягнят, которых Он несет на руках и держит на коленях, и овцы, которую Он нежно ведет.

Я представляю себе семью, совершающую поход вверх по Сэнтису. Дети радостно рвутся вперед. Но наступает момент, когда силы их подводят или местность становится опасной. С этого момента родители берут детей в носилки или ведут их за руку. Они чутко реагируют на ограничения своих детей. Бог точно такой же. Среди нас также есть люди, которые находятся на пределе своих возможностей или просто подавлены. Некоторые страдают от болезни и боли, разрыва отношений, старения, проблем на работе, бессонных ночей. Бог видит это и встречает тебя – как пастух – в твоей нужде.

Наш образ пастуха довольно романтизирован и овеян романтикой. Но Бог – это не слабак со слабым лицом, а сильный сын гор, который, вооружившись палкой и дубиной, сражается с дикими животными, знает все пути, идет за потерянным, вытаскивает упавшего из расщелины своим пастушьим посохом..

Этот пастух для тебя! Доказательством служит следующее высказывание Иисуса: «Я – добрый пастух. Добрый пастух жертвует своей жизнью ради овец.» (Иоанн 10:11 NLB). Иисус настолько далеко зашел в роли доброго пастыря, что пожертвовал Своей жизнью. Через эту смерть и воскресение Иисус широко открыл дверь к новому творению – и для тебя тоже. Когда ты вверяешь свою жизнь этому Иисусу, ты сам становишься храмом Святого Духа и, таким образом, маленькой действующей моделью для окончательного нового творения.

Адвент означает, что мы смотрим полные надежды глаза через открытую дверь в новое творение и сами становимся предвкушением, когда приглашаем Иисуса в свою жизнь.

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитай библейский текст: Исаия 40:9–17

1. Читайте библейский текст вместе!
2. Как, по-твоему, жилось народу Израиля во время 70-летнего вавилонского плена? Как, по-твоему, они восприняли слова Исаии?
3. Где в твоей жизни есть моменты опустошения – в личной жизни или в твоем мировоззрении?
4. Веришь ли ты, что во всех личных или глобальных руинах есть надежда? В чем, если это вообще возможно, заключается причина надежды (Исаия 40:12–17)?
5. Каково содержание Евангелия и одновременно Божье видение творения?
6. Адвент означает ожидание следующего шага в процессе нового творения. Что уже произошло? Чего мы все еще ждем?