Третий Адвент | Надежда в темные времена

Пророк Зефания призывает народ Израиля радоваться и кричать в мрачное время. Причина этого – надежда. Зефания мог видеть сквозь горизонт и видел там вдохновляющую картину будущего. Поскольку окончательное исполнение этой картины еще впереди, мы и сегодня можем радоваться и кричать от надежды на наше будущее.

У моей мамы были очень трудные первые роды, которые были связаны с большими страданиями. И все же она была готова забеременеть еще пять раз. Женщина делает подобное только с собой, потому что радость от появления пополнения в семье огромна. Надежда смотрит сквозь страдания и видит то, что будет впереди. Павел, автор письма к последователям Иисуса в Риме, также возлагает надежду на этот фон: «Ибо мы знаем, что все творение стонет вместе с нами до этого момента, как при родовых муках.» (Римлянам 8:22 NLB). В этом контексте он пишет о надежде на грядущую славу: «Но я убежден, что наши нынешние страдания ничтожны по сравнению с той славой, которую Он даст нам позже» (Римлянам 8:18 NLB).

Зефания – пророческая книга в Ветхом Завете, один из «двенадцати малых пророков». Эти пророки часто говорят в темные и трудные времена, но они также несут весть о надежде и будущем.

Надежда в настоящее время Зефаньяс

Пророчества Зефании – яркая иллюстрация того, как работает живая надежда.

Повод для радости

У тех, кто имеет внутри себя живую надежду, есть все основания радоваться. Зефании нужны действительно сильные слова для этого: «Возрадуйся, дочь Сиона; воскликни от радости, Израиль! Радуйся и ликуй всем сердцем, дочь Иерусалима!» (Зефания 3:14 NLB).

Несмотря на темные облака

Суть настоящей надежды в том, что она преобладает, особенно в трудные времена. Во времена Зефании в Израиле было не так много поводов для празднования. Дело в том, что Зефания говорит в крайне мрачное время. Правление двух царей – Манассии и Амона – только что подошло к концу (около 640 года до н.э.). За это время храм в Иерусалиме был осквернен и стал местом, где приносили жертвы различным идолам (Зефания 1:4–6). Северное царство Израиля было завоевано Ассирией добрых 60 лет назад. Будущее южного царства выглядело не лучше: депортация израильтян в Вавилон и разрушение храма были неминуемы. Темные грозовые тучи нависли над горизонтом.

Заветные отношения с живым Богом

Бог обращается к Израилю с Дочь Сиона и Дочь Иерусалима on. В этом кроется глубокий смысл. Таким образом, к народу Израиля обращаются, персонифицируя его как женщин. В некоторых местах образ супружеских отношений между Яхве и Израилем даже используется как мощная метафора для обозначения заветных отношений между Богом и его народом. Помимо Божьей любви, эти супружеские отношения характеризуются еще и частым отступничеством Израиля. Израиль блудит с иноземными божествами, а Яхве ухаживает за его женой. Неразрывный завет поддерживает брачные отношения. Павел говорит о Божьей верности: «Ведь о дарах, которые Бог дает, и о призвании, которое он произносит, он не жалеет, и они действуют вечно» (Римлянам 11:29 NLB).

Вдохновляющая картина будущего

Несмотря на то что Зефания мог видеть сквозь горизонт, он не заслонил собой темные тучи. Израиль – прямо сейчас сильно погрязший в блуде – ждет тяжелая участь.Суждение Против. Однако Яхве хочет не уничтожить народ, а реорганизовать его. Ветхозаветные пророки часто говорят об остатке, который будет пощажен, как это делает Зефания: «Вы, смиренные на земле, которые до сих пор жили по Божьему закону, ищите Господа! Продолжайте тянуться к справедливости, продолжайте быть смиренными! Возможно, тогда вы будете спасены от Божьего гнева в тот день.» (Зефания 2:3 NLB). Поскольку Бог свят, Он не может просто не замечать грех людей. Божий гнев – это выражение Его любви.

За горизонтом с его темными тучами появляется неописуемо чудесное будущее. Речь Израиля с Дочь Сиона и Дочь Иерусалима Это богатые образы надежды, которые имеют разные акценты:

• Дочь Сиона: Сион это название горы в Иерусалиме, на которой стоял храм. Храм – это место, где Яхве обитал среди своего народа, место, где встречаются небо и земля. Помимо того, что Яхве призвал их, уникальным преимуществом Израиля было то, что Бог жил среди людей.. Яхве хотел быть с народом, это повторяющаяся тема на протяжении всей Библии. Бог отстранился из-за блудниц. Но Зефания видит, что на горизонте забрезжили новые времена: «Ибо Господь отменил суды, которые были вынесены тебе, и уничтожил твоих врагов. Царь Израиля, Господь, посреди тебя, и ты больше не увидишь зла. В тот день они воззовут к Иерусалиму: «Не бойся, Сион! Не позволяй рукам твоим опускаться в унынии!» (Zepha­niah 3:15f NLB). В результате:
• Дочь Иерусалима: Иерусалим означает перевод Город мира. Термин Шалом означает не только Мир в более узком смысле, но охватывает множество аспектов жизни, которые имеют отношение к гармонии, процветанию, цельности, здоровью и безопасности. Это идеальное состояние, в котором и индивидуальные, и коллективные потребности находятся в гармонии друг с другом.

Дочь Сиона и Дочь Иерусалима это эмблемы истинной духовной надежды. На самом деле пророчество Зефании уже дважды исполнилось:

• После 70 лет плена в Вавилоне израильтянам разрешили вернуться в Иерусалим, где они построили второй храм на горе Сион (516 год до н.э.). Место обитания Бога среди людей было восстановлено.
• Спустя 500 лет в хлеву в Вифлееме на свет появился Иисус, долгожданный Мессия. Бог посетил мир в лице Иисуса. Он был живым храмом, где встречались небо и земля. (ср. с Матфеем 26:61).

Израильтянам во времена Зефании было очень сложно удержать эту живую надежду. Их «адвент» длился целых 640 лет. Эти два события похожи на получение наследства. Полнота наследства еще впереди.

Надежда в наше время

И вот во время Адвента мы с нетерпением ждем исполнения этого обещания. Это настоящий вызов – сохранять надежду в темное время. Тот факт, что эта надежда вплетена в многовековую историю, говорит о том, что это гораздо больше, чем утилитарный оптимизм, и ее нельзя отнести к категории «сила позитивного мышления».

Повод для радости

«Радуйся, [твое имя], кричи от радости, [твое имя]! Радуйся и ликуй всем сердцем, [твое имя]!» Именно к такому отношению мы и стремимся. Те, кто регулярно вдыхает живую надежду, которую Библия рисует перед нашими глазами, будут не жаловаться, а радоваться, даже перед лицом темных туч на горизонте. Глубокая радость – это часть основного тона надеющегося последователя Иисуса.

Несмотря на темные облака

Так же, как и для современника Зефаньи, на нашем горизонте нависли темные грозовые тучи. То, что происходит в мире в данный момент, может повергнуть нас в депрессию. Возможно, ты также столкнулся с серьезными проблемами в личной жизни. Возможно, тебе предстоит справиться с диагнозом неизлечимой болезни, возможно, важные отношения вот-вот закончатся, возможно, тебя гложут разрушительные последствия старения… Я молюсь о том, чтобы Иисус открыл глаза твоего сердца, чтобы ты смог увидеть будущую славу сквозь горизонт.

Заветные отношения с живым Богом

Когда Яхве дает народу Израиля Дочь Сиона и Дочь Иерусалима Иисус называет всех последователей Иисуса своими Невеста. Поэтому брак – это еще и метафора отношений с Богом в новом завете, установленном Иисусом Христом. В другом месте говорится, что последователи Иисуса – дети Божьи: «[…] Мы стали детьми Божьими и можем называть Его «Авва, Отче».» (Римлянам 8:15 NLB). Те, кто живет в этих нерушимых заветных отношениях с Иисусом, стоят перед полнотой славного наследства.

Вдохновляющая картина будущего

Сион (храм) и Иерусалим остаются символами живой надежды. «Затем я увидел новое небо и новую землю, потому что старое небо и старая земля исчезли. И море также исчезло. И увидел я святой город, новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, как прекрасная невеста, украшенная для своего жениха. И услышал я громкий голос, взывающий с престола: «Вот, место обитания Бога теперь с людьми! Он будет жить с ними, и они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними».» (Откровение 21:1–3 NLB).

Храм – это место, где встречаются небо и земля. Именно так будет обстоять дело в святом городе, новом Иерусалиме. Все новое творение будет подобно храму, в котором Бог будет обитать со своим народом. Первый и второй храмы стояли на Храмовой горе (Сионе) в Иерусалиме. Согласно еврейской традиции, там же будет построен и третий храм, когда придет Мессия. Мы ожидаем не третьего храма на Сионе, а нового неба и новой земли в этом мире. Обычно в нашем сознании возникает образ, что, когда Иисус вернется, он, словно астронавт, полетит через космос с далекой планеты, подберет своих последователей и заберет их на далекие небеса. Небеса – это не то место, которое находится на расстоянии световых лет от нас. Небеса находятся посреди нас, как и Бог, даже если они пока не ощутимы нашими чувствами. Но при Своем возвращении Иисус Христос явит Себя. Новый Иерусалим, город шалома, станет видимым и осязаемым. Гармония, процветание, целостность, здоровье и безопасность. Это идеальное состояние, в котором и индивидуальные, и коллективные потребности находятся в гармонии друг с другом. Если бы мы могли уловить хотя бы намек на это – мы бы прошли через темные времена, полные живой надежды. Эта земная жизнь больше не должна была бы предлагать все, и она не должна была бы длиться вечно.

В окончательном исполнении этого пророчества суд также снова становится вопросом. Однако не для всех людей: «Тот, кто верит в Него, не осужден. А кто не верит в Него, тот уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божьего.» (Иоанн 3:8 NLB). Иисус Христос, предваряющий исполнение пророчества Зефании, взял суд на себя. Тот, кто верит в Него и следует за Ним, не судится и не осуждается – но спасается.

Последнее предложение нашего текста говорит об огромной любви Бога к своему народу: «Господь, твой сильный Бог, Спаситель, с тобой. Он радуется тебе с великим восторгом. Он переполнен любовью и при этом кричит от радости о тебе.» (Zepha­niah 3:17 NLB). Эта любовь также несет нас, следующих за Иисусом, по жизни. Петр Кузьмич: «Надежда – это не что иное, как вера в бесконечную любовь Бога.» Эта страстная любовь в сочетании с вдохновляющим образом будущего создает надежду, с которой мы можем ликовать и радоваться, даже когда на горизонте нависают черные тучи.

Возможные вопросы для малых групп

Прочитай библейский текст: Зефания 3:14–17; Римлянам 8:18–24

1. Что дает народу Израиля повод кричать и радоваться?
2. Что скрывается за терминами Дочь Сиона и Дочь Иерусалима? Что они говорят об отношениях между Израилем и Яхве? Какой образ надежды они несут в себе?
3. Как тот факт, что наша надежда переплетена с многовековой историей, может подогреть нашу личную уверенность?
4. Какой вдохновляющий образ будущего ты носишь в своем сердце? Помогает ли он тебе бодриться и радоваться в темные времена?
5. Что сейчас пытается лишить тебя надежды? Помолитесь вместе о новой надежде.