ТОП-питание

После того как израильтяне пожаловались своему вождю Моисею на нехватку еды, Бог организовал самую лучшую и надежную в мире службу питания с ежедневной доставкой. Единственным исключением была суббота. Но так как две порции прибыли накануне, это не повлияло на снабжение. Как мы можем ощутить Бога в качестве нашего кормильца?

Многие мужчины проводили очень тяжелые часы на военной службе. Однажды я был недостаточно хорошо выбрит во время бивака. В результате в одну из следующих ночей меня разбудили, и я должен был в течение 10 минут быть идеально выбритым и в полном боевом снаряжении на площади ГВ. Было много подобных бессмысленных упражнений, которые сбивали настроение до минуса. И все же, когда мужчины рассказывают об армии в ретроспективе, все кажется забытым и полностью романтизированным. Наша память обладает способностью полностью блокировать сложные переживания из прошлого. Этот эффект коснулся и израильтян. Их радость от обретенной свободы вскоре превратилась в беспокойство и сетования, так как они не знали, как им выжить в этой негостеприимной среде. Мучимые голодом, они роптали на Моисея и Аарона.

Доверься Божьему обеспечению

«И здесь израильтяне сурово упрекали Моисея и Аарона. «Если бы Господь умертвил нас в Египте, – жаловались они, – по крайней мере, там у нас было мясо и достаточно хлеба, чтобы поесть. Вместо этого ты привел нас в эту пустыню, чтобы мы все умерли здесь от голода».» (Исход 16:2–3 NLB). Плен в Египте был буквально адом для народа Израиля, но в их ограниченной памяти были только горшки с мясом и изобилие, которое они там имели. Должно быть, для Моисея и Аарона это было большим разочарованием. Они не навязывали себе задачу руководства, а были уполномочены Богом. Заготовка еды определенно не входила в число их задач, а также была не в их силах. Как бы то ни было, часто цитируемая фраза оказывается верной: «Чтобы вывести Израиль из Египта, потребовалась одна ночь. Но чтобы вывести Египет из Израиля, потребовалось 40 лет.»

И снова израильтяне столкнулись с тем, что они зависят от Бога. У них нет своего огорода, чтобы выращивать овощи и картофель, но они должны научиться доверять Божьей заботе.

Одно из имен Бога – это Яхве Джирехчто переводится какГосподь – мой кормилец». называется. Это имя – программа Бога. Именно поэтому финальное резюме звучит так: «40 лет Я водил тебя по пустыне, и при этом твоя одежда и обувь не изнашивались.» (Второзаконие 29:4 NLB). Бог и сегодня является кормильцем. Нет, это не наши работодатели и не АХВ. Это всего лишь каналы божественного обеспечения. Пример израильтян показывает, как трудно нам, людям, бывает довериться Божьему обеспечению, особенно во времена нужды и неуверенности.

Бог отвечает на жалобы израильтян не гневом или наказанием, а чудом обеспечения. «И сказал Господь Моисею: «Я услышал жалобы израильтян. Скажи им следующее: Ближе к вечеру вам будут давать мясо, чтобы вы ели; утром вам будут давать хлеб и вы будете насыщаться им. Тогда вы узнаете, что Я – Господь, Бог ваш».» (Исход 16:11–12 NLB). Каждый вечер в стан прилетала стая перепелов, а утром, после того как исчезала роса, мелкие зерна ложились на землю, как иней. «Израильтяне называли эти зерна манной (= что это такое?). Они были светлого цвета, как семена кориандра, и по вкусу напоминали медовые лепешки.» (Исход 16:31 NLB). Это самый лучший и самый надежный сервис питания, который когда-либо видел мир.

Задача состояла в том, чтобы собрать только столько еды, сколько им нужно на один день. Никому не разрешалось оставлять что-либо из этого на ночь (Исход 16:19). Просьба в молитве «Отче наш» «Хлеб наш насущный дает нам сегодня» основана на той же идее. Никто не должен обеспечивать себя на следующий день. Некоторые хотели запастись в любом случае, «[…] но на следующее утро он был полон личинок и вонял […].» (Исход 16:20 NLB). Эта ежедневная зависимость от Бога противоречит нашей человеческой потребности в контроле и безопасности. Мы склонны создавать резервы на будущее, накапливать запасы и защищаться от неопределенности. Здесь Бог напоминает нам, что вся безопасность основана на Нем и что мы призваны жить в доверии.

Принцип однодневной беззаботности глубоко библейский. Иисус: «Поэтому не беспокойтесь о завтрашнем дне, ибо каждый день приносит свои тяготы. Сегодняшних забот хватит на сегодня» (Матфея 6:34 NLB).

В психологии существует технический термин Будущий триппинг (будущее путешествие), что описывает страх перед будущим, который может вызывать тревогу или стресс. Путешествия в будущее часто основаны на желании и зачастую неосознанном стремлении к тому, что мы можем контролировать ситуацию или исход, хотя на самом деле это невозможно. Будущий триппинг делает сегодняшний день вонючим и грязным. Корри тен Бум также говорит: «.Беспокойство ничего не отменяет от завтрашних страданий, но лишает сил сегодня.» Мы беспокоимся о 1000 вещей, 999 из которых никогда не воплотятся в жизнь.

Мы можем переживать времена нехватки или неуверенности в своем здоровье, работе или отношениях. В такие моменты нас может вдохновить история о манне. Она учит нас доверять ежедневной заботе Бога и не позволять себе быть парализованными страхом и беспокойством..

Важность субботы

«Собирай зерно в течение шести дней. Но седьмой день – день покоя, когда не будет для вас манны на земле». На седьмой день некоторые израильтяне все же вышли за пределы стана, чтобы собрать зерно. Но они ничего не нашли.» (Исход 16:26, 27 NLB).

Еще один важный аспект этой истории – введение субботы как святого дня отдыха и размышлений. Бог дает израильтянам четкие инструкции, согласно которым они должны собирать манну в шесть дней, но не в седьмой день, субботу. В шестой день они должны были собирать в два раза больше, чтобы почтить субботу. Это показывает важность отдыха и доверия к Божьей заботе. Суббота – это дар Божий, день отдыха, напоминающий нам о том, что наша жизнь и наше обеспечение в конечном итоге зависят от Бога.

На последнем собрании делегатов Viva Church Switz­er­land с программной речью выступила тренер по работе с мозгом. Эта женщина подчеркнула, что многие неврологические исследования показали, что перерывы – такие, как суббота, – чрезвычайно важны для мозга. Еврейское слово «шабат» в переводе с немецкого означает стоп, Прерывание. Израильтянам не нужно было думать о сборе еды на целый день.

Суббота – это испытание доверия к Богу. В моей родной семье этот день строго соблюдался. Мой отец воздерживался от заготовки сена в этот день, хотя в те времена трава должна была быть очень хорошо высушена. Доверяя Богу, он оставлял машины в сарае. Это наложило на меня свой отпечаток. Например, я никогда не учился в воскресенье, даже во время интенсивных периодов в техническом центре. Возможно, из-за этого меня обошли на одном или двух тестах в понедельник. Но я убежден, что в результате моя долгосрочная память и производительность были лучше. Суббота не делает тебя лучше, она делает тебя дольше. Возможно ли довериться Богу так, чтобы действительно жить сегодняшним днем, не беспокоясь о завтрашнем? Да, это так – но только если мы узнаем Бога, как это сделали Моисей и Аарон. Нам не нужно знать, что ждет нас в будущем, но нам нужно знать, КТО его за нас держит.

Суббота – это испытание веры и одно из десяти слов, которое повторяется в Библии наибольшее количество раз. Частью процесса взросления последователя Иисуса является то, что он учится организовывать субботу как перерыв в своей повседневной жизни. Это большая задача, которая не может просто так свалиться нам на голову.

Благодарность и удовлетворение

Сравнение – типично человеческая черта. Обычно мы сравниваем себя с людьми, которые имеют больше, выглядят лучше и более талантливы, чем мы. Мы намеренно не обращаем внимания на то, что у этих людей тоже есть сложные стороны или жизненные обстоятельства. Это типичное искажение реальности, приводящее к неудовлетворенности и неблагодарности.

Израильтяне тоже столкнулись с подобным искажением реальности: Они полностью игнорировали тот факт, что в Египте их буквально «таскали по грязи», и видели только горшки с плотью. Рабство было, пожалуй, 99% жестоким и 1% приятным. Им никогда не приходилось беспокоиться о мясе и хлебе. Израильтяне роптали, потому что у них не было того, что они хотели, хотя Бог чудесным образом обеспечивал их.

Этот египетский феномен учит нас быть благодарными и довольствоваться тем, что дает нам Бог. Мы должны не зацикливаться на том, чего у нас нет, а быть благодарными за то, что нам дано. Я слышал о человеке, который раз в неделю спит на жестком полу. Этот поступок должен помочь нам быть благодарными за многие хорошие вещи в жизни.

Пол пишет: «Истинная вера и умение довольствоваться малым – это действительно великое богатство. Ведь мы ничего не принесли с собой в этот мир, когда родились, и ничего не сможем забрать с собой, когда умрем. Поэтому мы хотим довольствоваться тем, что есть, пока у нас достаточно еды и одежды.» (1 Тимофею 6:6–8 NLB).

При такой скромности и бережливости мы бы не шли к экологической катастрофе. К сожалению, люди функционируют по принципу жадности. Как тот фермер, который после отличного урожая заменил свой старый амбар на еще больший. Он «немного затянул пояс» и верил, что это позволит ему рассчитывать на беззаботное будущее. Бог считает такое поведение хамством: «Но Бог сказал ему: «Как глупо с твоей стороны! Ты умрешь сегодня ночью. И кому тогда достанется все это? Видишь, как глупо накапливать богатства на земле и не просить их у Бога.» (Луки 12:20–21 NLB). Смирение и довольство – важные характеристики последователя Иисуса. 

Манна содержала все вещества, которые были необходимы путникам в пустыне для жизни. В Новом Завете Иисус представляет себя как хлеб жизни, ссылаясь на манну в пустыне. То же самое применимо и здесь: Иисус – это все, что нужно человеку. Петр признал это, когда сказал: «Господи, к кому мы должны идти? Только у тебя есть слова, которые дают вечную жизнь.» (Иоанн 6:68 NLB). Мы хотим докопаться до сути этой тайны во время последующей трапезы причастия.

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитай библейский текст: Исход 16

1. В Библии Бог представляет себя как Повелитель провайдера Ты действительно в это веришь? Как это изменит наше отношение к потребности в контроле и безопасности?
2. Как ты организуешь свой шаббат? Является ли он днем перерыва? Как ты хочешь более серьезно отнестись к Божьему призыву на эту тему?
3. Где в твоей жизни проявляется человеческий рефлекс «затянуть пояс»? Как ты можешь противостоять этому рефлексу?
4. Бог любит ежедневно обеспечивать необходимые потребности во всех сферах жизни, таких как средства к существованию, здоровье, работа и так далее. Где ты все еще находишь себя Будущий триппинг?
5. Где тебе брошен вызов довериться Богу, даже если будущее неопределенно?