Вызов в пустыне

Бог намеренно ведет свой народ через пустыню, чтобы испытать его. Испытание происходит не по злому умыслу, а для того, чтобы укрепить веру и доверие народа. Кусок дерева делает горькую воду сладкой. Этот опыт указывает на дерево креста, на котором Иисус преодолел горечь нашей жизни, нашу покинутость, оставленность и даже горечь смерти. Он также отвечает на вопрос о том, как мы можем стать Дуб правосудия вместо Озлобленные люди может быть реализована.

За переходом через Красное море, которое Павел позже будет использовать как образ крещения, следует песня Мириам о триумфе над Богом (Исход 15:1–21). Первое богословское послание иудейской и христианской традиции исходит из уст женщины. После чудесного чуда с переходом через воду народ Израиля начинает свой путь по пустыне. В Библии пустыня часто представляет собой место испытаний и очищения. Здесь, вдали от отвлекающих факторов и безопасности жизни, израильтяне сталкиваются со своей зависимостью от Бога. У них нет ресурсов, чтобы обеспечить себя, и они должны научиться доверять Божьей заботе.

Божьи испытания и наше доверие

«Затем Моисей повел израильтян прочь от Красного моря, и они отправились в пустыню Шур. Три дня они блуждали по пустыне, не находя воды. Когда они пришли в Марах, то наконец-то нашли воду. Но они не могли пить ее, потому что она была горькой. Поэтому это место было названо Мара.» (Исход 15:22–23 NLB).

Это не был заблудший путь, по которому пошел народ. Нет, Бог привел их прямо в эту сложную ситуацию в пустыне с горькой водой. Его навигатор, состоящий из огненного столпа и облака, привел их в эту неудобную ситуацию.

Еврейские комментаторы убеждены, что изначально молитва «Отче наш» не гласила: «Не введи нас в искушение», а скорее в направлении «веди нас в искушениях». Женевский перевод гласит: «Не будем поддаваться искушению». Это значит, что мы не терпим неудач и не ропщем в сложных жизненных ситуациях. Но – это правда, Бог ведет свой народ через пустыню с полным намерением испытать его. Испытание проводится не по злому умыслу, а чтобы укрепить веру и доверие народа. Бог хочет подготовить израильтян к жизни в земле Ханаанской.

Некоторые ошибочно полагают, что Иисус цинично наблюдает издалека за тем, как мы, люди, справляемся с негостеприимством пустыни. Много-много лет назад мы выпускали форель в фонтан возле водохранилища в Романсхорне. Во второй половине дня хор мальчиков устраивал эстафету, прежде чем рыба была съедена. Скользкая рыба постоянно выскальзывала из детских рук. Нам нравилось смотреть, как рыба извивается на гравии и борется в своем безнадежном положении. Это было юношеское ликование, за которое мне сегодня стыдно. Некоторые люди думают, что Бог такой же: он вводит нас в сложные ситуации и цинично наблюдает, как мы с ними боремся. Нет, когда Бог ведет последователя в пустыню, Он сопровождает его, полный сочувствия, и делает все, чтобы тот остался победителем, а доверие к Нему укрепилось.

Воды не было три дня, настроение на дне. И вдруг – вода в поле зрения. Ликуя, люди мобилизуют последние силы, только чтобы обнаружить, что вода не пригодна для питья. Горько, какая эмоциональная поездка на американских горках! В нашей жизни тоже иногда встречаются «горькие воды» – вызовы и испытания, которые проверяют наше доверие к Богу.. Неудачи на работе, в отношениях, физические или психические заболевания, боль. На этом пути тебе предстоит проглотить несколько горьких пилюль.

Настоящее ощущение Страстной пятницы. Чувство учеников, которые ощущают себя брошенными и преданными после ареста и казни Иисуса. Чувство, с которым Иисусу также пришлось бороться той ночью в Гефсимании.

Искушение ворчать

«И роптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?» (Исход 15:24 LUT).

Вместо того чтобы довериться Богу, народ ропщет на Моисея. Ворчание – признак недоверия и неблагодарности. Это очевидно и легко – жаловаться перед лицом трудностей и сомневаться в Божьем руководстве. Есть такая поговорка, что пустыня делает человека горький или лучше (Горький или лучше). Ворчание определенно делает тебя горьким.

В таких ситуациях мы сталкиваемся с большим искушением, что во всем виноваты другие – виноват Моисей, наш партнер, наши родители, наши собратья и в первую очередь виноват Бог, за которым мы следуем. Мы просто стоим на месте, без надежды, без веры в то, что путь все еще ведет дальше, что мы все еще можем идти дальше, что Бог все еще может что-то сделать.

Из этого ощущения Страстной пятницы мы начинаем роптать.Роптать – на Моисея, на пастора, на Бога. Это не поможет нам и не изменит нашу ситуацию, но это по-человечески. По сути, это не более чем выражение нашего бессилия, разочарования и горечи.

Божья забота и исцеление

«Моисей призвал Господа на помощь. Тогда Господь показал ему кусок дерева. После того как Моисей бросил деревяшку в воду, вода стала пригодной для питья. […]» (Исход 15:25 NLB).

Моисей демонстрирует то, что мы не можем делать во времена пустыни. Горькийно лучше делает. Посреди горечи и безнадежности он обращается к Богу. К живому Богу, который приносит жизнь – даже туда, где, по человеческому восприятию, царят только смерть, хаос и горечь. Бог не остается отстраненным и молчаливым, а отвечает, помогает и исцеляет. Он показывает Моисею кусок дерева, который тот бросает в воду, и вода становится сладкой. Бог отвечает и дает выход из безвыходной ситуации. И что, пожалуй, еще важнее: Моисей делает то, что говорит ему Бог. Несмотря на горечь вокруг него, а возможно, и внутри него. Горькая вода становится сладкой благодаря дереву. То, что в обычных условиях привело бы к смерти и разрушению, теперь освежает измученный народ и становится знаком животворящей и спасительной силы Бога. Дерево – это символ Божьего исцеления и заботы.

Как последователи Иисуса, мы читаем этот текст в свете Страстной пятницы. Сегодня Бог указывает нам на дерево креста, где Иисус победил горечь нашей жизни, покинутость, оставленность и даже горечь смерти. Дерево креста становится для нас знаком надежды и символизирует победу Иисуса над горечью, которую мы испытываем в борьбе и испытаниях нашей жизни. Из страданий Иисуса приходит спасение, сила, надежда и жизнь – даже вечная жизнь – посреди горечи земной жизни.

Божьи указания как источник жизни

«[…] В Маре Господь дал им постановления и законы и подверг их испытанию, сказав: «Слушайте Меня, Господа, Бога вашего, и живите так, как Я хочу: исполняйте Мои заповеди и постановления! Тогда Я не позволю вам страдать от болезней, которые Я навел на египтян, ибо Я – Господь, исцеляющий вас».» (Исход 15:25–26 NLB).

Мы не хотим, чтобы Горькийно лучше стань. Способ достичь этого заключается в том, чтобы люди ориентировались в своей жизни в соответствии с Божьими указаниями. Бог представляется здесь именем Яхве Рафа перед (Господом, который исцеляет). Путь к более глубокому, сверхъестественному исцелению тела, души и духа лежит через следование Божьему Слову. Иисус обещает: «Но если ты останешься связан со мной и мои слова останутся в тебе, ты сможешь просить о том, чего хочешь, и это будет тебе дано!» (Иоанн 15:7 NLB). Это путь к Яхве Рафаместо исцеления от всех горечей.

Следующий этап миграции по пустыне имеет глубокое символическое значение: «Затем они отправились в Элим, где было двенадцать источников и 70 пальм. Там они разбили лагерь у воды.» (Исход 15:27 NLB). Бог приводит народ в место под названием Элим, где есть двенадцать источников воды и 70 пальм – место освежения и изобилия. Это показывает, что Бог не только обеспечивает сиюминутные нужды, но и дает долгосрочное обеспечение и благословение.

В слове Элим Это древнееврейское слово, обозначающее Бога (эль). Элим это место присутствия Бога. Число божественного совершенства – семь. Таким образом, 70 пальм также указывают на Бога и его обеспечение. Двенадцать источников, по одному на каждое из двенадцати последующих колен Израиля, Покажи, что Бог имеет в виду каждого человека из Своего народа. Давайте работать вместе в Элим магазин!

Интересно, что корень слова el также в древнееврейском слове, обозначающем дуб (Элон). Цель преемственности такова: «[…] и чтобы они назывались «дубами праведности» и «насаждениями для прославления Господа».» (Исаия 61:3 NLB). Как последователи, мы должны прийти в Элим, в присутствие Бога, и стать Дубы правосудия Стань. Эль (Бог) должен стать частью нашего имени, нашей идентичности. Мы приходим в Элим или становимся дубами праведности, если не ропщем в испытаниях пустыни, а ориентируемся на Бога и Его Слово. Дуб правосудия или озлобленный человек – Разница не может быть большей. Пустыня решит, в какого преемника мы превратимся.

«Дорогие братья, когда ваша вера подвергается испытаниям в сложных ситуациях, радуйтесь. Ведь если вы проявите себя в этом, ваше терпение будет расти. И через терпение вы выдержите до конца, потому что тогда ваша вера достигнет полной зрелости и будет совершенной, и вы ни в чем не будете испытывать недостатка» (Иаков 1:2–4 NLB). Решающим фактором здесь является дерево, крест Иисуса, который делает горечь сладкой. Как Бог провел Израиль через пустыню и дал им освежиться в Элиме, так и нас Он проведет через наши трудности и приведет в места обновления и благословения. Бог ведет не внутрь, а через искушения.

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитай библейский текст: Исход 15:22–27; Иаков 1:2–4

1. Где в настоящее время (или в прошлом) ты испытываешь горечь?
2. Есть ли опыт, который Горькийили других людей, которые лучше что ты сделал? Почему все пошло в ту или иную сторону?
3. Почему этот мир вообще существует. Горькая вода? Кто является причиной этого? Почему Бог приводит нас в такие узкие места?
4. Что лежит между Марой и Элимом? Что это значит для нашей собственной жизни?
5. Какой конкретный шаг на пути к Элиму будет следующим для тебя?