Страстная пятница – Иисус празднует Пасху

Иисус Христос праздновал Пасху со своими учениками за день до своего распятия. При этом он указал некоторые элементы на себя. Тем самым он показал, что был тем агнцем, который должен был быть принесен в жертву, чтобы люди могли быть освобождены. Точно так же, как евреи вспоминают исход из Египта на Пасху, последователи Иисуса вспоминают смерть Иисуса Христа в Страстную пятницу.

Иисус был иудеем и культивировал традиции

Сегодня утром я хочу взять тебя с собой за этот накрытый стол. Сегодня мы празднуем Страстную пятницу. Мы вспоминаем, что Иисус Христос был распят и умер. Помимо Страстной пятницы, есть еще ряд праздников, таких как Пасха, Пятидесятница и Рождество. У евреев тоже много разных праздников. Однако самым важным праздником является Пасха. И на Песах Страстная пятница и этот великий еврейский праздник объединяются. Праздник длится в общей сложности семь дней. Он служит напоминанием об исходе из Египта. Израильтяне жили в Египте четыреста лет. Изначально они пришли туда добровольно, но все чаще попадали в рабство и в результате сильно страдали. Однако Бог увидел страдания и боль и освободил их оттуда. Но прежде чем покинуть Египет, они отпраздновали первую Пасху. Бог дал им следующее наставление: «Скажи всей общине Израиля: «В десятый день этого месяца каждый должен выбрать ягненка для своей семьи. […] Среди них должен быть годовалыйäстарый, мäбыть животным мужского пола без недостатков - твой кöТы можешь взять либо овцу, либо козу. Держи животных до 14-го дня первого месяца. Затем все, кто принадлежит к общине Израиля, должны зарезать своего агнца ближе к вечеру».» (Исход 12:3–6 NLB).

Этот праздник отмечается иудеями каждый год и по сей день и приходится на март-апрель. Иисус тоже хотел в последний раз отметить этот праздник со своими учениками. «Иисус сказал: «Я очень хотел отпраздновать с вами эту пасхальную трапезу, прежде чем начнутся мои страдания».» (Луки 22:15 NLB). Иисус был иудеем и учителем. Так называемым раввином. Он хорошо знал традиции и имел вокруг себя своих учеников, которых лепил. Он соблюдал и праздновал религиозные праздники. Вечер седера – это начало Песаха. Это вечер, когда семья собирается вместе. По сути, семья занимает очень центральное место в еврейской традиции. В этот вечер все собираются за одним столом – от детей до пожилых людей. Празднование Седера – это напоминание о том, что Бог сделал для израильтян. «Господь сказал ему: «Я видел, как угнетают Мой народ в Египте. И Я слышал их вопли. Я знаю, как сильно они страдают. Я пришел, чтобы избавить их от власти ÄЕгиптяне и спаси их от ÄЕгипетüведут в красивыйöШирокая открытая страна, земля молока и меда üлетайssen […]» » (Исход 3:7–8 NLB). Во время празднования Седера семья собирается вместе, чтобы вспомнить об исходе из Египта. Сегодня, когда мы собираемся за этим столом, мы должны помнить, что Бог и сегодня занимается тем, что «выводит» людей. Он вытаскивает людей оттуда, где они сломлены, и ведет их туда, где они должны быть, – к свободе. Сегодня утром я хочу провести тебя через этот праздник. Это не еврейская Пасха, а мессианская. Это значит, что здесь всегда есть параллели с тем, что Иисус Христос сделал в Страстную пятницу.

Празднование седера

Празднование Седера обычно длится несколько часов. Поэтому сегодня я вкратце расскажу лишь о некоторых вещах. Кое-что я затрону вкратце, но некоторые вещи я намеренно опущу, так как они выходят за рамки этой статьи. В самом начале зажигаются свечи. Я попросил женщину сделать это. Свечи должны быть зажжены женщиной, потому что свет мира родился из чрева женщины. Иисус Христос и есть этот свет: «[…] Я есть свет миру. Тем, кто следует за Мной, не нужно блуждать во тьме, ибо они будут иметь свет, ведущий в жизнь». (Иоанн 8:12 NLB). После этого отец дома берет на себя руководство праздником.

Первый кубок используется в самом начале. Он наполняется виноградным соком или вином. Всего существует четыре кубка, из которых пьют во время Седера. Это чаши радости. За этими четырьмя кубками скрывается память о том, как Бог вывел израильтян из Египта. «Поэтому скажи сынам Израилевым: «Я Господь, и Я избавлю вас от бремени Египта». вывести и освободит тебя от их рабства. Сохрани и хочет, чтобы ты Выкупить простертой рукой и великими судами. И назову тебя народом Моим. Прими Я буду твоим Богом, и ты будешь знать, что Я, Господь, Бог твой, Который вывел тебя из-под бремени Египта». (Исход 6:6–7 SLT). Чаши символизируют избавление, спасение, искупление и принятие. Символически чашу можно пить стоя. Это знак поспешности перед тем, как израильтяне покинули Египет. Первая чаша символизирует избавление от рабства. Отец дома произносит следующее благословение. «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, избравший Израиль из всех народов и через Свой завет с Авраамом выделивший их и призвавший быть Твоим свидетелем. Благословен Ты, Господи, что через Сына Твоего Иисуса призвал нас из тьмы в свет и соединил нас с верующими Твоего народа Израиля в одно тело, в одного нового человека». В связи с этой чашей я хотел бы задать тебе вопрос. Как ты себя чувствуешь? Насколько ты обременен? Что тебя беспокоит? Для тебя есть хорошая новость. Бог по-прежнему является Богом, который выводит людей из-под гнета – неважно, как это выглядит. Ты можешь обратиться к Нему, и Он выведет тебя.

Затем следует ритуальное омовение рук. Затем в дело вступают первые два элемента на тарелке Седера: петерли и соленая вода. Соленая вода символизирует слезы и пот, которые евреи проливали в рабстве. Соленая вода также символизирует мир, отделенный от Бога. Петрушка символизирует растение иссоп. Пучок этого растения обмакивали в кровь ягненка и использовали для окрашивания дверных косяков. Любого, кто находился в доме с таким символом, пощадил ангел смерти – это спасало жителей от Божьей кары.

Еще один элемент расположен прямо в центре. Здесь находятся три мацы. Это пресный хлеб без дрожжей. Он символизирует суматошный уход из Египта. Среднюю буханку вынимают и разламывают на два куска разного размера. Меньшую кладут обратно, а большую заворачивают в салфетку и откладывают в сторону, чтобы потом спрятать. Дети могут потом пойти и поискать его. То, что булав три, – это отсылка к Троице Бога: Отцу, Сыну и Святому Духу. Средняя обозначает обещанного Спасителя, Мессию. Иисус Христос и есть этот обещанный Спаситель, и он отдал свою жизнь на кресте.

Затем следует вопрос от самого младшего ребенка. «Почему эта ночь отличается от всех остальных?» Затем следует история об исходе из Египта. После этого следует вторая чаша. Она символизирует спасение от трудностей, от рабства. И здесь отец дома произносит благословение. «Благословен Ты, Господь, Бог наш, спасший народ Твой Израиль от рабства, вырвавший нас из рабства неудачи и смерти и давший нам новую вечную жизнь!». Теперь оставшаяся часть центральной булавы погружается в соленую воду. Этот процесс описан и для Иисуса. Когда Иисус Христос отмечал праздник со своими последователями, он сделал объявление, что кто-то предаст его, и это знак. «Он ответил и сказал: «Тот, кто погрузит руку свою в чашу со Мною, предаст Меня» ». (Матфея 26:23 LUT). В этот момент трапезы каждый окунает кусочек центральной булавы в соленую воду и съедает его.

Еще два элемента тарелки Седера – горькие травы, которые напоминают о горечи рабства, побоях и страданиях в Египте. Второе – это так называемый «харосет». Он напоминает о коричневой глине Египта, которую израильтяне должны были использовать для изготовления кирпичей. Теперь остальные мацы раскладываются, увенчиваются и съедаются вместе с ней. После этого следует большой ужин. И снова в него вложены два элемента. Кость – это напоминание об агнце, который был принесен в жертву, чтобы ангел смерти прошел мимо дома. Ни одна кость этого ягненка не должна быть сломана. Так же обстоит дело и с Иисусом Христом. «Но когда они пришли к Иисусу, то увидели, что Он уже мертв, поэтому не стали ломать Ему ноги». (John 19:33 NLB). Здесь также съедается яйцо. Это символизирует хрупкость жизни и храма. Оно также символизирует надежду на бесконечную жизнь и выражает тоску по Новому Иерусалиму. Перед едой это яйцо окунают в соленую воду, чтобы символизировать, что новое еще не наступило.

Теперь настала очередь детей. Теперь они могут пойти и поискать спрятанную мацу. Затем ее разламывают и раздают всем присутствующим. В этот момент Иисус Христос берет трубку. «Тогда Он взял хлебец и, возблагодарив за него Бога, разломил на части и подал ученикам, говоря: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается. Сие творите в воспоминание обо Мне» ». (Луки 22:19 NLB). Он говорит, что является исполнением того, что здесь празднуется. Иисус Христос – это агнец, который был принесен в жертву, чтобы смерть не смогла навредить тем, кто верит в Него. «[…] Ибо Христос, наш пасхальный агнец, был принесен в жертву за нас». (1 Коринфянам 5:7 NLB). Он – пасхальный агнец. Но Бог – это гораздо больше, чем освобождение от угнетения и страданий. Речь идет об освобождении от гнетущего чувства вины, об исцелении от всего, что нарушено в Божьем творении. В конечном итоге речь идет о примирении с самим Богом и связанной с этим надежде на новую, вечную жизнь с Богом.

Затем наступает черед третьей чаши. Она символизирует искупление народа Богом. Бог искупил израильтян из рабства. Своей смертью на кресте Иисус Христос искупил своих последователей от всего, что стоит между людьми и Богом. Библия называет то, что стоит между ними, грехом. Теперь Иисус Христос по-новому интерпретирует второй элемент празднования Седера. «После трапезы он взял еще одну чашу вина и сказал: «Это вино есть знак нового завета – завета, запечатленного кровью, которую я пролью за вас» ». (Луки 22:20 NLB). Для евреев и тогда, и сейчас ясно, что обозначает 3‑я чаша. А именно – искупление. Иисус Христос претендует на это сам. Он – агнец, который должен быть принесен в жертву, чтобы люди могли примириться с Богом и освободиться раз и навсегда. Он – Спаситель. Принятие этого завета является добровольным. Любой желающий может принять его и испытать спасение, освобождение и надежду через Иисуса Христа. Наконец наступает четвертая чаша. Она символизирует, что Бог принимает народ Израиля как свой собственный. Благодаря тому, что сделал Иисус Христос, Бог принимает всех, кто верит в Него, как своих детей. Это делает их Его собственностью.

Страстная пятница и Пасха – это знак того, что Пасха нашла свое исполнение в Иисусе Христе. Через него люди были искуплены. Точно так же, как евреи вспоминают исход из Египта на Пасху, последователи Иисуса вспоминают смерть Иисуса Христа в Страстную пятницу. Это напоминание о том, что последователи Иисуса Христа уже были выведены. Они искуплены. Поэтому и их жизнь должна характеризоваться тем, что они живут в этой свободе.

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитай библейский текст: Луки 22:7–22; Бытие 6:6–7

1. Понимаешь ли ты значение четырех чаш из Исхода 6:6–7? Что это может означать для тебя как для последователя Иисуса?
2. Какие символы празднования Седера вызывают у тебя отклик? Где ты замечаешь параллель между состоянием народа Израиля и собой?
3. Что означает, когда Иисус относит преломление мацы (хлеба) в Луке 22:19 к Себе?
4. Что говорит об Иисусе Христе, когда он относит третью чашу, обозначающую искупление в Луке 22:20, к себе? Что это значит для меня?
5. Страстная пятница – это напоминание о том, что сделал Иисус Христос. Живешь ли ты в этой свободе, что через Него ты стал новым человеком?