Бог, который видит меня

Это часть личности и природы Бога – он Бог, который видит нас. В его взгляде есть истина и свобода. Он видит тебя и твою жизнь совершенно не так, как видят тебя другие люди. Мы можем держаться за этот факт. Каждый день заново мы можем отстраниться от человеческого взгляда и полностью подставить себя под взгляд Бога.

Когда мы с мужем занимаемся спортом, то обязательно надеваем спортивные часы и включаем и выключаем их в нужное время. Спортивные часы помогают нам визуализировать наш прогресс, они помогают нам целенаправленно тренироваться, а также дают нам представление о тех областях, которые нужно улучшить. Сейчас мы с мужем не являемся особо амбициозными спортсменами. Тем не менее мы носим часы по очень важной причине. В конце тренировки ты можешь сфотографировать то, чего достиг, а потом поделиться этим с кем-нибудь. Потому что, не знаю, общеизвестно ли это, но без таких доказательств спорт не считается! Он считается только тогда, когда я могу кому-то это показать. Если ты забыл часы, то спорт был напрасен.

Бог, который видит меня

В общем, опыт стоит гораздо больше, если мы можем поделиться им в Insta­gram или хотя бы в семейном чате. Думаю, это та черта, которую мы особенно часто видим у детей, но которая не пропадает с возрастом. Мы хотим, чтобы нас видели. Мы хотим, чтобы нас активно узнавали. По этой причине я вполне могу представить, что нынешний девиз года вызывает у многих людей какие-то чувства. Он находится в книге Бытие 13 и гласит: «Ты – Бог, который видит меня!». Иногда мне кажется обидным, когда стихи вырывают из контекста, чтобы они лучше звучали, и, как в этом случае, резко сокращают. Начало и конец стиха были просто опущены из ежегодного девиза. С одной стороны, не так уж и плохо, ведь стих на самом деле содержит главную мысль главы и учит нас чему-то о характере Бога. Но поверь мне, это утверждение приобретает гораздо больший вес, когда мы смотрим на него в контексте! Авраам призван Богом, от него должен произойти избранный, отделенный, святой народ Божий. Теперь, чтобы Авраам стал народом, самый первый шаг – иметь потомка. Однако у Авраама и его жены Сары не было детей. Оба они уже относительно стары. Когда Аврааму было уже за 80, его жена Сара предложила ему завести ребенка от ее служанки. Это начинание было вполне нормальной и законной процедурой в то время. То же самое мы видим несколькими главами позже у Иакова. Некоторые из его детей рождаются не от Рахили и Лии, его жен, а от их служанок. Это даже не кажется препятствием для Бога, потому что эти четверо сыновей становятся отцами одного из 12 колен Израилевых, как и их братья. Более того, Аврааму несколько раз было обещано, что от него произойдет великий народ, но не сказано прямо, что это произойдет с Сарой. Честно говоря, я понимаю их поведение в связи с тем, что они уже 15 лет ждут исполнения обещания. Сара предложила это, и Авраам послушал свою жену. Он спит с Агарь, египетской рабыней, и она тут же беременеет. Как видишь, Агарь ничего не может сказать по этому поводу. В итоге, будучи молодой, чужой, порабощенной женщиной, она подвергается изнасилованию со стороны старика. Безусловно, особенно ужасно то, что это происходит не только вопреки ее вере, но, по словам Авраама и Сары, именно благодаря ее вере в Бога и его обещаниям. Какой ужас должна была чувствовать Агарь в тот момент? Тем более человечным и нормальным кажется нам тот факт, что Агарь, осознав свою беременность, начала мстить Саре. Она стала смотреть на Сару свысока и не уделять ей должного внимания. Дело дошло до того, что Сара попросила у Авраама разрешения делать с Агарь все, что ей заблагорассудится. Сара начала притеснять Агарь, и Агарь убежала в пустыню. Она возвращалась в свой дом в Египте. Поставь себя на мгновение на место Агарь. Ее продают в рабство со своей родины. Затем ее насилуют хозяева «во имя Бога». Через ребенка внутри себя она впервые осознает, что имеет ценность. Но затем ей снова дают понять, что она не более чем рабыня. Она не имеет никакого значения как личность! Беременная, она отправляется одна в долгое и опасное путешествие в надежде, что на родине дела пойдут лучше. Ее перспективы не были особенно хорошими, и это показывает, как трудно ей, должно быть, было с Авраамом и Сарой. В этот низкий момент жизни у нее происходит встреча с Богом. «И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника по дороге в Шур. И сказал он: Агарь, служанка Сарай, откуда ты пришла и куда идешь? И она ответила: «Я бегу от Сарай, госпожи моей». Тогда Ангел Господень сказал ей: вернись к госпоже твоей и смирись в руках ее. И сказал ей ангел Господень: Я так умножу потомков твоих, что не будет им числа от множества. И сказал ангел Господень. ⟨Больше⟩ К ней: «Вот, ты беременна и родишь сына; наречешь ему имя Измаил, ибо Господь выслушал бедствие твое. И будет он человеком ⟨например,⟩ Он будет диким ослом; рука его будет против всех, и рука всех против него, и он поставит себя перед лицом всех братьев своих». (Бытие 16:7–12 ЕЛБ). Вероятно, мысли Агари были о травмах из прошлого и в будущем, о том, что ждет ее в старом доме. Первое, что делает ангел Господень, когда сталкивается с ней, – перехватывает именно это и переносит ее в настоящее. Она не отвечает на вопросы, а лишь очень коротко рассказывает, что именно происходит с ней сейчас. За этим следует приглашение и обещание. Агарь должна вернуться в эту невероятно ужасную ситуацию, из которой она сбежала. Обещание, которое следует за этим, начинается хорошо. У нее будет много потомков. Однако затем следует большое «но», потому что ее сын будет непокорным и восстанет против всего и всех. В общем, это две плохие и одна хорошая новость. Вероятно, это было не то, что Агарь хотела услышать в данной ситуации. По крайней мере, ты бы так подумал. Но на деле все оказалось наоборот. Агарь ликовала и радовалась. «Тогда она призвала имя Господа, который говорил с ней: «Ты – Бог, видящий меня! Ибо она сказала: «Разве я даже здесь не смотрела на Того, Кто смотрел на меня?» (Бытие 16:13 ELB). «Ты – Бог, видящий меня» – это, таким образом, на самом деле не изречение, а имя Бога, El Roi. Это не просто черта характера, а имя Бога. Это личность Бога: он – Бог, который видит меня. В самом начале я сказал, что у нас есть глубокая потребность быть увиденными и признанными. Бог удовлетворяет именно эту потребность. Я выдвигаю тезис. Когда мы находимся в ситуации страдания, когда все кажется безнадежным и так невероятно трудно сохранять надежду, то самым болезненным на самом деле является не тот факт, что Бог не вмешивается, а наш вывод о том, что Богу все равно. Когда мы сталкиваемся с несправедливостью, возможно, даже со стороны людей в церкви, а Бог ничего с этим не делает, так легко подумать, что Богу до меня нет никакого дела. В этой ситуации встреча с Богом как с El Roi, Богом, который видит меня, так целебна для нашей души.

Бог видит нечто иное, чем остальные

То, что видит Бог, когда смотрит на нас, отличается от того, что видят окружающие нас люди. Давай снова посмотрим на Агарь. То, что видят люди, – это рабыня, у которой нет никаких прав. Она не принадлежит к избранному Богом народу. И последнее, но не менее важное: она – женщина. С точки зрения человека, она принадлежит к самому низкому классу людей, и ее ценность лишь немного выше, чем у животного. Однако Бог видит нечто совершенно иное! Во-первых, сам факт того, что к Агари не только напрямую обратился Бог, но и, видимо, позволил ей присматривать за ним, пока он уходил, не умирая, является доказательством той огромной ценности, которую видит в ней Бог. Вместо того чтобы всегда говорить о служанке, как Авраам и Сарра, Бог обратился к ней по имени. Ей также было позволено дать Богу имя. Обычно это происходило не так. Но Бог, казалось, одобрил это. Святой Бог встретился с ней на уровне глаз. Думаю, наша тема на этот год способна бросить нам вызов, потому что мы познали Бога как святого Бога, который не просто приятный приятель и хороший друг. Но я верю, что если мы не начнем понимать и признавать святость Бога, то не сможем понять, насколько невероятно глубоким и мощным является то, что этот Бог встречает нас на уровне глаз. Более того, Бог пообещал Агари, что, хотя ей и придется вернуться в свое неудачное первоначальное положение, по крайней мере, в Его глазах она больше не будет делать это в качестве рабыни. Пообещав множество потомков, Бог назначил ее матриархом, главой нации. С человеческой точки зрения, это не та должность, которую могла бы занять женщина. Но в глазах Бога это так. Что мне кажется особенно захватывающим, так это стих 12: «И он, он становится человеком. ⟨например,⟩ Его рука против всех, и рука всех против него, и он ставит себя перед лицом всех своих братьев.» (Бытие 16:12 ЕЛБ). С точки зрения человека, Агарь обещают упрямого, непокорного сына и потомство. Однако этот стих можно понять и по-другому. Дикий осел – это неприрученное животное. Его нельзя было поймать и использовать в качестве транспортного животного, как других ослов. Для ушей раба, пленника это, вероятно, звучит гораздо более похоже на свободу, чем на бремя. С человеческой точки зрения Агарь должна вернуться к своему положению рабыни. Однако с божественной точки зрения ей обещана свобода. Это и есть Евангелие! Это предвестие того, что произошло через Иисуса столетия спустя. Бог видел страдания людей и через Иисуса создал путь из рабства к свободе.

Подставьте себя под взгляд Бога

То, что Бог видит тебя, – это факт. Ты можешь верить в это или нет. Конечно, иногда поверить в это легче, чем в другое время. Но в конечном итоге это библейская истина, а значит, она не зависит от твоих действий. Тем не менее, есть одна вещь, которую мы можем сделать. Мы можем активно подставлять себя под взгляд Бога. Мы невероятно хорошо умеем подставлять себя под взгляды людей. Я имею в виду не только окружающих нас людей, но и наш собственный человеческий взгляд. Когда речь заходит о нашем выступлении и репутации, мы часто так озабочены тем, что видят другие и доволен ли я сам тем, кто я есть и что я делаю. Аплодисменты окружающих гораздо важнее, чем взгляд Бога. За последние несколько недель Маттиас неоднократно говорил о тишине по утрам, и я верю, что эта тишина имеет много общего с сознательным помещением себя под взгляд Бога. То, что Бог видит в нас, является истиной и приводит нас к свободе. Это освобождает нас от взгляда других людей, а также от скептического взгляда, который мы имеем на самих себя. История из Нового Завета, которая помогает мне делать это по утрам, когда мои мысли хотят блуждать по всем делам, которые я должен, обязан и еще могу сделать, – это история о Марфе и Марии. Это две сестры, и Иисус навещает их вместе со своими учениками. Марфа делает именно то, чего от нее ожидают с человеческой точки зрения. Она хорошая хозяйка и делает все возможное, чтобы ее гости ни в чем не нуждались. Марии все равно, что думает о ней ее сестра и все остальные, и что от нее ожидают. Она садится у ног Иисуса. Она подставляет себя исключительно под Его взгляд, и Иисус говорит: «Но Иисус, отвечая, сказал ей: «Марфа, Марфа! Ты о многом тревожишься и беспокоишься, но одно дело необходимо. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.» (Луки 10:41–42 ЕЛБ). На самом деле Иисус говорит о том, что Марфа отдалась именно тому, что видели в ней все остальные, а Мария освободилась от этого и подчинилась только Его взгляду. В этом и заключается добро!

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитайте библейский текст: Бытие 16

1. Какие чувства вызывает у тебя имя Бога El Roi, Бога, который видит меня? Только радость или сомнения в том, действительно ли это относится лично к тебе, или даже беспокойство, ведь это значит, что Бог видит и твою темную сторону?
2. Какие человеческие глаза и какие взгляды со стороны других людей или тебя самого определяют твои поступки и твое бытие?
3. Почему так сложно оторваться от этих взглядов?
4. Какие стратегии или мысли могут помочь тебе осознанно полностью отдать себя под Божий взгляд?
5. Есть ли в твоей жизни ситуация, в которой ты чувствуешь себя невидимым для Бога? Помолитесь вместе, чтобы ощутить, как Бог обращает на вас свой любящий взгляд именно в этой ситуации.