Переживание Святого Бога как Отца

Святой Бог является отцом для людей, которые заключают с ним завет. Дитя Божье живет в полной безопасности, получает пользу от сострадательного гнева Божьего и получает конечный дом. Эти переживания и постижение этой истины в глубине сердца меняют нас на всю оставшуюся жизнь.

В боевиках актёры часто изображаются одномерно, как герои или злодеи, словно персонажи мультфильмов. Поскольку мы не можем относиться к ним лично, мы не возражаем, если они разлетаются на куски. Для многих людей то же самое происходит с Богом, Он остается для них одномерным. Для одних Бог – это энергия, для других – доброжелательный дедушка, строгий судья, любящий друг или суверенный царь. И вот мы имеем карикатурного Бога, с которым не можем установить личные отношения.

Библия учит нас, что Бог сложен. Он – отец, друг, судья, царь. Мы тогда будем расти как христиане, когда будем удерживать вместе, понимать и реагировать на различные способы, которыми Бог любит нас.

Бог есть Отец

Нечто подобное по сложности мы находим в молитве «Отче наш», где говорится: «Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое!». Святость Бога и Его отцовство упоминаются в одном предложении. Эти взаимно обогащающие и удивительные природы с их последствиями описаны царем Давидом в Псалме 103.

Полная безопасность

«Как отец милостив к своим детям, так и Господь милостив ко всем, кто боится Его. Ибо Он знает, что мы тленны, Он помнит, что мы всего лишь прах.» (Псалом 103:13,14 NLB).

Древнееврейское слово, используемое здесь с Милосердие это глубоко эмоциональное слово. Оно означает висцеральный (мед.: относящийся к кишечнику). Два отрывка из Ветхого Завета показывают, что такой вид любви обычно используется по отношению к матерям. Святой Бог делает очень смелое сравнение: «Может ли мать забыть своего ребенка? Неужели она не испытывает чувств к ребенку, которого родила? Даже если она забудет, я не забуду тебя!» (Isai­ah 49:15 NLB). Бог обладает всепоглощающей висцеральной любовью, более сильной даже, чем те чувства, которые испытывает мать к своему ребенку при кормлении грудью.

В другом сравнении случается так, что мать душит своего ребенка ночью. На свою беду, она крадет младенца у другой матери и утверждает, что ребенок принадлежит ей. Судью Соломона просят разрешить конфликт, и он предлагает: Разделите ребенка и отдайте каждой матери по половине. «Тогда женщина, чей сын был жив, обратилась к царю – ибо её материнское сердце пылало любовью к сыну – и сказала: ах, мой господин, отдай ей ребёнка живым и не убивай его!» (1 Царств 3:26 LUT). Эта женщина совершает преступление высшей пробы из невероятной, всепоглощающей, эмоциональной, висцеральной милкшейковой любви. Она лжет перед королем и тем самым нарушает лжесвидетельство. Эта мать готова отдать свою жизнь за своего ребенка. Божья отцовская любовь такого калибра.

На первый взгляд, можно подумать, что эта глубоко эмоциональная любовь к Богу в ст. 13 оправдывается тем, что люди боятся Его. Это заблуждение, потому что здесь присутствует древнееврейский параллелизм. Одно и то же содержание повторяется разными словами. Быть ребенком Бога и бояться Его – это одно и то же. Нет, Бог любит своих детей, потому что они тленны и прах.. Пыль – это притча о том, что ты разваливаешься на части. Небесный Отец любит потому, что кто-то сломан, имеет недостатки и слаб. Будучи чадом Божьим, человек может чувствовать себя абсолютно уверенно в этом неразрывном эмоциональном обязательстве.

Сострадательный гнев

«Милостив и милосерден Господь, терпелив и полон великой милости. Он не будет вечно упрекать нас и не будет вечно гневаться. Он не наказывает нас за наши грехи и не обращается с нами так, как мы заслуживаем обращения.» (Псалом 103:8–10 NLB).

Есть два вида родителей, которые разрушают жизнь детей: вседозволенные родители и жестокие родители. Вседозволяющие родители не устанавливают стандартов, неконфликтны и никогда не сердятся. На самом деле следует говорить о пренебрежительных родителях, которые не преданы своим детям. Обидчивые родители часто сердятся и отплачивают детям за их неправильное поведение. Ты унижаешь меня, я унижаю тебя. Ты задеваешь мои чувства, я задеваю твои. Такие родители дают детям ясно почувствовать их неправильное поведение. На прошлой неделе на канале SRF вышла программа DOK о христианской школе-интернате. Некоторые бывшие воспитанники рассказали, что они подвергались насилию, а их неправильное поведение наказывалось побоями. При обоих типах родителей дети не знают, кто они такие и любят ли их.

Небесный Отец гневается, но это не мстительный гнев, а гнев, вызванный состраданием. Он медлителен и всегда контролирует ситуацию. Сострадание и милосердие Бога вечны, а гнев временен. Поскольку висцеральное сострадание управляет гневом, он является намеренным и целенаправленным. Если бы Бог не гневался на то, как мы разрушаем себя, он не был бы добрым и не любил бы нас. Гнев не является противоположностью любви, им является ненависть. А высшая форма ненависти – это безразличие. Божий гнев всегда полностью под контролем, потому что Бог бескорыстен. Через Свой гнев Он хочет вернуть нас к жизни. Он – наш Отец, наш мудрый проводник по жизни. В мрачные моменты мы иногда задумываемся, не расплачивается ли Бог с нами за то, что мы сделали что-то не так. Нет, Он никогда этого не делает. Но, возможно, Он хочет направить нас на правильный путь.

Небесный Отец – это только благосклонный «нищий», нет Он – как я уже сказал – сам Другой, Святой. То, что Его гнев предназначен для нас, мы также видим здесь: «О, как я мог отказаться от тебя […]? Моё сердце разрывается при одной только мысли об этом, и я испытываю к тебе глубочайшую жалость. Я не поддамся своему яростному гневу. Я не хочу снова уничтожать Израиль, ведь Я – Бог, а не человек. Я – Святой, Который обитает посреди вас, и Я не обрушусь на вас в гневе.» (Осия 11:8–9 NLB).

Предельный дом

«Человек – как трава проходят его дни, как цветок полевой, так он расцветает. Ибо если пройдет над ним ветер, то он уже не цветет, И место их больше не знает их. Но благодать Господа wäОт вечности к вечности üТе, у когоüправедность детям своих детей, для тех, кто соблюдает Его завет, кто помнит Его заповеди, чтобы исполнять их.» (Псалом 103:15–18 ELB).

Считается, что американцы иностранного происхождения тратят 10 триллионов долларов в год на то, чтобы вернуться туда, откуда они приехали. Кроме того, для усыновленных детей так важно найти своих родителей. Вряд ли можно придумать более страшный кошмар, чем то, что место взросления больше не помнит о нас. Мы теряем свои корни. Дом – это то место, которое нас устраивает. Так много людей в наше время отрезаны от своего дома. «Ибо если ветер пройдет над ним, то он уже не существует, и место его уже не знает его.»(ст.16) описывает кошмар. Нам нужен дом, место, которое знает нас. Заменой нежеланию вспоминать является: «Но милость Господа пребывает во веки веков к боящимся Его.». Любовь Господа – это абсолютный дом, место, где огонь никогда не гаснет. Иисус сказал: «В доме Отца Моего обителей много, и Я иду приготовить место для вас.» (John 14:2 NLB). Высший дом, которого жаждет наше сердце, находится в доме Отца.

Наш ответ на это

Важно понимать, что мы не являемся автоматически детьми Бога. Необходимо заключить завет (ст. 18). Существует внешняя и внутренняя стороны этого завета. Сам Иисус говорит нам, как вступить в эти отношения с Богом: «Но всем тем, кто принял Его и уверовал в Его имя, Он дал право стать Божьими детьми.» (Иоанна 1:12 NLB).

У Иисуса не было дома в этом мире. «У лисицы своя нора, у птиц свои гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где прилечь.» (Матфея 8:20 NLB). Иисус всегда обращался к Богу как Отец, Мой Отец или Авва, лишь однажды Он использовал другое обращение. Умирая на кресте, он воскликнул: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?» (Матфея 27:46 NLB). Что произошло? Иисус заплатил долг за наши грехи, за то, что мы оказались вне завета. На кресте Он потерял дух Своего родства, чтобы мы могли его иметь. Его место больше не знало Его, чтобы мы могли иметь место. Дверь в Его конечный дом была закрыта, чтобы эта дверь была открыта для нас. Иисус страдал за воротами Иерусалима (Евр. 13:12), чтобы мы могли иметь будущее в небесном Иерусалиме – это изображение конечного дома в доме Отца.

Дэвид открывает нам секрет, который меняет нас на всю оставшуюся жизнь: «Славь Господа, о душа моя, и всё, что я есть, Его святое имя. Славь Господа, душа моя, и не забывай обо всех благах, которые Он делает для тебя.» (Псалом 103:1–2 NLB). Это призыв к самому себе. Нам крайне необходимо постичь эти истины. Изумляйся, размышляй, восхваляй, размышляй и празднуй любовь Отца в своём сердце. Все наши проблемы происходят от того, что наша душа не знает, что мы являемся или можем быть дитем Божьим.

Когда эта истина глубоко запала в наше сердце, мы становимся свободными от поиска признания, одобрения и недостатка самоуважения. Точно так же Небесный Отец освобождает тебя от горечи по отношению к родителям или от слишком сильной зависимости от них. Поскольку Небесный Отец знает, что нам нужно, и является владельцем всех богатств, Он освобождает нас от всех денежных забот. Нам больше не нужно работать как сумасшедшие ради дома своей мечты.

Как отец, святой Бог, Царь и Судья вязко эмоционально соединяется со своими детьми. Знает ли твоя душа эту истину?

Возможные вопросы для малой группы 

Чтение библейского текста: Псалом 103

1. Как сблизить эти два понятия. святой и Отец вместе?
2. Что такое висцеральная любовь? Совпадает ли это с твоим представлением о Боге?
3. Что такое сострадательный гнев? Каким он может быть для нас? Для чего он полезен?
4. В доме Отца ты находишь абсолютный дом. Как ты представляешь себе этот дом, приготовленный Иисусом?
5. Как ты думаешь, постижение любви Бога к Отцу перевернет твою жизнь? Как это может произойти еще более глубоко?