Имя Бога на терновом кусте

Встреча Моисея со святым Богом у тернового куста полностью перевернула его жизнь. В качестве основы для его максимально сложной миссии – вывести многомиллионный народ из плена в неизвестную землю – Господь представляет Себя по имени. «Я тот, кем я окажусь.«Святой Бог не постижим для нас, людей, но ОН также не произволен. Его святость гарантировала чистейшую доброту, милосердие, любовь и сочувствие.

Качество христианской группировки зависит в первую очередь от того, насколько серьезно они относятся к святому Богу. Мы хотим стать церковью, которая удивляется Божьему величию, красоте и недоступности, а не низводит Его до авункулярного убер-хорошего человека. Из горящего куста прозвучало: «…Моз, Моз!» (Исход 3:4). Святой Бог знал имя Моисея прежде, чем Моисей узнал имя Бога. Но далее следует вопрос: «Если я пойду к израильтянам и скажу им: «Бог ваших предков послал меня к вам», а потом они спросят меня: «Как Его имя?» – что я им отвечу?» (Исход 3:13 NLB). В еврейском контексте имя имеет даже большее значение, чем в нашем. Это программа, которая принадлежит человеку. Поэтому вполне понятно, что Моисей хочет узнать имя своего работодателя.

Новое имя

«Бог ответил: «Я есть тот, кто Я всегда есть. Просто скажи им: «Я есть» послал меня к вам».» (Исход 3:14 NLB). Лютер переводит: «Я буду тем, кем я буду.«В еврейской Библии буквы J‑H-W‑H обозначают имя Бога (6828 раз в Танахе).. Поэтому святой Бог не представляет Себя с «Имяслово», но с «Тунслово его раньше. Можно также перевести: Я тот, кем я окажусь. Нет такого имени, которое могло бы передать величие и величественность Бога. Имя существительное было бы слишком статичным, слишком самодостаточным.

Позже Бог даст Моисею две скрижали с Божьими инструкциями. Одна из них гласит, что человек не должен делать изображение Бога (ср. Исх 20:4). Каждый образ, который мы создаем о Боге, оказывается недостаточным и урезает Его в Его невообразимом величии. Ни один образ – ни мысленный, ни материальный – не может даже близко подойти к тому, чтобы постичь Бога. Это часть святости Бога, что Он остается недоступным для нас. У нас нет хватки к Нему. Он не талисман, который мы можем положить в карман. Для евреев имя Бога YHWH настолько священно, что они никогда не используют его. Вот почему позже, когда еврейская Библия была озвучена, они даже не знали, как произносить это имя. Именно поэтому существуют церкви, которые Иегова говорят, другие предпочитают Яхве.

Разве имя Бога (Я тот, кем я окажусь), что Яхве капризен, непредсказуем и произволен? Капризный и произвольный – нет. Непредсказуемый – да! Яхве свят, настолько чист, полон любви, милосердия и благости, что мы никогда не сможем это просчитать. Бог абсолютно чист и прекрасен, в Нем нет теней, поэтому мы можем только положительно удивляться Его непредсказуемости. Прежде чем Яхве дает Свое имя, Он говорит Моисею: «Я видел народ Мой угнетенным в Египте. И Я слышал их вопли. Я знаю, как сильно они страдают. Я пришел, чтобы спасти их от власти египтян и вывести их из Египта в прекрасную, широкую землю, в землю, текущую молоком и медом […] Я слышал вопли израильтян и видел, как их угнетают египтяне» (Исход 3:7–9 НЛБ). В прошлое воскресенье одна женщина сказала мне, что Бог, должно быть, забыл о ней. Вероятно, народ Израиля чувствовал то же самое во время своего 400-летнего плена. Яхве видел, слышал, Он знает о нужде, страданиях и пришел.

Яхве обладает настолько чистым и превосходным характером именно на основании Своей святости, что Его имя может вызывать только положительные ожидания.

Новый страх перед Богом

Адекватная реакция человека на святость Бога – это благоговение, уважение и поклонение. Евреи носят киппу из благоговения перед Богом, чтобы не вступать в прямой контакт с Божьей святостью. Моисей снял обувь и держался на расстоянии от горящего куста.

На этой неделе люди спрашивали меня о взаимосвязи между расстоянием и близостью к Богу. Должны ли мы любить или бояться Яхве? Яхве требует и того, и другого одновременно: «Итак, Израиль, чего еще требует от тебя Господь, Бог твой, кроме того, чтобы ты славил Господа, Бога твоего? страхчто ты будешь ходить по всем путям Его и люби его И служи Господу Богу твоему всем сердцем твоим и всею душею твоею, чтобы соблюдать заповеди Господни и уставы Его, которые я заповедую тебе в сей день, дабы хорошо было тебе?» (Втор 10:12f LUT). Те, кто боится Бога, выражают, что они поражены Божьей красотой, величием и святостью. Яхве – Творец, я – творение, Он – Господь, я – Его слуга. Из этого отношения удивления и смирения любовь встает на правильный путь и готовит почву для служения и послушания. Страх Божий и любовь не противоречат друг другу.

Уважение, почтение и серьезное отношение к Богу – основа дружбы. Давид пишет: «Дружба с Господом полагается тем, кто относится к Нему серьезно (боится Его).» (Псалом 25:14 NGÜ). То, что мы не можем собрать вместе в нашем мире опыта, принадлежит вместе Богу. Моисей несколько раз переживал святость Бога, что способствовало развитию его страха перед Богом и сделало возможной дружбу с Яхве в первую очередь: «Господь говорил с Моисеем лицом к лицу, как тот, кто говорит со своим другом […].» (Исход 33:11 NLB). Божья святость и дружба с Богом не являются противоречием.

Когда Иисус молился за своих последователей перед смертью, он сказал: «[…] Отче Святый, сохрани их во имя Твое, которое Ты дал Мне, чтобы они были едино, как и Мы едино» (Иоанна 17:11 NLB). Таким образом, Он объединяет отцовство Бога и Его святость. Вот почему мне нравится это предложение: Я разговариваю с моим любящим Отцом и падаю в молчании перед святым Богом. Адресат один и тот же. Для нас это может показаться амбивалентным, но у Бога отцовство вырастает из Его святости. То, что рождается из святости, абсолютно чисто и хорошо.

Новая глава в жизни

Моисей получил от Яхве поручение, которое – говоря человеческим языком – просто напугало его. Призыв, угрожающий жизни: «Теперь иди, ибо Я посылаю тебя к фараону. Ты должен вывести Мой народ, израильтян, из Египта.» (Исход 3:10 NLB).

Выделяются четыре характеристики, которых у Моисея не было до встречи с Божьей святостью:

• Моисей был бесстрашенНе будем забывать, что Моисей бежал из Египта, потому что боялся за свою жизнь. А теперь он должен вывести многомиллионный народ из плена. Цитата из Арно Бэкхауса раскрывает секрет: «Чем больше страха перед Богом, тем меньше страха перед язычниками.» Лучший рецепт против страхов в нашей повседневной жизни – будь то ситуации или люди – это страх перед Господом. Тот, кто может преклонить колени перед Богом, может стоять перед людьми. «Моисей покинул землю Египта верой. Он не боялся царя, но упорно шел вперед, потому что приковал свой взгляд к Тому, Кто невидим» (Евреям 11:27 NLB).
• Моисей был послушнымУ Моисея мы также можем научиться соблюдать Божье слово даже тогда, когда мы его не понимаем. Иисус неоднократно обращает внимание на связь между любовью к Богу и соблюдением Его заповедей (например, Иоанна 14:21). Любовь, которая не воспринимает Божью святость всерьез, в конце концов, находится в опасности вращаться вокруг самой себя.
• Моисей не стремился к собственному комфортуТе, кто серьезно относится к Богу, серьезно относятся к Его Слову, даже если реализация неудобна. После тернового куста Моисей впервые спросил: чего хочет Бог? А не: Что для меня наиболее удобно? С точки зрения автора Письма к Евреям, это звучит так: «По вере Моисей, когда стал взрослым, отказался называться сыном дочери фараона. Он предпочел страдать вместе с народом, а не предаваться мимолетным удовольствиям греха» (Евреям 11:24f NLB). Моисей мог устроить свою жизнь комфортно. При дворе фараона его манила жизнь в роскоши и в центре мировой политики. Позже, после побега из Египта, он женился на Сепфоре в Мадиаме. Теперь спокойная жизнь молодой семьи была в пределах досягаемости с детьми, которые могли расти в безопасной среде. Но Моисей был готов отказаться от собственного комфорта. Иисус также бросает нам вызов – взять крест и следовать за Ним. Условием для этого является встреча со святостью Бога.
• Моисей был скромным: Встреча с Богом у тернового куста подняла жизнь Моисея на ранее неизвестный уровень. Отныне он уже не пас овец своего тестя, а вел многомиллионный народ в совершенно неизвестную, все еще оккупированную землю. Вряд ли можно было придумать более ответственную задачу. Несмотря на огромную ответственность и свидетельство многих чудес, Моисей оставался скромным. «Моисей был очень скромным, на земле не было никого скромнее его.» (Исход 12:13 NLB). Тот, кто боится Бога, остается простым и смиренным – даже при самом большом успехе.

Взгляд на жизнь Моисея вокруг опыта с терновым кустом вызывает во мне новую тоску. Может ли быть так, что открытие и более глубокое переживание Божьей святости может удовлетворить мой голод по большему количеству Бога? Одно можно сказать наверняка: чем больше мы понимаем о Божьей святости, тем более ценным становится для нас искупительный акт Иисуса Христа. Он восполнил пробел между нами и Яхве. Однако чего Он не заполнил, так это святости Бога. Благодаря Иисусу мы можем уверенно предстоять перед престолом нашего милостивого Бога. Давай сделаем это и восхитимся красотой, величием и чистой любовью, в которой Он рад проявить Себя и в твоей жизни!

Возможные вопросы для малой группы 

Чтение библейского текста: Исход 3:7–14

1. Что нужно сделать, чтобы обращение к тайне Божьей святости стало качественной чертой see­tal chile?
2. Почему Господь представляет Себя не существительным, а глаголом? Как это связано с тем, что мы не должны формировать образ Бога?
3. Господь проявит Себя. Что дает нам уверенность в том, что Он не действует произвольно?
4. Где связь между страхом Моисея перед Богом и его мужеством принять поручение и смирением, в котором он его выполняет?
5. Что изменилось в контексте Божьей святости через Иисуса Христа? Что осталось неизменным?