Суббота – Божий святой день

Бог сотворил землю за шесть дней, а на седьмой почил. Поэтому Он благословил его, придал ему особое значение и наделил этот седьмой день целительной силой. Но Он не только благословил этот день, Он освятил его. Он выделил этот день из всех других, потому что это был день, когда Бог отдыхал от Своего творения. Но Бог отдыхал не потому, что Он был измотан, а потому, что все было полностью отдано. В Новом Завете Иисус Христос неоднократно сталкивается с общепринятыми представлениями о том, что можно или нельзя делать в седьмой день, субботу. Иисус Христос по-новому показывает святость этого особого дня.

Бог благословляет седьмой день

Свят, свят, свят. Это наша тема на этот год. Мы углубленно рассматриваем святость Бога. Эта святость часто очень абстрактна и недоступна для нас. Поэтому может быть полезно, если мы посмотрим, как природа Бога излучается на определенные вещи. Ибо собственное качество Бога – святость. Итак, Святой – это единственный атрибут Бога, о котором говорится трижды. Так ангелы взывают друг к другу: «Свят, свят, свят Господь Всемогущий! Земля наполнилась Его славой!». (Исаия 6:3 НЛБ). Всемогущий создал землю, и она наполнена Его славой. Творение – это собственное Божье чудо, которым мы занимались весь прошлый год. Но именно в этом контексте истории творения впервые встречается слово святой. Давайте погрузимся в этот стих. В первой главе Библии мы видим сотворение земли. Бог создал землю, и как художник все больше и больше приукрашивает свою картину и углубляется в детали, так и Бог поступает со Своим творением. В начале Бог творит широкими мазками, пока, наконец, не доходит до человека. Бог создал землю за шесть дней, а потом? «Так было завершено сотворение небес и земли со всем, что к ним относится. В седьмой день Бог закончил Свою работу и отдыхал от дел Своих. И благословил Бог день седьмой […]». (Бытие 2:1–3 НЛБ).

В это трудно поверить. Всемогущий Бог, сотворивший землю за шесть дней, отдыхает на седьмой день. Более подробно о том, что это значит, мы расскажем позже. Но начало третьего стиха является решающим. Бог благословил седьмой день. Благословение восходит к древнееврейскому слову «барак». Это означает, что человек или предмет наделен целительной силой. Здесь выражается не просто благое желание или хорошая мысль. Скорее, это сила Божья, которая возлагается на что-то, полное спасения. Бог благословляет седьмой день – субботу. Особый характер этого дня еще раз подчеркивается тем, что ему дано особое название. Таким образом, этот день был наделен долей божественной благодати и силы. Этот первый субботний день выделяется среди всех остальных. Да, это единственный день, в который Бог когда-либо отдыхал.

Также интересно, как израильтяне распределяют свои дни. Для нас дни начинаются посреди ночи. Затем, когда большинство рады отдохнуть, потому что на следующий день им нужно рано вставать. Осознанное начало дня – это работа. Первое, что нужно сделать в новый день, – это встать, собраться и пойти в школу или на работу. Но еврейское понимание совершенно иное. Там новый день начинается вечером. Также как и суббота, которая начинается в пятницу вечером. Но как определяется вечер? Она начинается, когда вы уже не можете отличить серую нитку шерсти от голубой. Вечер обычно имеет для нас три основные функции – прием пищи, отдых и сон. День начинается с заправки, отдыха и только потом, в последней половине дня, следует работа. Поскольку Сам Бог отдыхал, то в отдыхе и особенно в седьмой день недели есть благословение.

Бог объявляет седьмой день святым

До сих пор все это имело не так много общего со святостью. Но это следует сейчас. «И благословил Бог день седьмой и объявил его святым […]». (Бытие 2:3 НЛБ). В чем же разница между благословением и освящением? Как уже говорилось, когда что-то благословляется, оно получает долю Божьей благодати и силы. Когда что-то объявляется святым, оно отделяется для чего-то особенного. Вы будете слышать это главное значение слова «святой» снова и снова, по крайней мере, когда я проповедую. Но это значение является решающим. Потому что седьмой день отделен от всех остальных. Она принадлежит только Богу. Этот седьмой день отличается от всех остальных. Точкой отсчета является история творения, потому что в этот день Бог также отдыхал. Поэтому причина, по которой этот день является благословенным и святым, следует именно этой схеме. Этот день такой особенный «[…] потому что в этот день Он почил от дел Своих». (Бытие 2:3 НЛБ). Здесь возникает вопрос, почему Бог должен был отдохнуть. Он был так измотан? Дошел ли Он до предела своих сил при сотворении земли настолько, что создал ее только благодаря усилиям и лишениям? Видим ли мы здесь Бога на пределе Его возможностей? Нет, ни в коем случае. Ибо Бог отдыхал не потому, что был изнурен. Он отдыхал не потому, что это было необходимо. Он отдыхал, потому что все было создано в совершенстве. Это также единственный день в повествовании о творении, о котором не сказано, что он прошел. Это означает, что обслуживание продолжается.

В этом первом описании субботы нет никакой заповеди для народа. Здесь говорится только о том, что Бог отдыхал. Но также становится ясно, что седьмой день отличается от остальных. Когда Бог избирает Свой святой народ, израильтян, Он дает им множество заповедей. В самом, пожалуй, известном сборнике законов, Десяти заповедях, также есть указание на седьмой день недели. «Помните субботу и храните ее свято. Шесть дней в неделю ты должен работать и исполнять свои ежедневные обязанности, а седьмой день – день покоя для Господа, Бога твоего. В этот день никто из членов вашей семьи не должен выполнять никакой работы. Это касается тебя, твоих сыновей и дочерей, твоих рабов мужского и женского пола, твоего скота и всех иноземцев, которые живут с тобой. Ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, и море, и все, что в них и на них; а в день седьмой почил. Поэтому Господь благословил субботу и объявил ее святой». (Исход 20:8–11 НЛБ). Народ Божий должен отдыхать в седьмой день. Этот седьмой день – день покоя для Господа. Это было не только уникально для того времени, но и революционно. Ведь в эту заповедь о субботе включены рабы, иноземцы и даже скот. В этот день все должно отдыхать, но не ради себя, а во славу Божью. То, что в этот день не делается никакой работы, является служением Богу. Это шаг назад и утверждение, что всему свое время и что в конечном итоге все в руках Бога.

Соблюдение субботы – это знак для святого народа Божьего. Будь то для народа Израиля, а также для всех последователей Иисуса Христа. «И дал Я им субботу Мою в знак завета между Мною и ими. По этому должно быть известно, что это Я, Господь, освящаю их». (Иезекииль 20:12 НЛБ). Здесь также освящение народа проявляется в его отделении от других народов. Но почему так важен этот субботний день, этот божественный день отдыха? «Бог никогда не бывает эгоистичным; Он свят и освящает, то есть привлекает людей в Свое сообщество. Как образ и постоянное напоминание об этих фактах, день отдыха был создан Богом, и мы также должны соблюдать его. В то же время это напоминание о совершенном покое, на который мы можем рассчитывать». (Ганс Брюн). Если последователи Иисуса Христа теперь разделяют Божий покой, то это становится благословением для них.

Отношение Иисуса к субботе

Но что думает Сам Иисус Христос об обещанном Богом дне покоя? Во времена Иисуса Христа религиозное руководство стремилось соблюдать все законы и повеления, которые Бог дал израильтянам через Моисея и пророков. Их действия характеризовались страхом. Они хотели сделать все правильно, чтобы не навлечь на себя Божий гнев. Например, в то время существовало наказание в виде 40 ударов плетью. Но поскольку перед Богом никто не должен получать более 40 ударов плетью, обычным наказанием во времена Иисуса было 39 ударов плетью. Но почему? Если бы кто-то ошибся в подсчетах и дал на одну плеть больше, то 40 не было бы превышено. Согласно еврейской традиции, Моисей получил на Синае не только десять заповедей, одной из которых является заповедь о субботе. В общей сложности он получает 613 заповедей и запретов. Лидеры народа не хотели принципиально усложнять жизнь людей, но для них соблюдение закона было главным приоритетом. Именно по вопросу о том, что можно и что нельзя делать в субботу, Иисус Христос неоднократно вступает в конфликт с религиозным руководством.

В качестве примера я хотел бы выделить два случая из истории Иисуса Христа и остановиться на них более подробно, даже если это можно сделать лишь поверхностно. «Однажды в субботу, когда Иисус проходил по кукурузным полям, Его ученики начали срывать колосья пшеницы. Тогда фарисеи сказали Иисусу: «Не должно им делать этого! Работать и собирать зерно в субботу – это противозаконно». Но Иисус ответил: «Разве вы никогда не читали в Писании, что сделал Давид, когда он и его спутники были голодны? Он вошел в дом Божий (в то время, когда Авиатар был первосвященником), съел особый хлеб, предназначенный только для священников, и дал его своим спутникам. Это тоже было нарушением закона». И он продолжил: «Суббота создана для блага человека, а не человек для субботы. И потому Сын Человеческий есть Господь и над субботой!». (Марка 2:23–28 NLB). А как насчет того, что этот день свят, а на седьмой день человек отдыхает от работы? Но на обвинение учеников в нарушении этого святого дня Иисус отвечает другим библейским случаем. Есть вещи, которые отменяют даже самые строгие заповеди. Рискну утверждать, что это особенно характерно для тех случаев, когда люди находятся на переднем плане. Но это не значит, что теперь вдруг все разрешено, но есть исключение из правил при определенных условиях. В случае с субботой это тот случай, когда благополучие человека должно быть взвешено как более важное, чем соблюдение закона. Суббота создана для человека как день отдыха, но если это невозможно, потому что человек находится в безвыходной ситуации, то это сводит на нет заповедь о субботе. Основное внимание в субботе уделяется встрече человека с Богом.

Сразу же после этого инцидента происходит следующая история. «И снова Иисус пошел в синагогу. Там он заметил человека с искалеченной рукой. Его противники внимательно следили за ним. Если бы он исцелил руку человека в субботу, то они могли бы обвинить его. Иисус сказал человеку: «Подойди сюда и стань посредине». Затем он обратился к своим оппонентам и спросил: «Законно ли делать добро в субботу, или это день для делания зла? Это день спасения жизни или ее уничтожения?». Но они молчали. Разгневанный и потрясенный их жестокосердием, Он посмотрел на них. Тогда Он обратился к человеку: «Протяни руку твою». Мужчина протянул руку, и она была восстановлена! После этого фарисеи удалились и тайно встретились со сторонниками Ирода, чтобы составить план, как убить Иисуса». (Марка 3:1–6 NLB). Именно эта история легла в основу плана Иисуса Христа по убийству. Но почему Иисус совершает исцеления в святой день? Для религиозных лидеров в этот святой день ничего не должно было происходить. Они застряли в своем мнении. Поэтому они даже не могли дать оценку тому, что может произойти или не произойти. Этот день был настолько выделен (свят) для фарисеев, что в этот день нельзя было совершать ничего, что хоть немного изменило бы статус-кво. Но на самом деле этот день будет святым (выделенным), потому что он должен быть проведен во славу Божью. Святость исходит от разнообразия фокусов этого дня. В центре внимания – Иисус Христос.

Не случайно Иисус Христос совершал свои чудеса именно в субботу. Во-первых, он часто вступал в конфронтацию с ошибочными взглядами иудеев того времени, чтобы показать им Божий путь. С другой стороны, это создает связь с самой первой субботой. Бог отдыхал в седьмой день, после того как все было чудесно создано и Ему больше нечего было делать. Ведь все было идеально и в безупречном состоянии. Через исцеления в субботу Иисус Христос приносит восстановление. Он освящает субботу тем более, что через исцеления внимание сосредоточено на Боге. Слава и честь принадлежат Ему, особенно в седьмой день недели.

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитайте библейский текст: Бытие 2:1–3; Марка 2:23–3:6

1. Понимаете ли вы разницу между благословением и освящением?
2. Что вы думаете о еврейском разделении дня? Как насчет того, чтобы принять его, хотя бы мысленно?
3. Почему суббота такая особенная и отличается от всех других дней?
4. Что для вас значит седьмой день недели? Как вы отдыхаете? Каким образом вы прославляете Бога в этот день?
5. Какая история приходит на ум, в которой Иисус Христос вступает в конфликт с субботними заповедями того времени? Почему именно этот?
6. Как Иисус исправил значение субботы, чтобы оно соответствовало первоначальной мысли?