Создание как открытие глаз

Работа переживает ощутимый кризис. Вся его жизнь разбита вдребезги. Сидя в пепле, он переживает настоящий слепой полет. Так продолжается до тех пор, пока Елиух не обращает взор Иова к чудесам творения. По ходу повествования Бог сам задает Иову вопрос за вопросом о природе, ни на один из которых он не может ответить. Этот взгляд на творение становится для Иова открытием. Хотя он не получает ответов на свои страдания, это ставит его в правильное положение с Богом. Полный благоговения, он поклоняется Ему. В наших малых и больших кризисах более важно и более целительно то, что мы встречаемся с Божьей святостью, чем то, что мы сразу же освобождаемся от наших страданий.

Творение – это и то, и другое: прекрасная аптечка и открывалка для Бога. Когда я боролась с остеоартритом тазобедренного сустава в молодом возрасте, я прочитала книгу о питании. Там я узнала, что злаки содержат важный витамин, способствующий укреплению хрящей. К сожалению, он теряется при обработке, сохраняющей зерно. С того дня мы всегда перемалываем рожь для наших мюсли накануне вечером. Я получил удовольствие от чтения этой книги: Чем ближе к природе, тем здоровее и богаче. В другой раз я услышал на лекции, что существует племя людей, в ежедневный рацион которых входит льняное семя. Эти люди не болели раком. Так семена льна стали частью моего завтрака… Божье творение содержит все, что нам нужно для здоровой жизни. Иов испытал внутреннее исцеление через созерцание творения и встречу с Богом.

Слепой

Иов испытал настоящий слепой полет. Он несчастен. Он только что потерял все свое имущество, детей и здоровье. Теперь он сидит среди пепла и царапает себя глиняным черепком (Иов 2:8). Он не имеет никакого представления о том, что происходит за кулисами. Это духовный полет вслепую. Все настолько плохо, что его жена советует ему отречься от Бога и умереть. Типичная реакция человека во время беды. На это Иов отвечает: «Вы говорите как женщина, которая глупа и безбожна. Должны ли мы принимать хорошее из рук Божьих, а плохое отвергать?» (Иов 2:10 NLB). Предположительно, в хорошие времена Иова обуславливала уверенность в том, что Бог благ. Это удерживает его сейчас. Ведь в тексте сказано, что Иов не согрешил, проходя через этот ужасный кризис.

Недавно я посетил человека, который тоже страдал. Она недвусмысленно заявила, что совсем не согласна с Богом. Вот почему она обвиняла Его. Она также летает вслепую и не может понять, что происходит в духовном плане. Она убеждена, что Иисус, поскольку Он понес все болезни (Исаия 53:4), должен исцелить ее.

Когда трое друзей Иова узнают о злодеянии, они навещают его. Они делают лучшее, что могут сделать друзья перед лицом испытаний: они плачут, рвут на себе одежду и терпят, просто находясь с Иовом в течение семи дней и ничего не говоря. Отлично!

После этого они разговаривают через Бога и искать объяснения страданиям. Они применяют принцип причинности и ищут причину страданий. При этом они – как и все их подражатели – терпят поражение. Они летают вслепую. Иов отличается от трех своих друзей тем, что 58 раз обращается лично к Богу. Хотя он не может ничего понять и классифицировать, он остается в разговоре с Богом. В этом Иов может стать примером для нас.

Просмотр

Елиуй молчал до этого момента, потому что он был моложе трех друзей Иова. Но теперь он высказывает свое мнение. В ходе своей речи он бросает вызов Иову: «Послушай, Иов! Замрите и созерцайте, что Бог делает чудесное!» (Иов 37:14 NLB). Он относит его к творению. И когда Иов обращает свое внимание на творение, происходит нечто решающее: «Тогда Господь ответил Иову из бури: «Кто это омрачает мудрый замысел Божий словами без разума? Явись передо мной как мужчина! Я буду задавать тебе вопросы, а ты будешь учить меня. Где ты был, когда Я закладывал основания земли? Скажи мне, если знаешь!» (Иов 38:1–4 NLB).

До сих пор Бог казался Иову далеким, теперь же произошла встреча. Господь обычно говорит из бури. Слово «шторм» означает ruach (Дух Божий). Бог проявляет Себя в Своем творении, особенно в ветре. С Давидом Бог говорил через шелест деревьев Бака (2 Царств 5:24), Илия услышал голос Бога из тихого шепота (1 Царств 19:12), а в Пятидесятницу «с неба раздался рев, подобный реву могучей бури.» (Деяния 2:2 NLB). По аналогии с воздухом, Бог присутствует в творении через Свой дух. Поэтому и сказано: «Ветры ты сделал своими посланниками, и пламя огня – своими слугами.» (Псалом 104:4 NLB).

Господь также побуждает Иова обратить свой взор к творению, задавая ему множество вопросовГде ты был, когда Я закладывал основания земли? Кто закрыл море воротами? Вы когда-нибудь в своей жизни призывали утро? Достигли ли вы источников, из которых бьют моря? Где находится путь в обитель света? Кто вырыл канал для ливня? Можешь ли ты посылать молнии? Кто дает еду воронам?

После двух глав таких вопросов Иов отвечает: «Я ничто – как я могу что-то сказать тебе в ответ? Я закрыла рот рукой. Я говорил один раз и больше не начну, второй раз и больше не хочу.» (Иов 40:4–5 NLB). Иов осознает величие Бога через более глубокое взаимодействие с творением. Соответствующей реакцией на святость Бога является изумление и безмолвие, молчание в благоговении. Иов поклоняется не творению, а Богу.

Очевидно, что Иов настолько впечатлен встречей со Святым Богом, что его прежнее представление о Боге или о мире приходит в полное замешательство и перестраивается: Кто я такой, чтобы обвинять и сомневаться в Боге?! Это решающий перелом в биографии Иова. Бог может подняться из дока Иова.

Смотреть

После этого осознания терапия Иова вопросами от природы продолжается в течение двух глав. Новые мысли должны глубоко укорениться в сердце Иова. Затем, когда Иов отвечает во второй раз, он произносит многозначительные слова: «До сих пор я знал Тебя только понаслышке, но теперь я увидел Тебя своими глазами. Поэтому я отказываюсь от своих слов и раскаиваюсь в прахе и пепле.» (Иов 42:5f NLB).

После долгого слепого страдания Иов становится зрячим. Его отношения с Богом поднялись на небывалый уровень. От слышания к видению – и только через конфронтацию с чудесами творения. Его образ мира и Бога элементарно меняется. Как велик должен быть этот Бог, совершающий такие великие дела! Иов обретает страх Божий и смирение. Богу не место на скамье подсудимых, Ему нужно поклоняться. В этом смысл жизни. Бог есть Бог, мы – люди. Он – Творец, мы – Его творения. Давид также нашел причину поклонения в творении: «Твое, Господи, величие и сила, и слава, и честь, и величие. Ибо все, что на небе и на земле, Твое» (1 Паралипоменон 29:11 NLB).

«Новый» образ Бога, данный Иову, обладает глубокой целительной силой. На данный момент ситуация Иова не изменилась. Ему также не дают объяснения его страданий. В наших малых и больших кризисах более важно и более целительно то, что мы встречаемся с Божьей святостью, чем то, что мы сразу же освобождаемся от наших страданий. Созерцание и изучение творения может помочь совершить этот прорыв и превратить слепых людей в зрячих поклонников Бога.. Мы можем многому научиться у Иова. Один из уроков заключается в том, что перед лицом жизненных трудностей мы обращаемся к творению. Бог открывает Себя в Своем творении. Павел пишет: «С момента сотворения мира люди видят землю и небеса и все, что создал Бог, и могут ясно познать Его, невидимого Бога, в Его вечной силе и Божественной сущности. Поэтому у них нет оправдания тому, что они не знали о Боге.» (Римлянам 1:20 NLB). Вы страдаете? Выйдите в творение, созерцайте его и найдите святого Бога. Он заставляет видеть и лечит с радостью!

Напряжение страдания и в то же время доверия и поклонения Богу также можно найти у Асафа: «Хотя тело и душа мои томятся, но, Боже, Ты всегда утешение и отрада моего сердца.» (Псалом 73:26 LUT). Когда я страдаю, важнее, чтобы я встретился с Богом, чем чтобы я немедленно исцелился! Давайте приводить себя в соответствие с ним в наших нуждах!

Да, наблюдая за творением, мы сталкиваемся с величием Бога. Мы можем делать выводы о Творце из того, что было создано. Но это не означает, что мы находимся в личных отношениях с Богом. Бог открывает Себя не только в творении, но и в Своем Сыне Иисусе Христе. Он – образ невидимого Бога (Колоссянам 1:15). И такой подход к Богу является ключом, дающим нам право называть этого святого Бога привычным именем «Отец наш». «Но всем тем, кто принял Его и уверовал в Его имя, Он дал право стать Божьими детьми.» (Иоанна 1:12 NLB). Святость и близость, величие и близость идут вместе. Творение – это открытие для Бога. Но личный доступ к Небесному Отцу можно найти только в Иисусе Христе.

Вопросы для малых групп

Прочитайте библейский текст: Иов 38:1ff; 42:5

1. Есть ли в вашей жизни ситуации, когда вы потеряли перспективу?
2. Какой потенциал заложен в исследовании и созерцании творения?
3. Встречались ли вы со святым Богом в творении, так что замолчали в благоговении?
4. Что вы скажете по поводу утверждения, что в наших кризисах важнее и целебнее встреча с Божьей святостью, чем немедленное избавление от страданий?
5. Знаете ли вы о Боге только понаслышке или видели Его своими глазами? На чем вы основываете свой ответ?
6. Выйдите на улицу и присмотритесь к некоторым чудесам Божьего творения!