Отец творения

В Ветхом Завете к Богу часто обращаются как YHWH. Это имя настолько священно для евреев, что они не произносят его. Именно этот Бог также сотворил землю. Мы хотим проследить за тем, кто говорит «Я тот, кто я есть всегда» (Исход 3:14) и спросите, что это существо означает для моего существования. Последователи Иисуса Христа могут участвовать в этом бытии, потому что через свои слова «Я есмь» Он напрямую связывается с ним. Благодаря этому я могу быть в Том, Кто говорит: «Я есть».

С сегодняшней проповедью что-то в корне изменится. Как некоторые из вас уже заметили, мы с женой ждем нашего первого ребенка. Это очень радостное событие для нас, и поэтому, к лучшему или худшему, в будущем я буду одним из тех пасторов, которые всегда обращаются к своим детям за практическими примерами. Я хотел бы извиниться здесь за следующие 100 проповедей и надеюсь, что вы простите меня за это.

Хотя срок родов нашего сына наступит только в середине июня, мы, а точнее моя жена, уже полностью заняты подготовкой. Нужно купить новую мебель, привести в порядок одежду и покрасить несколько стен. Но самая важная, самая красивая, но и самая сложная задача для меня – найти имя для нашего ребенка. Раньше мне приходилось подбирать имена для наших кошек вместе с сестрами, но это совсем другая история. Имя останется с ребенком до конца его жизни. Поэтому он должен звучать приятно, но в то же время не быть слишком ⁰⁸⁄₁₅. Оно должно быть немного необычным, но все же будет практичным, если бабушки и дедушки смогут произнести его без ошибок. Вначале у нас было много разных названий, но сейчас круг постепенно сужается. Мы все чаще замечаем, что в имени для нас важны две вещи. С одной стороны, нам должно нравиться название. Во-вторых, он должен иметь хороший смысл. Большинство имен имеют значение, и было бы хорошо, если бы вы могли дать ребенку что-то, что он возьмет с собой.

В Библии имена имеют более глубокое значение. Да, они говорят что-то о человеке, месте или предмете. Название – это не просто этикетка, оно многое говорит о содержании. В этом году мы рассматриваем ежегодную тему «Crea­tio – надежда и ответственность». До сих пор мы много говорили о Божьем добром творении. Бог проявляется как Святой Дух, Сын и Отец. В двух предыдущих проповедях мы говорили о Святом Духе и Иисусе Христе. Сегодня мы хотим обратиться к Отцу. Да, это должно быть об Отце творения, это должно быть о том, о ком сказано «В начале сотворил Бог небо и землю». (Бытие 1:1). Давайте спросим себя, кто этот Бог и что говорит нам его еврейское имя.

1. имя Бога

Каждое имя имеет свое твердое обоснование в ивритской мысли. Поскольку имя – это не только обращение, ни одно имя не выбирается наугад. Имя первого человека, например, имеет два значения. С одной стороны, Адам – это немецкое имя первого человека, а с другой стороны, Адам означает просто «человек». Ева, с другой стороны, означает «дарующая жизнь».

В творении Бог описывается двумя древнееврейскими словами. Один из них – Элохим в Бытие 1:1–2:3. С другой стороны, в Бытие 2:4–25 это YHWH в сочетании с Элохимом. Оба имени означают Бога, но делают разный акцент. Элохим – это множественное число, но всегда переводится как Бог в единственном числе. Это называется plu­ra­lis maje­s­ta­tis. Существует несколько теорий о том, почему Бог написан во множественном числе. Один очень старый тезис, который лично мне очень нравится, предполагает, что в нем указаны три Личности Бога. А именно, что Бог состоит из Отца, Сына и Святого Духа. С другой стороны, YHWH в большей степени обозначает Отца и на немецком языке переводится как Господь. Это также гораздо более распространенное имя Бога в Ветхом Завете. Оно встречается более 6700 раз, в то время как Элохим упоминается чуть менее 2500 раз.

Сегодня я хотел бы сосредоточиться на имени Бога, YHWH. Особенностью этого имени является то, что его оригинальное произношение неясно. Это объясняется тем, что имя было настолько священным для евреев, что они не произносили его. Поэтому сегодня мы часто говорим о YHWH. Это, в свою очередь, берет свое начало в еврейской письменности. Очень долгое время ивритская письменность не знала гласных букв, писались только согласные. Для носителей языка это не имеет значения, поскольку грамматическая форма и само слово возникают в контексте. Поэтому в ивритском письме обошлись без гласных. Это также делает текст намного короче, что экономит огромное количество времени и места, когда все приходится писать от руки.

Начиная с VII века нашей эры, возникла проблема, связанная с тем, что все больше и больше людей переставали владеть ивритом как родным языком. Была группа еврейских ученых, масоретов, которые взяли на себя труд добавить гласные буквы в еврейский текст, чтобы он был доступен для будущих поколений. Но поскольку они не хотели изменять Слово Божье, то записали гласные вместе с согласными. И вот тут-то наступает перелом, когда речь заходит о собственном имени Бога, YHWH. Потому что евреи испытывали такое большое уважение, и хотя здесь написано YHWH, они читали Adon­aj, что означает мой Господь. Поэтому многое неясно в значении и произношении этого имени. Большинство косвенных свидетельств указывают на то, что оно произносилось как Яхве.

Это меня чрезвычайно восхищает. Мы, люди, хотели бы знать все до мельчайших подробностей. Но при сотворении мира мы приходим к точке, когда он уже не возвращается назад. В какой-то момент мы возвращаемся к «В начале сотворил Бог…». Все начинается с него, но не с него. Поэтому он заслуживает глубокого уважения как создатель земли.

2. Самооткровение Отца

К сожалению, значение имени YHWH невозможно определить точно. Однако можно сказать, кто этот Бог. Ибо YHWH открыл Себя. Первая книга Библии описывает, с одной стороны, начало мира и человечества, а с другой – историю Бога с конкретным народом. В ходе этого процесса Бог избрал народ Израиля. Через некоторое время после этого избрания этот народ поселился в Египте. Чтобы они не представляли опасности, фараон Египта заставил их работать на него в качестве рабов. Народу пришлось так страдать, что Бог сжалился над ним и послал Моисея, чтобы спасти его. Когда Моисей был призван на это невообразимо трудное задание, он спросил Бога, что он должен сказать, когда его спросят, кто его послал. «Бог ответил: «Я тот, кто Я есть всегда». Просто скажите им: «Я есмь» послал меня к вам». (Исход 3:14 НЛБ). Библия Лютера переводит: «Я буду тем, кем буду». И то, и другое – на иврите. Бог всегда один и тот же, Он не меняется (Иакова 1:17).

Бог – это воплощение бытия. Он всегда остается собой в прямом смысле этого слова. Бытие имеет свою точку опоры в нем. Вне Бога нет бытия. Через Свое Слово Бог призвал все к бытию, поскольку все сущее имеет точку опоры в Божьем бытии. Но когда речь идет о постижении Бога в Его сущности, следует сказать, что наше постижение всегда отображает лишь частичный аспект. Ибо об отце церкви Августине можно сказать следующее: «Если вы поняли его, то это не Бог». (Августин Гиппонский).

В наш просвещенный век многим людям все еще трудно поверить в Бога, не говоря уже о том, что Бог создал и с любовью поддерживает весь этот мир. Фома Аквинский, теолог средневековья, разработал различные доказательства существования Бога. Сразу же следует сказать, что они не доказывают существование Бога, который представляет себя как «Я есть тот, кто Я всегда есть». Но они предполагают, что должно существовать что-то за пределами нашего времени и пространства.

Одним из таких доказательств является доказательство причинности. Это утверждает, что повсюду в мире существуют причины и следствия, которые связаны друг с другом (предпосылка). Каждое следствие предполагает достаточную причину, которая является решающей для следствия (аксиома). Следствие всегда имеет причину, эта причина, в свою очередь, может быть следствием другой причины. Но в какой-то момент возникает вопрос о первой причине. Эта первая причина следствия сама является беспричинной и, следовательно, не имеет причины (заключение). В отношении творения это означает, что многие вещи можно вывести друг из друга, но в начале был Бог. Отец творения, который является первой действующей причиной. Он есть бытие, которое является причиной существования земли. Да, этот «Я есмь» утверждает, что он также является создателем неба и земли. Более того, Он не просто один из многих богов, но Он – Бог, который существует. Его самое первичное качество – это бытие. «Так говорит Господь, сотворивший небеса, Который есть Бог, образовавший и сотворивший землю. Он основал его. Он создал ее не как пустыню, а для обитания. «Я Господь, – говорит Он, – и нет иного». (Исаия 45:18 НЛБ).

3. «Я есмь» Отца как отправная точка вашего бытия

Наше человеческое существование, как творения Божьего, также имеет свое основание в Божьем бытии. Вы можете, потому что это так. В «Я есмь» и в имени заключена связь между Богом, Отцом творения, и Иисусом Христом, Сыном. Ибо Иисус означает YHWH спасает, так что связь уже очевидна в имени. Но она также присутствует в жизни и поступках Иисуса Христа. В Новом Завете Иисус часто делает утверждение «Я есмь». В Евангелии от Иоанна он связывает это с хлебом, дверью, пастырем, путем, лозой, светом, истиной, воскресением и жизнью. Относя эти термины к себе, Иеус утверждает и показывает, что он – Бог.

Давайте рассмотрим подробнее два утверждения «Я есть». «Я свет миру. Кто последует за Мною, тому не нужно будет блуждать во тьме, ибо он будет иметь свет, ведущий в жизнь». (Иоанна 8:12 NLB). В Бытие 1:3 Бог создал свет для этого мира. Здесь Иисус утверждает, что является этим светом в гораздо более широком смысле. Подобно тому, как свет показывает нам путь и помогает найти дорогу, Иисус также помогает нам как свет. Она показывает нам путь к Богу. На примере Его жизни мы можем увидеть, как мы должны жить. Наблюдая за Его жизнью в Библии, мы видим, как люди могли прийти к Богу через Иисуса.

Если первое «Я есть» еще может показаться довольно абстрактным, то следующее утверждение гораздо более абсолютно. «Я есмь путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6 NLB). После того, как Бог чудесным образом сотворил землю, Он поместил Адама и Еву в Эдемский сад. В центре сада он посадил два дерева. Дерево жизни и дерево познания добра и зла. Им было разрешено пользоваться всем в саду, за исключением того, что им не разрешалось есть от дерева познания добра и зла. Это дерево позволило бы им различать добро и зло. Это дало бы людям возможность самим решать, что они считают истинным или ложным. Некоторое время все шло хорошо, но в конце концов любопытство людей взяло верх. Этим они показали, что не доверяют Богу. Вследствие этого им пришлось покинуть сад. Таким образом, люди потеряли свое положение в саду, но что было еще более радикально, они потеряли прямой доступ к Богу. Да, Бог поместил ангела в Эдем, чтобы люди не добрались до дерева жизни. Своим восстанием народ отрезал не только прямой путь к Богу, но и путь к жизни.

Поэтому, когда Иисус говорит, что Он есть путь, истина и жизнь, Он ясно дает понять, что Он может и восстановит отношения с Богом, которые разладились. Он Сам есть путь, по которому мы можем идти. Нам не нужно идти в одиночку, но мы можем держаться за Него. Да, Иисус не только обладает истиной, но и является ею лично. Иисус дает вам жизнь, отдав Свою жизнь на смерть за преступления людей. Иисус Христос и Его Отец YHWH заинтересованы в вас. Бог хочет видеть тебя таким, какой ты есть. Ему нужны не ваши религиозные или земные показатели, а вы сами.

Как вы реагируете? Готовы ли вы, возможно, впервые или снова, сознательно отдать свою жизнь в Его руки и довериться Ему? Я хочу пообещать вам, что вы можете быть, потому что Бог является лично.

Возможные вопросы для малой группы

Прочитайте библейский текст: Исход 3:14; Иоанна 14:6

1. Имена имеют значение. Знаете ли вы, что означает ваше имя? Вам разрешили назвать кого-то? На что вы обратили внимание?
2. Когда вы молитесь Богу, как вы обращаетесь к Нему? Почему вы используете это имя?
3. Как вы понимаете заявление Бога в книге Исход 3:14 «Я тот, кто я есть всегда».? Что это самоназвание Бога говорит о Нем?
4. Можете ли вы понять доказательство причинности Фомы Аквинского? Можете ли вы с этим согласиться? Если нет, то где у вас другое мнение?
5. Какие из слов Иисуса «Я есмь» вы знаете? Где в Ветхом Завете Иисус говорит об этом и что это утверждение Иисуса значит для вас лично?
6. Как вы реагируете на заявление Иисуса в Иоанна 14:6? «Я есмь путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня»?