Die dritte Dimension der christlichen Vergebung ist die Vers\u00f6hnung mit der Person, mit der wir in einem Konflikt stehen. Das eigentliche Ziel der Vergebung ist der Wiederaufbau einer vertrauensvollen Beziehung. Dies geschieht, in dem wir unseren eigenen Anteil am Konflikt klar benennen und bereuen. Anschliessend bieten wir der anderen Person Vergebung an und erkl\u00e4ren den Verzicht auf Wiedergutmachung. Dar\u00fcber hinaus fordert Jesus, dass wir das B\u00f6se mit Gutem \u00fcberwinden sollen.<\/p>\n
Es gibt drei grundlegende Dimensionen der christlichen Vergebung. Erstens gibt es die vertikale Dimension \u2013 Gottes Vergebung uns gegen\u00fcber. Zweitens gibt es die innere \u2013 die Vergebung, die wir jedem gew\u00e4hren, der uns Unrecht zugef\u00fcgt hat. Drittens gibt es die horizontale \u2013 unsere Bereitschaft zur Vers\u00f6hnung. Martin Luther-King: \u00abWir k\u00f6nnen niemals sagen: \u2018Ich werde vergeben, aber ich will nichts mehr mit dir zu tun haben.\u2019 Vergebung bedeutet Vers\u00f6hnung und Wiederann\u00e4herung.\u00bb
\nLetzten Sonntag wurde im Livestream eine gute Frage gestellt: \u00abIch wurde als Kind sehr verletzt. Doch alle sind gestorben. Wie kann ich ihnen vergeben?\u00bb Es ist wichtig, dass wir hier Klarheit bekommen: Wir sollen der Person, die an uns schuldig wurde, immer vergeben! Diese innere Vergebung braucht keine Reaktion des anderen; weder Einsicht noch Reue, weder Wiedergutmachung noch die Sicherheit, dass sich das Unrecht nicht wiederholt. Es ist ein Versprechen: die Sache gegen\u00fcber dem oder der Betreffenden nicht immer wieder aufzuw\u00e4rmen (abgesehen vom Angebot der Vers\u00f6hnung), sie gegen\u00fcber anderen nicht anzusprechen und sie auch nicht vor sich selbst st\u00e4ndig wieder wachzurufen. Als Stephanus starb und betete: \u00abHerr, rechne ihnen diese S\u00fcnde nicht an!\u00bb (Apostelgeschichte 7,60 NLB), war es klar, dass die T\u00e4ter keine Reue zeigten, denn sie steinigten und t\u00f6teten ihn, w\u00e4hrend er sprach. Dennoch vergab Stephanus ihnen.
\nDie Vergebung als innere Einstellung kann ohne Vers\u00f6hnung geschehen, aber Vers\u00f6hnung kann nicht geschehen, wenn die innere Vergebung nicht schon geschehen ist. Innere Vergebung ver\u00e4ndert die Haltung des Herzens von dem Wunsch, den T\u00e4ter Schmerz f\u00fchlen zu lassen, zu dem Wunsch nach seinem Wohl.
\nWann ist eine Konfrontation oder Vers\u00f6hnung notwendig?
\n\u00abNehmt euch also in Acht! Wenn dein Bruder Schuld auf sich geladen hat, dann weise ihn zurecht. Bereut er sein Handeln, dann vergib ihm!\u00bb (Lukas 17,3 HFA). Sollen wir also jedes Mal, wenn uns jemand unrecht tut, zurechtweisen? Auf der andern Seite heisst es: \u00ab[…] die Liebe deckt viele S\u00fcnden zu\u00bb (1Petrus 4,8 NLB). So wie nicht jeder Schnupfen medikament\u00f6s behandelt werden muss, sollten wir auch auf der Beziehungsebene nicht zu empfindlich sein. Es verkompliziert eine Beziehung ungemein, wenn wir jede Kleinigkeit, bei der wir ungerecht oder unsensibel behandelt worden sind, zum Thema machen. Edith Stein (1891-1942): \u00abSchiffe stranden an Felsen, menschliche Beziehungen oft schon an Kieselsteinen.\u00bb Je st\u00e4rker unsere Identit\u00e4t in Christus gegr\u00fcndet ist, desto weniger empfindlich und verletzbar werden wir sein. Die gleiche Liebe, die viele S\u00fcnden zudecken sollte, sollte aber auch bereit sein, den Menschen zu konfrontieren, dem meine Liebe gilt. Angst vor der Konfrontation ist keine Liebe, sondern egoistisches Verlangen, selbst geliebt zu werden. Unter zwei Bedingungen sollten wir andere zurechthelfen:<\/p>\n
\tWenn die Sache ernst genug ist, um die Beziehung abzuk\u00fchlen oder abzubrechen. Jesus betont, dass der Zweck einer solchen Zurechtweisung darin besteht, die andere Person zu gewinnen, d.h. die Beziehung zu retten (Matth\u00e4us 18,15).
\n\tWenn schuldhaftes Verhalten gegen uns Teil eines Verhaltensmusters ist, in dem die andere Person ernsthaft gefangen, das f\u00fcr sie und f\u00fcr andere sch\u00e4dlich ist.<\/p>\n
Wie sollen wir es tun? \u00abLiebe Freunde, wenn ein Mensch einer S\u00fcnde erlegen ist, dann solltet ihr, deren Leben vom Geist Gottes bestimmt ist, diesem Menschen liebevoll und in aller Demut helfen, wieder auf den rechten Weg zur\u00fcckzufinden. Und pass auf, dass du nicht in dieselbe Gefahr ger\u00e4tst\u00bb (Galater 6,1 NLB). Das ist absolut entscheidend. Wenn es uns um das Wachstum des anderen geht, werden wir liebevoll und behutsam sein. Vers 2 und 3 weisen darauf hin, dass wir eine Korrektur nur in aller Bescheidenheit vornehmen sollten. \u00abPass auf, dass Du nicht in dieselbe Gefahr ger\u00e4tst!\u00bb Oft st\u00f6ren uns Dinge beim N\u00e4chsten, denen wir selbst gerne erliegen. Da heisst es, sich selbst in Acht zu nehmen.
\nFolgende Anzeichen sprechen daf\u00fcr, dass Vers\u00f6hnung notwendig ist: Wenn ich die Augen verdrehe und denke: \u00abDu Idiot. Du kriegst es echt nicht auf die Reihe.\u00bb Ich h\u00f6re, dass der andere ein Problem hat, und empfinde Genugtuung. Ich \u00e4rgere mich \u00fcber fast alles, was der andere tut. Ich f\u00fchle mich in der Beziehung zunehmend unwohl. Ich beginne, den anderen zu meiden. Ich habe die M\u00f6glichkeit, negative Informationen \u00fcber die betreffende Person weiterzugeben, und geniesse es. Wir sprechen kaum miteinander. Die Spannung ist so offensichtlich, dass es anderen nicht verborgen bleibt.
\nWie vers\u00f6hnen wir uns?
\nEines muss uns klar sein: Vers\u00f6hnung braucht Zeit. Manche Menschen glauben, sie h\u00e4tten sich erst dann vers\u00f6hnt, wenn sie der anderen Person wieder vollst\u00e4ndig vertrauen k\u00f6nnen. So ist es aber nicht. Horizontale Vergebung bedeutet die Bereitschaft, alles zu tun, um das Vertrauen wiederherzustellen. Wie schnell und in welchem Ausmass die Beziehung wiederaufgebaut werden kann, h\u00e4ngt auch davon ab, was und wie gravierend das Vergehen war. Jemandem nicht mehr so zu vertrauen wie fr\u00fcher, bedeutet nicht, dass wir keine vers\u00f6hnte Beziehung zu diesem Menschen haben.
\nFolgende zwei Texte leiten uns auf dem Weg der Vers\u00f6hnung:
\n\u00abWenn ihr also vor dem Altar im Tempel steht, um zu opfern, und es f\u00e4llt euch mit einem Mal ein, dass jemand etwas gegen euch hat, dann lasst euer Opfer vor dem Altar liegen, geht zu dem Betreffenden und vers\u00f6hnt euch mit ihm. Erst dann kommt zur\u00fcck und bringt Gott euer Opfer dar\u00bb (Matth\u00e4us 5,23f NLB).
\n\u00abWenn dir ein Bruder Unrecht getan hat, geh zu ihm und weise ihn auf seinen Fehler hin. Wenn er auf dich h\u00f6rt und seine Schuld zugibt, hast du ihn zur\u00fcckgewonnen. Wenn es dir nicht gelingt, nimm einen oder zwei andere und geht noch einmal gemeinsam zu ihm, sodass alles, was du sagst, von zwei oder drei Zeugen best\u00e4tigt werden kann. Wenn er auch dann nicht zuh\u00f6ren will, trage den Fall deiner Gemeinde vor. Wenn die Gemeinde dir Recht gibt, aber der andere auch dieses Urteil nicht anerkennt, dann behandelt ihn wie einen, der Gott nicht kennt, oder wie einen bestechlichen Steuereinnehmer\u00bb (Matth\u00e4us 18,15-17 NLB).
\nDer erste Text sagt, was man tun soll, wenn man selbst jemandem anderen geschadet hat; beim zweiten geht es darum, was man tut, wenn man glaubt, dass ein anderer einem Unrecht angetan hat. Man kann diese Abschnitte aber auch so betrachten, dass sie uns zwei Schritte des normalen Vers\u00f6hnungsprozesses aufzeigen, denn selten tr\u00e4gt nur eine Partei allein die Schuld an einer zerr\u00fctteten Beziehung. Fast immer geschieht Vers\u00f6hnung am besten, wenn beide Seiten Fehlverhalten einsehen und vergeben \u2013 wenn beide Seiten ihr eigenes Unrecht zugeben und das Unrecht des anderen aufzeigen.
\nSchritt 1: Alles benennen, was ich vielleicht falsch gemacht habe.<\/p>\n
\tWenn ich den Eindruck habe, dass mein Verhalten nicht mehr als f\u00fcnf Prozent des Problems ausmacht, sollte ich mit meinen f\u00fcnf Prozent beginnen.
\n\tDann benenne ich die Dinge, die ich meiner Meinung nach, falsch gemacht habe. Anschliessend bitte ich die andere Person, die Liste zu erg\u00e4nzen. Was habe ich ihrer Meinung nach zum Scheitern der Beziehung beigetragen?
\n\tAnschliessend h\u00f6re die Kritik an, um die ich gebeten habe, und versuche sie so klar und spezifisch wie m\u00f6glich zu erfassen. Ich h\u00fcte mich davor, in Verteidigungsposition zu gehen. Der andere soll Raum vorfinden, seine Entt\u00e4uschung auszudr\u00fccken. Ich zeige Verst\u00e4ndnis, auch wenn ich missverstanden wurde. Ich ermutige den anderen, dass wirklich alles auf den Tisch kommt.<\/p>\n
Eine Falle ist, dass man sein Schuldgest\u00e4ndnis in einen Angriff verwandelt. \u00abWenn ich dich verletzt habe, tut es mir leid\u00bb, ist so ein Klassiker. Es bedeutet: \u00abWenn du ein normaler Mensch w\u00e4rst, h\u00e4ttest du dich \u00fcber das, was ich getan habe, nicht so aufgeregt.\u00bb Eigentlich schiebt man die Schuld dem anderen in die Schuhe.
\nEchte Schuldeinsicht hat drei Aspekte: 1. Bekenntnis vor Gott. 2. Eingest\u00e4ndnis gegen\u00fcber der gesch\u00e4digten Partei mit der Bitte um Vergebung. 3. Vorlegen eines konkreten Plans zur Ver\u00e4nderung, um das entsprechende Fehlverhalten in Zukunft zu vermeiden.
\nWenn ich mein Verhalten tats\u00e4chlich bereue, sollte ich anschliessend die Aspekte benennen, dich nicht als Fehlverhalten meinerseits anerkennen kann. \u00abBitte, lass mich erkl\u00e4ren, warum ich…\u00bb
\nSchritt 2: Ansprechen, inwiefern der oder die andere mich verletzt hat.
\nOft bewegt dieses Vorgehen den oder die andere Person ebenfalls zu einem Schuldeingest\u00e4ndnis, ohne dass ich ihn darum bitten oder es herauskitzeln muss. Das ist der beste Weg, um Vers\u00f6hnung zu erreichen. Wenn dies nicht geschieht, geht es darum, auf respektvolle und klare Weise das Unrecht des andern anzusprechen. \u00abDu hast Folgendes getan…\u00bb \u00abUnd das hat f\u00fcr mich Folgendes bedeutet…\u00bb \u00abIch denke, es w\u00e4re f\u00fcr alle Beteiligten besser, wenn du in Zukunft Folgendes tun w\u00fcrdest…\u00bb Die Liste dessen, was die oder der andere getan hat, sollte konkret und nicht vage sein. Dabei soll das Problem benannt, die Person aber nicht verurteilt werden.
\nWenn die betroffene Person eine Schuldeinsicht hat und um Vergebung bittet, dann gew\u00e4hren wir sie liebend gerne. Was ist aber, wenn der oder die andere auch nach mehreren Anl\u00e4ufen keine Vers\u00f6hnung will? In jedem Fall gilt: \u00abIst\u2019s m\u00f6glich, soviel an euch liegt, so habt mit allen Menschen Frieden\u00bb (R\u00f6mer 12,8 LUT). In den darauffolgenden Versen finden wir eine Menge guter Ideen, wie wir gegen\u00fcber Menschen, die sich uns gegen\u00fcber abweisend verhalten, trotzdem grossm\u00fctig, freundlich, offen und herzlich sein k\u00f6nnen.
\nWenn es aber einen anderen Nachfolger Jesu aus der gleichen Kirche betrifft, steht viel mehr auf dem Spiel. Unvers\u00f6hnlichkeiten betreffen nicht nur die Einzelnen, sondern immer die gr\u00f6ssere Gemeinschaft. In diesem Fall empfiehlt Jesus den zweiten Schritt zu gehen: einige christliche Freunde (vorzugsweise solche, die von der anderen Person respektiert werden) hinzuziehen, die uns darin unterst\u00fctzen, eine Vers\u00f6hnung zu erreichen. Wenn das trotz intensiver Bem\u00fchung nicht funktioniert, sollten die Verantwortlichen der Kirche gebeten werden, mit der betreffenden Person zu sprechen. Der Zweck eines solchen Gespr\u00e4chs besteht nicht darin, den anderen zu dem\u00fctigen, zu besch\u00e4men oder zu bestrafen, sondern an ihn zu appellieren und ihn zu \u00fcberzeugen. Es wird also deutlich, dass es innerhalb einer Kirche keine Unvers\u00f6hnlichkeiten geben darf. Das k\u00f6nnen wir uns nicht leisten, da es unsere Wirkung in diese Welt hinein stark mindert. Eine unserer grossen Aufgaben ist es, Beziehungen instand zu halten. Deshalb ist es uns so wichtig, dass w\u00e4hrend dieses Monats der Vergebung alle unvers\u00f6hnte Beziehungen gekl\u00e4rt werden. Bitte komm auch auf jemanden der Gemeindeleitung zu, wenn du von dieser Kirche verletzt wurdest und dies noch in deinen Knochen steckt. Ein Kirchenwechsel ist in einer solchen Situation keine Option, da man unter diesen Umst\u00e4nden am neuen Ort von Anfang ein Bremsklotz ist.
\nFalls auch das Gespr\u00e4ch mit den Kirchenverantwortlichen nicht zur Vers\u00f6hnung f\u00fchrt, \u00abso sei er f\u00fcr dich wie ein Heide und Z\u00f6llner\u00bb (Matth\u00e4us 18,17 LUT). Eine solche Person kann nicht in der Gemeinschaft der Kirche bleiben, wie wenn nichts geschehen w\u00e4re. Es bedeutet aber nicht, den Betreffenden zu meiden oder zu \u00e4chten, denn Jesus war daf\u00fcr bekannt, dass er den Kontakt zu Z\u00f6llnern und S\u00fcndern suchte. Diese \u00e4usserste Massnahme der \u2018Gemeindezucht\u2019 dient dem Zweck, den Schuldigen zur\u00fcckzugewinnen und seine geistliche Unversehrtheit wiederherzustellen.
\nZum Schluss dieser Predigttrilogie \u00fcber die Vergebung: Dreh- und Angelpunkt der Vergebung, die ich anderen gew\u00e4hre, ist die Vergebung, die mir Jesus schenkt. Die Ressourcen dieser g\u00f6ttlichen Vergebung sind unfassbar gross: Einerseits f\u00fchrt es zu geistlicher Armut (Identifikation mit dem S\u00fcnder) und andererseits zu geistlichem Reichtum (Identit\u00e4t in Christus). Darauf lassen sich vers\u00f6hnte Beziehungen aufbauen.
\n
\nM\u00f6gliche Fragen f\u00fcr die Kleingruppen
\nBibeltext lesen: Matth\u00e4us 5,23f; 18,15-17; Lukas 17,3<\/p>\n
\tWeshalb steht der inneren Vergebung nichts im Weg, auch wenn beim \u00abSchuldner\u00bb keine Einsicht vorhanden ist oder er bereits gestorben ist?
\n\tGibt es in deinem Leben Beziehungen, bei denen eine Kl\u00e4rung (Konfrontation und Vers\u00f6hnung) dran ist? Was hindert uns manchmal, diese Dinge anzupacken?
\n\tWie sieht die modellhafte Abwicklung eines Vers\u00f6hnungsprozesses aus? Lebst du auf diese Weise Vers\u00f6hnung in der Familie, im Freundeskreis oder der Kirche?
\n\tWas ist der Dreh- und Angelpunkt der zwischenmenschlichen Vers\u00f6hnungsarbeit? Was ist die Ressource darin? Hast du diese g\u00f6ttliche Vergebung f\u00fcr dich klar und eindeutig angenommen?<\/p>\n
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