Bible Text: 1. Mose 4,1-15 | Preacher: Matthias Altwegg | Series: Wie du und ich | Warum gibt es in dieser Welt so viel Ungerechtigkeit? Oder ist Gott gar ungerecht? Kain empfand sich gegen\u00fcber seinem Bruder Abel zur\u00fcckgesetzt und unbeachtet. Tief gekr\u00e4nkt und vom Neid angefressen liess er der Gewalt den freien Lauf und t\u00f6tete seinen Bruder. Dabei hatte Gott ihm einen besseren Umgang mit seinen negativen Gef\u00fchlen gezeigt. Dennoch er\u00f6ffnete Gott Kain eine zweite Chance. Er soll leben, als Gezeichneter zwar, aber leben.<\/p>\n
\nSei uns gn\u00e4dig, Herr. Wieso trifft einen Menschen die Diagnose einer unheilbaren Krankheit? Warum geschieht ausgerechnet ihr dieser Verkehrsunfall? Wieso muss dieses Kind in so schwierigen Familienverh\u00e4ltnissen aufwachsen? Warum geschieht ausgerechnet dieser Person, die sowieso schon auf der Schattenseite des Lebens steht, dieser Schicksalsschlag? Das Leben ist ungerecht. Vielleicht m\u00fcssen wir sogar sagen: Gott ist ungerecht!? Dem einen macht er es leicht und dem anderen unsagbar schwer.
\nGott ist ungerecht
\nIn der Geschichte von Kain und Abel geht es um solche Fragen. Es geht um dich und mich. Sozusagen um den Stoff, aus dem das Leben ist. \u00abAdam schlief mit seiner Frau Eva und sie wurde schwanger. Und sie brachte Kain (= Gewinn, Erwerb) zur Welt und sagte: \u2018Mit der Hilfe des Herrn habe ich einen Mann geboren.\u2019 Sp\u00e4ter brachte sie einen zweiten Sohn zur Welt und nannte ihn Abel (= Verg\u00e4nglichkeit, Nichtigkeit). Abel wurde ein Schafhirte, Kain ein Bauer. Nach einiger Zeit opferte Kain dem Herrn einen Teil seiner Ernte. Und auch Abel opferte ihm von den erstgeborenen L\u00e4mmern aus seiner Herde und von ihrem Fett. Der Herr sah wohlwollend auf Abel und nahm sein Opfer an, Kain und sein Opfer jedoch wies er zur\u00fcck\u00bb (1Mose 4,1-5a NL).
\nEine schlimme Erfahrung ganz einfach ausgedr\u00fcckt. Da tun zwei das Gleiche: der eine kommt an und findet Beachtung, der andere wird \u00fcbersehen, f\u00e4llt durch und weiss nicht warum. Beide wollen dasselbe, n\u00e4mlich durch die Opfergabe Gott danke sagen und ihm eine Freude machen. Dabei hoffen sie, dass er dann seinerseits auch ihnen wieder freundlich gesinnt ist. Das ist der Kreislauf des Segens. Und nun unterbricht nicht Kain diesen, sondern Gott. Abels Gabe nimmt er an, die von Kain w\u00fcrdigt er keines Blickes. Wir wissen nicht, worin sich dieses Gesehen-Werden bzw. Nicht-gesehen-Werden niederschlug, ob sie es sahen, h\u00f6rten \u2013 vielleicht auch nur empfanden. Vielleicht merkt Kain es auch in seiner ganzen Existenz: daran, dass die m\u00fchselige Arbeit auf dem Acker heuer erfolglos blieb. Es reicht kaum f\u00fcr den Lebensunterhalt, w\u00e4hrend Abels Herde in diesem Jahr besonders gut warf. Ein be\u00e4ngstigendes Gef\u00fchl beschleicht Kain: Mein Leben misslingt und Abel gl\u00e4nzt vor Freude. Es ist unbegreiflich und fast nicht auszuhalten. Warum macht es Gott dem einen leicht und dem anderen unsagbar schwer?
\nDas Vergleichen ist eine \u00fcble Sache. Entweder beschleicht uns ein niederdr\u00fcckendes Gef\u00fchl, weil der andere mehr verdient, die harmonischere Ehe hat, die erfolgreichen Kinder zur Schau stellen kann, das gr\u00f6ssere Haus sein Eigen nennt, etc. oder wir f\u00fchlen uns erhaben, weil wir doch nicht so schlecht sind wie der andere.
\nWie gehe ich mit diesen Unterschieden und der Ungerechtigkeit des Lebens um? In einem Gleichnis spricht Jesus offen davon, dass nicht alle gleich viele Talente von Gott bekommen: jemand erhielt f\u00fcnf, ein anderer zwei und der n\u00e4chste nur eines (Matth\u00e4us 25,14ff). Genauso ist es doch im Leben. Die Voraussetzungen sind verschieden. Was kann ein Kind daf\u00fcr, dass er in einer intakten Familie aufwachsen kann, w\u00e4hrendem sein Schulkollege verschiedene Pflegeeltern hatte? Warum wird ein Christ aufgrund eines Gebets geheilt, w\u00e4hrendem der andere fr\u00fchzeitig stirbt oder unter viel Schmerzen sein Leben fristet? Warum findet eine immer sogleich gute Arbeit, w\u00e4hrend die andere Absage um Absage bekommt?
\nKain ist neidisch
\nUnsere Erz\u00e4hlung beschreibt die Reaktion Kains mit einem tiefenpsychologischen Blick. Bei w\u00f6rtlicher \u00dcbersetzung heisst es: \u00abUnd es wurde Kain sehr heiss vor Wut und sein Angesicht fiel herunter\u00bb (V.5b). Das macht er nicht, das \u00fcberf\u00e4llt und \u00fcberw\u00e4ltigt ihn. Psychosomatisch. \u00dcber die Seele erfasst es den K\u00f6rper. Bald brennt der Neid und macht den K\u00f6rper heiss, aufs h\u00f6chste geladen und will sich entladen. Er will Gerechtigkeit mit Gewalt wiederherstellen. Seine tiefe Depression l\u00e4sst sein Angesicht niedergeschlagen sein. Das ist ein Ausdruck f\u00fcr Liebesverlust: mit dem niedergeschlagenen Angesicht ist der Kontakt zu den Mitmenschen abgebrochen. F\u00fcr eine gute Beziehung braucht es das erhobene Angesicht, so dass man sich in die Augen sehen kann.
\nBei Kain nahm es ungebremst seinen Lauf: \u00abSp\u00e4ter schlug Kain seinem Bruder Abel vor: \u2018Komm, wir gehen aufs Feld hinaus.\u2019 Als sie dort waren, fiel Kain \u00fcber seinen Bruder her und schlug ihn tot\u00bb (V.8 NL). Das wichtigste Gebot heisst, Gott von ganzem Herzen zu lieben und den N\u00e4chsten wie sich selbst. Adam und Eva verstiessen gegen die Gottesliebe, Kain verstiess als Erster gegen die N\u00e4chstenliebe. Das ist eine Kausalkette: Wer Gott nicht liebt, wird auch bald in der N\u00e4chstenliebe versagen. Bevor wir mit dem Finger auf Kain zeigen, m\u00fcssen wir bedenken, dass der bereits Mord begeht, der einem anderen raka sagt (Matth\u00e4us 5,22). Raka ist ein gemeines Wort der Verachtung, so in der W\u00e4hrung von Dummkopf.
\nDie Geschichte h\u00e4tte einen anderen Verlauf nehmen k\u00f6nnen. Wie k\u00f6nnen wir mit unseren negativen Gef\u00fchlen wie Neid und Zorn umgehen? \u00ab\u2019Warum bist du so zornig?\u2019, fragte der Herr ihn. \u2018Warum blickst du so grimmig zu Boden? Ist es nicht so: Wenn du Gutes im Sinn hast, kannst du frei umherschauen. Wenn du jedoch B\u00f6ses planst, lauert die S\u00fcnde dir auf. Sie will dich zu Fall bringen. Du aber sollst \u00fcber sie herrschen!\u2019\u00bb (V.6+7 NL). Gott sieht Kain, auch wenn es sich f\u00fcr Kain ganz anders anf\u00fchlt. Kain sieht nichts anderes mehr, nur seine Zur\u00fccksetzung und Kr\u00e4nkung. Alles andere um ihn herum versinkt im Nebens\u00e4chlichen, so fixiert ist er auf seine schlimme Erfahrung. Er schottet sich ab und igelt sich ein. Dabei hat Gott schon l\u00e4ngst wieder einen Blick auf ihn gerichtet und sieht ihn an. Es kann ja vorkommen, dass die V\u00f6gel des Neids \u00fcber unser Haupt fliegen, das k\u00f6nnen wir nicht \u00e4ndern. Aber dass sie Nester in deinem Haar bauen, das kannst du verhindern. Dazu sollten wir unseren Blick heben und mit unseren Klagen zu Gott oder auch zu anderen Menschen kommen. Denn wer Gottes Liebe annimmt, der h\u00e4lt es aus, in einer gespaltenen Welt zu leben. Wenn wir mit unseren schlechten Gef\u00fchlen allein bleiben, geben wir ihnen ungeheure Macht.
\nDie wichtige Botschaft f\u00fcr Kain lautet: Du sollst \u00fcber die S\u00fcnde herrschen! Niemand ist der S\u00fcnde hilflos ausgeliefert, auch wenn sie sehr hartn\u00e4ckig sein kann. Die Machtverh\u00e4ltnisse sind f\u00fcr uns erst recht gekl\u00e4rt. Paulus sagt: \u00abUnser fr\u00fcheres Leben wurde mit Christus gekreuzigt, damit die S\u00fcnde in unserem Leben ihre Macht verliert. Nun sind wir keine Sklaven der S\u00fcnde mehr\u00bb (R\u00f6mer 6,6 NL). Genau das machen wir in der Taufe fest! Wir m\u00fcssen nicht mehr s\u00fcndigen, wir k\u00f6nnen aber noch. Das ist eine gute Botschaft f\u00fcr uns alle \u2013 gerade auch f\u00fcr Menschen, bei denen gewisse Gewohnheiten suchtartigen Charakter angenommen haben.
\nGott ist barmherzig
\nKain hat seinen Blick nicht gehoben, sondern setzte den eingeschlagenen Weg des Zornes bis zum bitteren Ende durch. Er lockt Abel mit einem Vorwand aufs Feld und erschl\u00e4gt ihn dort. Darauf tut Kain erst mal so, als wisse er von nichts: \u00abDa sprach der HERR zu Kain: Wo ist dein Bruder Abel? Er sprach: Ich wei\u00df nicht; soll ich meines Bruders H\u00fcter sein?\u00bb (V.9 Lut). Kain war der Erste, der dieser Welt ein unvergessliches Zitat bot. Gott geht gar nicht darauf ein. Weiss doch Kain sehr wohl, dass er das sein soll: H\u00fcter seines Bruders und H\u00fcter seiner selbst. Nochmals wird deutlich, dass die Beziehungsf\u00e4higkeit massiv gest\u00f6rt ist.
\nKain war nicht zu stolz, um Milderung seiner Strafe zu bitten, als er wusste, dass er verloren hatte: \u00abKain entgegnete dem Herrn: Meine Strafe ist zu hart, ich kann sie nicht ertragen\u00bb (V.13 NL). Das ist die erste Bitte um Vergebung in der Bibel! Gott macht ihm daraufhin ein Zeichen, das ihn sch\u00fctzen und am Leben erhalten soll. Das Kainszeichen. Es ist ein Zeichen, da an den Mord erinnert. Es ist aber auch ein Zeichen zum Leben und zum Weiterleben. Kain erh\u00e4lt von Gott eine zweite Chance: Leben sollst du, als Gezeichneter zwar, aber leben. Es wird zwar nicht mehr das gleiche Leben sein, wie es vorher war. Unstet und fl\u00fcchtig sollst du sein auf Erden \u2013 ein Leben im Land Nod, d.h. im Land der Unruhe, jenseits von Eden (V.16). In seiner Liebe und Barmherzigkeit sucht Gott, Menschen zu erreichen, die es nicht verdienen, deren Wesen verh\u00e4rtet und widerstrebend ist. Nie gibt Gott jemanden auf. Und wieder schreit es in uns: das ist ungerecht! Es kann und darf doch nicht sein, dass ein solcher Mensch einfach so Vergebung erf\u00e4hrt.
\nDieser Akt ist ein Hinweis auf Jesus Christus, der viele Jahre sp\u00e4ter am Kreuz f\u00fcr alle Schuld der Menschheit bezahlt hat. Damit hat er die Rechtsgrundlage f\u00fcr die Vergebung aller Schuld und Verfehlungen gelegt. Alle S\u00fcnde kann vergeben werden \u2013 alle S\u00fcnde \u2013 vorausgesetzt, der Mensch nimmt die Vergebung an. Das ist so richtig ungerecht! Aber sind wir ehrlich; wenn das nicht so w\u00e4re, w\u00e4ren wir alle ausgeliefert. Gott sein Dank, der uns eine zweite Chance gibt. Nicht als Gezeichnete, sondern als Vollendete d\u00fcrfen wir sp\u00e4ter nach Eden, in die Gegenwart Gottes zur\u00fcck!
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\nMit Karl-Heinz Ronecker k\u00f6nnten wir beten:
\nWir sind nicht Kain, Herr.
\nWir haben unseren Bruder nicht erschlagen.
\nAber unsere Worte sind oft scharf wie Messer.
\nWir sind nicht Kain, Herr.
\nWir haben keinen Stein gegen andere geworfen.
\nAber in Gedanken haben wir sie abgeschrieben und mit Blicken erniedrigt.
\nWir sind nicht Kain, Herr.
\nAn unseren H\u00e4nden klebt kein Blut.
\nDoch aus Gleichg\u00fcltigkeit und Blindheit haben wir die im Stich gelassen,
\ndie unsere Hilfe n\u00f6tige hatten.
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\nM\u00f6gliche Fragen f\u00fcr die Kleingruppen
\nBibeltext lesen: 1. Mose 4,1-15<\/p>\n
\tWie gehst du damit um, dass es in dieser Welt so viel Ungerechtigkeit gibt? Ist Gott ungerecht?
\n\tWarum hatte Kain den Eindruck, dass Gott sein Opfer nicht annahm?
\n\tWo siehst du den Zusammenhang zwischen der S\u00fcnde von Adam und Eva und der von Kain? (Stichwort: Wichtigstes Gebot [Lukas 10,27]).
\n\tWelches Verhalten w\u00e4re in einer so schlimmen und depressiven Phase, wie sie Kain erlebte, hilfreich?
\n\tWas hat sich durch Jesus in der Thematik Vergebung ver\u00e4ndert?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tes\u00adto bibli\u00adco: Gene\u00adsi 4:1\u201315 | Pre\u00addi\u00adca\u00adto\u00adre: Mat\u00adthi\u00adas Alt\u00adwegg | Serie: Come voi e me | Per\u00adch\u00e9 c\u2019\u00e8 tan\u00adta ingi\u00adu\u00ads\u00adti\u00adzia in ques\u00adto mon\u00addo? O Dio \u00e8 addi\u00adrit\u00adtu\u00adra ingi\u00adus\u00adto? Cai\u00adno si sen\u00adti\u00adva mes\u00adso da par\u00adte e non apprez\u00adza\u00adto da suo fratel\u00adlo Abe\u00adle. Pro\u00adfon\u00adda\u00admen\u00adte offe\u00adso e con\u00adsu\u00adma\u00adto dal\u00adl\u2019in\u00advi\u00addia, diede libe\u00adro sfo\u00adgo alla vio\u00adlen\u00adza e uccise\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","wpfc_preacher":[23],"wpfc_sermon_series":[63],"wpfc_sermon_topics":[],"wpfc_bible_book":[],"wpfc_service_type":[12],"class_list":["wpfc_preacher-matthias-altwegg","wpfc_sermon_series-wie-du-und-ich","wpfc-sermon-single","post-2894","wpfc_sermon","type-wpfc_sermon","status-publish","hentry","wpfc_service_type-gottesdienst"],"acf":[],"sermons_blog_filters_topics":"\t\t\t\t