La troi\u00adsi\u00e8\u00adme dimen\u00adsi\u00adon du par\u00addon chr\u00e9\u00adti\u00aden est la r\u00e9con\u00adci\u00adlia\u00adti\u00adon avec la per\u00adson\u00adne avec laquel\u00adle nous som\u00admes en con\u00adflit. Le v\u00e9ri\u00adta\u00adble objec\u00adtif du par\u00addon est de recon\u00adstrui\u00adre une rela\u00adti\u00adon de con\u00adfi\u00adance. Pour ce fai\u00adre, nous iden\u00adti\u00adfi\u00adons clai\u00adre\u00adment not\u00adre pro\u00adpre part du con\u00adflit et nous en rep\u00aden\u00adtons. Ensuite, nous off\u00adrons le par\u00addon \u00e0 l\u2019aut\u00adre per\u00adson\u00adne et d\u00e9cla\u00adrons renon\u00adcer \u00e0 la r\u00e9pa\u00adra\u00adti\u00adon. En out\u00adre, J\u00e9sus nous deman\u00adde de sur\u00admon\u00adter le mal par le bien.<\/p>\n
Es gibt drei grund\u00adle\u00adgen\u00adde Dimen\u00adsio\u00adnen der christ\u00adli\u00adchen Ver\u00adge\u00adbung. Ers\u00adtens gibt es die ver\u00adti\u00adka\u00adle Dimen\u00adsi\u00adon \u2013 Got\u00adtes Ver\u00adge\u00adbung uns gegen\u00ad\u00fcber. Zwei\u00adtens gibt es die inne\u00adre \u2013 die Ver\u00adge\u00adbung, die wir jedem gew\u00e4h\u00adren, der uns Unrecht zuge\u00adf\u00fcgt hat. Drit\u00adtens gibt es die hori\u00adzon\u00adta\u00adle \u2013 unse\u00adre Bereit\u00adschaft zur Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung. Mar\u00adtin Luther-King: \u00abWir k\u00f6n\u00adnen nie\u00admals sagen: \u2018Ich wer\u00adde ver\u00adge\u00adben, aber ich will nichts mehr mit dir zu tun haben.\u2019 Ver\u00adge\u00adbung bedeu\u00adtet Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung und Wiederann\u00e4herung.\u00bb \tWenn die Sache ernst genug ist, um die Bezie\u00adhung abzu\u00adk\u00fch\u00adlen oder abzu\u00adbre\u00adchen. Jesus betont, dass der Zweck einer sol\u00adchen Zurecht\u00adwei\u00adsung dar\u00adin besteht, die ande\u00adre Per\u00adson zu gewin\u00adnen, d.h. die Bezie\u00adhung zu ret\u00adten (Mat\u00adth\u00e4\u00adus 18,15). Wie sol\u00adlen wir es tun? \u00abLie\u00adbe Freun\u00adde, wenn ein Mensch einer S\u00fcn\u00adde erle\u00adgen ist, dann soll\u00adtet ihr, deren Leben vom Geist Got\u00adtes bestimmt ist, die\u00adsem Men\u00adschen lie\u00adbe\u00advoll und in aller Demut hel\u00adfen, wie\u00adder auf den rech\u00adten Weg zur\u00fcck\u00adzu\u00adfin\u00adden. Und pass auf, dass du nicht in die\u00adsel\u00adbe Gefahr ger\u00e4tst\u00bb (Gala\u00adter 6,1 NLB<\/span>). Das ist abso\u00adlut ent\u00adschei\u00addend. Wenn es uns um das Wachs\u00adtum des ande\u00adren geht, wer\u00adden wir lie\u00adbe\u00advoll und behut\u00adsam sein. Vers 2 und 3 wei\u00adsen dar\u00adauf hin, dass wir eine Kor\u00adrek\u00adtur nur in aller Beschei\u00adden\u00adheit vor\u00adneh\u00admen soll\u00adten. \u00abPass auf, dass Du nicht in die\u00adsel\u00adbe Gefahr ger\u00e4tst!\u00bb Oft st\u00f6\u00adren uns Din\u00adge beim N\u00e4chs\u00adten, denen wir selbst ger\u00adne erlie\u00adgen. Da heisst es, sich selbst in Acht zu nehmen. \tSi j\u2019ai l\u2019im\u00adpres\u00adsi\u00adon que mon com\u00adporte\u00adment ne repr\u00e9\u00adsen\u00adte pas plus de 5 % du pro\u00adbl\u00e8\u00adme, je dev\u00adrais com\u00admen\u00adcer par mes 5 %. Eine Fal\u00adle ist, dass man sein Schuld\u00adge\u00adst\u00e4nd\u00adnis in einen Angriff ver\u00adwan\u00addelt. \u00abWenn ich dich ver\u00adletzt habe, tut es mir leid\u00bb, ist so ein Klas\u00adsi\u00adker. Es bedeu\u00adtet: \u00abWenn du ein nor\u00adma\u00adler Mensch w\u00e4rst, h\u00e4t\u00adtest du dich \u00fcber das, was ich getan habe, nicht so auf\u00adge\u00adregt.\u00bb Eigent\u00adlich schiebt man die Schuld dem ande\u00adren in die Schuhe. \tPour\u00adquoi rien n\u2019emp\u00ea\u00adche le par\u00addon int\u00e9\u00adri\u00adeur, m\u00eame si le \u00abd\u00e9bi\u00adteur\u00bb n\u2019est pas con\u00adsci\u00adent ou est d\u00e9j\u00e0 mort ? <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die drit\u00adte Dimen\u00adsi\u00adon der christ\u00adli\u00adchen Ver\u00adge\u00adbung ist die Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung mit der Per\u00adson, mit der wir in einem Kon\u00adflikt ste\u00adhen. Das eigent\u00adli\u00adche Ziel der Ver\u00adge\u00adbung ist der Wie\u00adder\u00adauf\u00adbau einer ver\u00adtrau\u00adens\u00advol\u00adlen Bezie\u00adhung. Dies geschieht, in dem wir unse\u00adren eige\u00adnen Anteil am Kon\u00adflikt klar benen\u00adnen und bereu\u00aden. Anschlies\u00adsend bie\u00adten wir der ande\u00adren Per\u00adson Ver\u00adge\u00adbung an und erkl\u00e4\u00adren den\u2026<\/p>","protected":false},"author":24,"featured_media":8130,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","wpfc_preacher":[23],"wpfc_sermon_series":[98],"wpfc_sermon_topics":[],"wpfc_bible_book":[],"wpfc_service_type":[12],"class_list":{"0":"wpfc_preacher-matthias-altwegg","1":"wpfc_sermon_series-folge-du-mir-nach","2":"wpfc-sermon-single","3":"post-8119","4":"wpfc_sermon","5":"type-wpfc_sermon","6":"status-publish","7":"has-post-thumbnail","8":"hentry","11":"wpfc_service_type-gottesdienst"},"acf":[],"sermons_blog_filters_topics":"\t\t\t\t
\nLetz\u00adten Sonn\u00adtag wur\u00adde im Live\u00adstream eine gute Fra\u00adge gestellt: \u00abIch wur\u00adde als Kind sehr ver\u00adletzt. Doch alle sind gestor\u00adben. Wie kann ich ihnen ver\u00adge\u00adben?\u00bb Es ist wich\u00adtig, dass wir hier Klar\u00adheit bekom\u00admen: Wir sol\u00adlen der Per\u00adson, die an uns schul\u00addig wur\u00adde, immer ver\u00adge\u00adben! Die\u00adse inne\u00adre Ver\u00adge\u00adbung braucht kei\u00adne Reak\u00adti\u00adon des ande\u00adren; weder Ein\u00adsicht noch Reue, weder Wie\u00adder\u00adgut\u00adma\u00adchung noch die Sicher\u00adheit, dass sich das Unrecht nicht wie\u00adder\u00adholt. Es ist ein Ver\u00adspre\u00adchen: die Sache gegen\u00ad\u00fcber dem oder der Betref\u00adfen\u00adden nicht immer wie\u00adder auf\u00adzu\u00adw\u00e4r\u00admen (abge\u00adse\u00adhen vom Ange\u00adbot der Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung), sie gegen\u00ad\u00fcber ande\u00adren nicht anzu\u00adspre\u00adchen und sie auch nicht vor sich selbst st\u00e4n\u00addig wie\u00adder wach\u00adzu\u00adru\u00adfen. Als Ste\u00adpha\u00adnus starb und bete\u00adte: \u00abHerr, rech\u00adne ihnen die\u00adse S\u00fcn\u00adde nicht an!\u00bb (Apos\u00adtel\u00adge\u00adschich\u00adte 7,60 NLB<\/span>), war es klar, dass die T\u00e4ter kei\u00adne Reue zeig\u00adten, denn sie stei\u00adnig\u00adten und t\u00f6te\u00adten ihn, w\u00e4h\u00adrend er sprach. Den\u00adnoch ver\u00adgab Ste\u00adpha\u00adnus ihnen.
\nDie Ver\u00adge\u00adbung als inne\u00adre Ein\u00adstel\u00adlung kann ohne Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung gesche\u00adhen, aber Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung kann nicht gesche\u00adhen, wenn die inne\u00adre Ver\u00adge\u00adbung nicht schon gesche\u00adhen ist. Inne\u00adre Ver\u00adge\u00adbung ver\u00ad\u00e4n\u00addert die Hal\u00adtung des Her\u00adzens von dem Wunsch, den T\u00e4ter Schmerz f\u00fch\u00adlen zu las\u00adsen, zu dem Wunsch nach sei\u00adnem Wohl.
\nQuand la con\u00adfron\u00adta\u00adti\u00adon ou la r\u00e9con\u00adci\u00adlia\u00adti\u00adon est-elle n\u00e9cessaire ?
\n\u00abNehmt euch also in Acht! Wenn dein Bru\u00adder Schuld auf sich gela\u00adden hat, dann wei\u00adse ihn zurecht. Bereut er sein Han\u00addeln, dann ver\u00adgib ihm!\u00bb (Lukas 17,3 HFA<\/span>). Sol\u00adlen wir also jedes Mal, wenn uns jemand unrecht tut, zurecht\u00adwei\u00adsen? Auf der andern Sei\u00adte heisst es: \u00ab[\u2026] die Lie\u00adbe deckt vie\u00adle S\u00fcn\u00adden zu\u00bb (1Petrus 4,8 NLB<\/span>). So wie nicht jeder Schnup\u00adfen medi\u00adka\u00admen\u00adt\u00f6s behan\u00addelt wer\u00adden muss, soll\u00adten wir auch auf der Bezie\u00adhungs\u00adebe\u00adne nicht zu emp\u00adfind\u00adlich sein. Es ver\u00adkom\u00adpli\u00adziert eine Bezie\u00adhung unge\u00admein, wenn wir jede Klei\u00adnig\u00adkeit, bei der wir unge\u00adrecht oder unsen\u00adsi\u00adbel behan\u00addelt wor\u00adden sind, zum The\u00adma machen. Edith Stein (1891\u20131942): \u00abSchif\u00adfe stran\u00adden an Fel\u00adsen, mensch\u00adli\u00adche Bezie\u00adhun\u00adgen oft schon an Kie\u00adsel\u00adstei\u00adnen.\u00bb Je st\u00e4r\u00adker unse\u00adre Iden\u00adti\u00adt\u00e4t in Chris\u00adtus gegr\u00fcn\u00addet ist, des\u00adto weni\u00adger emp\u00adfind\u00adlich und ver\u00adletz\u00adbar wer\u00adden wir sein. Die glei\u00adche Lie\u00adbe, die vie\u00adle S\u00fcn\u00adden zude\u00adcken soll\u00adte, soll\u00adte aber auch bereit sein, den Men\u00adschen zu kon\u00adfron\u00adtie\u00adren, dem mei\u00adne Lie\u00adbe gilt. Angst vor der Kon\u00adfron\u00adta\u00adti\u00adon ist kei\u00adne Lie\u00adbe, son\u00addern ego\u00adis\u00adti\u00adsches Ver\u00adlan\u00adgen, selbst geliebt zu wer\u00adden. Unter zwei Bedin\u00adgun\u00adgen soll\u00adten wir ande\u00adre zurechthelfen:<\/p>\n
\n\tLors\u00adque le com\u00adporte\u00adment cou\u00adpa\u00adble \u00e0 not\u00adre encont\u00adre fait par\u00adtie d\u2019un mod\u00e8\u00adle de com\u00adporte\u00adment dans lequel l\u2019aut\u00adre per\u00adson\u00adne est s\u00e9rieu\u00adse\u00adment pri\u00adse, qui est nui\u00adsi\u00adble pour elle et pour les autres.<\/p>\n
\nFol\u00adgen\u00adde Anzei\u00adchen spre\u00adchen daf\u00fcr, dass Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung not\u00adwen\u00addig ist: Wenn ich die Augen ver\u00addre\u00adhe und den\u00adke: \u00abDu Idi\u00adot. Du kriegst es echt nicht auf die Rei\u00adhe.\u00bb Ich h\u00f6re, dass der ande\u00adre ein Pro\u00adblem hat, und emp\u00adfin\u00adde Genug\u00adtu\u00adung. Ich \u00e4rge\u00adre mich \u00fcber fast alles, was der ande\u00adre tut. Ich f\u00fch\u00adle mich in der Bezie\u00adhung zuneh\u00admend unwohl. Ich begin\u00adne, den ande\u00adren zu mei\u00adden. Ich habe die M\u00f6g\u00adlich\u00adkeit, nega\u00adti\u00adve Infor\u00adma\u00adtio\u00adnen \u00fcber die betref\u00adfen\u00adde Per\u00adson wei\u00adter\u00adzu\u00adge\u00adben, und genies\u00adse es. Wir spre\u00adchen kaum mit\u00adein\u00adan\u00adder. Die Span\u00adnung ist so offen\u00adsicht\u00adlich, dass es ande\u00adren nicht ver\u00adbor\u00adgen bleibt.
\nCom\u00adment nous r\u00e9concilier ?
\nEines muss uns klar sein: Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung braucht Zeit. Man\u00adche Men\u00adschen glau\u00adben, sie h\u00e4t\u00adten sich erst dann ver\u00ads\u00f6hnt, wenn sie der ande\u00adren Per\u00adson wie\u00adder voll\u00adst\u00e4n\u00addig ver\u00adtrau\u00aden k\u00f6n\u00adnen. So ist es aber nicht. Hori\u00adzon\u00adta\u00adle Ver\u00adge\u00adbung bedeu\u00adtet die Bereit\u00adschaft, alles zu tun, um das Ver\u00adtrau\u00aden wie\u00adder\u00adher\u00adzu\u00adstel\u00adlen. Wie schnell und in wel\u00adchem Aus\u00admass die Bezie\u00adhung wie\u00adder\u00adauf\u00adge\u00adbaut wer\u00adden kann, h\u00e4ngt auch davon ab, was und wie gra\u00advie\u00adrend das Ver\u00adge\u00adhen war. Jeman\u00addem nicht mehr so zu ver\u00adtrau\u00aden wie fr\u00fc\u00adher, bedeu\u00adtet nicht, dass wir kei\u00adne ver\u00ads\u00f6hn\u00adte Bezie\u00adhung zu die\u00adsem Men\u00adschen haben.
\nLes deux tex\u00adtes sui\u00advants nous gui\u00addent sur le che\u00admin de la r\u00e9conciliation :
\n\u00abWenn ihr also vor dem Altar im Tem\u00adpel steht, um zu opfern, und es f\u00e4llt euch mit einem Mal ein, dass jemand etwas gegen euch hat, dann lasst euer Opfer vor dem Altar lie\u00adgen, geht zu dem Betref\u00adfen\u00adden und ver\u00ads\u00f6hnt euch mit ihm. Erst dann kommt zur\u00fcck und bringt Gott euer Opfer dar\u00bb (Mat\u00adth\u00e4\u00adus 5,23f NLB<\/span>).
\n\u00abWenn dir ein Bru\u00adder Unrecht getan hat, geh zu ihm und wei\u00adse ihn auf sei\u00adnen Feh\u00adler hin. Wenn er auf dich h\u00f6rt und sei\u00adne Schuld zugibt, hast du ihn zur\u00fcck\u00adge\u00adwon\u00adnen. Wenn es dir nicht gelingt, nimm einen oder zwei ande\u00adre und geht noch ein\u00admal gemein\u00adsam zu ihm, sodass alles, was du sagst, von zwei oder drei Zeu\u00adgen best\u00e4\u00adtigt wer\u00adden kann. Wenn er auch dann nicht zuh\u00f6\u00adren will, tra\u00adge den Fall dei\u00adner Gemein\u00adde vor. Wenn die Gemein\u00adde dir Recht gibt, aber der ande\u00adre auch die\u00adses Urteil nicht aner\u00adkennt, dann behan\u00addelt ihn wie einen, der Gott nicht kennt, oder wie einen bestech\u00adli\u00adchen Steu\u00ader\u00adein\u00adneh\u00admer\u00bb (Mat\u00adth\u00e4\u00adus 18,15\u201317 NLB<\/span>).
\nDer ers\u00adte Text sagt, was man tun soll, wenn man selbst jeman\u00addem ande\u00adren gescha\u00addet hat; beim zwei\u00adten geht es dar\u00adum, was man tut, wenn man glaubt, dass ein ande\u00adrer einem Unrecht ange\u00adtan hat. Man kann die\u00adse Abschnit\u00adte aber auch so betrach\u00adten, dass sie uns zwei Schrit\u00adte des nor\u00adma\u00adlen Ver\u00ads\u00f6h\u00adnungs\u00adpro\u00adzes\u00adses auf\u00adzei\u00adgen, denn sel\u00adten tr\u00e4gt nur eine Par\u00adtei allein die Schuld an einer zer\u00adr\u00fct\u00adte\u00adten Bezie\u00adhung. Fast immer geschieht Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung am bes\u00adten, wenn bei\u00adde Sei\u00adten Fehl\u00adver\u00adhal\u00adten ein\u00adse\u00adhen und ver\u00adge\u00adben \u2013 wenn bei\u00adde Sei\u00adten ihr eige\u00adnes Unrecht zuge\u00adben und das Unrecht des ande\u00adren aufzeigen.
\n\u00c9tape 1 : nom\u00admer tout ce que j\u2019ai peut-\u00eatre mal fait.<\/p>\n
\n\tEnsuite, je nom\u00adme les cho\u00adses qui, selon moi, ont \u00e9t\u00e9 mal fai\u00adtes. Ensuite, je deman\u00adde \u00e0 l\u2019aut\u00adre per\u00adson\u00adne de com\u00adpl\u00e9\u00adter la lis\u00adte. Selon elle, qu\u2019est-ce que j\u2019ai con\u00adtri\u00adbu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adchec de la relation ?
\n\tEnsuite, \u00e9cou\u00adte la cri\u00adtique que j\u2019ai deman\u00add\u00e9e et essaie de la sai\u00adsir de mani\u00e8\u00adre aus\u00adsi clai\u00adre et sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque que pos\u00adsi\u00adble. Je me gar\u00adde bien de me mett\u00adre en posi\u00adti\u00adon de d\u00e9fen\u00adse. L\u2019aut\u00adre doit trou\u00adver un espace pour expri\u00admer sa d\u00e9cep\u00adti\u00adon. Je fais preuve de com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsi\u00adon, m\u00eame si j\u2019ai \u00e9t\u00e9 mal com\u00adpris. J\u2019en\u00adcou\u00adra\u00adge l\u2019aut\u00adre \u00e0 mett\u00adre tout sur la table.<\/p>\n
\nLa v\u00e9ri\u00adta\u00adble recon\u00adnais\u00adsance de la fau\u00adte com\u00adpor\u00adte trois aspects : 1. la con\u00adfes\u00adsi\u00adon devant Dieu. 2. admett\u00adre la fau\u00adte \u00e0 la par\u00adtie l\u00e9s\u00e9e en lui deman\u00addant par\u00addon. 3. pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adti\u00adon d\u2019un plan con\u00adcret de chan\u00adge\u00adment pour \u00e9vi\u00adter le com\u00adporte\u00adment fau\u00adtif en ques\u00adti\u00adon \u00e0 l\u2019avenir.
\nWenn ich mein Ver\u00adhal\u00adten tat\u00ads\u00e4ch\u00adlich bereue, soll\u00adte ich anschlies\u00adsend die Aspek\u00adte benen\u00adnen, dich nicht als Fehl\u00adver\u00adhal\u00adten mei\u00adner\u00adseits aner\u00adken\u00adnen kann. \u00abBit\u00adte, lass mich erkl\u00e4\u00adren, war\u00adum ich\u2026\u00bb
\n\u00c9tape 2 : abor\u00adder la mani\u00e8\u00adre dont l\u2019aut\u00adre m\u2019a bless\u00e9(e).
\nOft bewegt die\u00adses Vor\u00adge\u00adhen den oder die ande\u00adre Per\u00adson eben\u00adfalls zu einem Schuld\u00adein\u00adge\u00adst\u00e4nd\u00adnis, ohne dass ich ihn dar\u00adum bit\u00adten oder es her\u00adaus\u00adkit\u00adzeln muss. Das ist der bes\u00adte Weg, um Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung zu errei\u00adchen. Wenn dies nicht geschieht, geht es dar\u00adum, auf respekt\u00advol\u00adle und kla\u00adre Wei\u00adse das Unrecht des andern anzu\u00adspre\u00adchen. \u00abDu hast Fol\u00adgen\u00addes getan\u2026\u00bb \u00abUnd das hat f\u00fcr mich Fol\u00adgen\u00addes bedeu\u00adtet\u2026\u00bb \u00abIch den\u00adke, es w\u00e4re f\u00fcr alle Betei\u00adlig\u00adten bes\u00adser, wenn du in Zukunft Fol\u00adgen\u00addes tun w\u00fcr\u00addest\u2026\u00bb Die Lis\u00adte des\u00adsen, was die oder der ande\u00adre getan hat, soll\u00adte kon\u00adkret und nicht vage sein. Dabei soll das Pro\u00adblem benannt, die Per\u00adson aber nicht ver\u00adur\u00adteilt werden.
\nWenn die betrof\u00adfe\u00adne Per\u00adson eine Schuld\u00adein\u00adsicht hat und um Ver\u00adge\u00adbung bit\u00adtet, dann gew\u00e4h\u00adren wir sie lie\u00adbend ger\u00adne. Was ist aber, wenn der oder die ande\u00adre auch nach meh\u00adre\u00adren Anl\u00e4u\u00adfen kei\u00adne Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung will? In jedem Fall gilt: \u00abIst\u2019s m\u00f6g\u00adlich, soviel an euch liegt, so habt mit allen Men\u00adschen Frie\u00adden\u00bb (R\u00f6mer 12,8 LUT<\/span>). In den dar\u00adauf\u00adfol\u00adgen\u00adden Ver\u00adsen fin\u00adden wir eine Men\u00adge guter Ideen, wie wir gegen\u00ad\u00fcber Men\u00adschen, die sich uns gegen\u00ad\u00fcber abwei\u00adsend ver\u00adhal\u00adten, trotz\u00addem gross\u00adm\u00fc\u00adtig, freund\u00adlich, offen und herz\u00adlich sein k\u00f6nnen.
\nWenn es aber einen ande\u00adren Nach\u00adfol\u00adger Jesu aus der glei\u00adchen Kir\u00adche betrifft, steht viel mehr auf dem Spiel. Unver\u00ads\u00f6hn\u00adlich\u00adkei\u00adten betref\u00adfen nicht nur die Ein\u00adzel\u00adnen, son\u00addern immer die gr\u00f6s\u00adse\u00adre Gemein\u00adschaft. In die\u00adsem Fall emp\u00adfiehlt Jesus den zwei\u00adten Schritt zu gehen: eini\u00adge christ\u00adli\u00adche Freun\u00adde (vor\u00adzugs\u00adwei\u00adse sol\u00adche, die von der ande\u00adren Per\u00adson respek\u00adtiert wer\u00adden) hin\u00adzu\u00adzie\u00adhen, die uns dar\u00adin unter\u00adst\u00fct\u00adzen, eine Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung zu errei\u00adchen. Wenn das trotz inten\u00adsi\u00adver Bem\u00fc\u00adhung nicht funk\u00adtio\u00adniert, soll\u00adten die Ver\u00adant\u00adwort\u00adli\u00adchen der Kir\u00adche gebe\u00adten wer\u00adden, mit der betref\u00adfen\u00adden Per\u00adson zu spre\u00adchen. Der Zweck eines sol\u00adchen Gespr\u00e4chs besteht nicht dar\u00adin, den ande\u00adren zu dem\u00fc\u00adti\u00adgen, zu besch\u00e4\u00admen oder zu bestra\u00adfen, son\u00addern an ihn zu appel\u00adlie\u00adren und ihn zu \u00fcber\u00adzeu\u00adgen. Es wird also deut\u00adlich, dass es inner\u00adhalb einer Kir\u00adche kei\u00adne Unver\u00ads\u00f6hn\u00adlich\u00adkei\u00adten geben darf. Das k\u00f6n\u00adnen wir uns nicht leis\u00adten, da es unse\u00adre Wir\u00adkung in die\u00adse Welt hin\u00adein stark min\u00addert. Eine unse\u00adrer gros\u00adsen Auf\u00adga\u00adben ist es, Bezie\u00adhun\u00adgen instand zu hal\u00adten. Des\u00adhalb ist es uns so wich\u00adtig, dass w\u00e4h\u00adrend die\u00adses Monats der Ver\u00adge\u00adbung alle unver\u00ads\u00f6hn\u00adte Bezie\u00adhun\u00adgen gekl\u00e4rt wer\u00adden. Bit\u00adte komm auch auf jeman\u00adden der Gemein\u00adde\u00adlei\u00adtung zu, wenn du von die\u00adser Kir\u00adche ver\u00adletzt wur\u00addest und dies noch in dei\u00adnen Kno\u00adchen steckt. Ein Kir\u00adchen\u00adwech\u00adsel ist in einer sol\u00adchen Situa\u00adti\u00adon kei\u00adne Opti\u00adon, da man unter die\u00adsen Umst\u00e4n\u00adden am neu\u00aden Ort von Anfang ein Brems\u00adklotz ist.
\nFalls auch das Gespr\u00e4ch mit den Kir\u00adchen\u00adver\u00adant\u00adwort\u00adli\u00adchen nicht zur Ver\u00ads\u00f6h\u00adnung f\u00fchrt, \u00abso sei er f\u00fcr dich wie ein Hei\u00adde und Z\u00f6ll\u00adner\u00bb (Mat\u00adth\u00e4\u00adus 18,17 LUT<\/span>). Eine sol\u00adche Per\u00adson kann nicht in der Gemein\u00adschaft der Kir\u00adche blei\u00adben, wie wenn nichts gesche\u00adhen w\u00e4re. Es bedeu\u00adtet aber nicht, den Betref\u00adfen\u00adden zu mei\u00adden oder zu \u00e4ch\u00adten, denn Jesus war daf\u00fcr bekannt, dass er den Kon\u00adtakt zu Z\u00f6ll\u00adnern und S\u00fcn\u00addern such\u00adte. Die\u00adse \u00e4us\u00adsers\u00adte Mass\u00adnah\u00adme der \u2018Gemein\u00adde\u00adzucht\u2019 dient dem Zweck, den Schul\u00addi\u00adgen zur\u00fcck\u00adzu\u00adge\u00adwin\u00adnen und sei\u00adne geist\u00adli\u00adche Unver\u00adsehrt\u00adheit wiederherzustellen.
\nZum Schluss die\u00adser Pre\u00addigt\u00adtri\u00adlo\u00adgie \u00fcber die Ver\u00adge\u00adbung: Dreh- und Angel\u00adpunkt der Ver\u00adge\u00adbung, die ich ande\u00adren gew\u00e4h\u00adre, ist die Ver\u00adge\u00adbung, die mir Jesus schenkt. Die Res\u00adsour\u00adcen die\u00adser g\u00f6tt\u00adli\u00adchen Ver\u00adge\u00adbung sind unfass\u00adbar gross: Einer\u00adseits f\u00fchrt es zu geist\u00adli\u00adcher Armut (Iden\u00adti\u00adfi\u00adka\u00adti\u00adon mit dem S\u00fcn\u00adder) und ande\u00adrer\u00adseits zu geist\u00adli\u00adchem Reich\u00adtum (Iden\u00adti\u00adt\u00e4t in Chris\u00adtus). Dar\u00adauf las\u00adsen sich ver\u00ads\u00f6hn\u00adte Bezie\u00adhun\u00adgen aufbauen.
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\nQues\u00adti\u00adons pos\u00adsi\u00adbles pour les petits groupes
\nLire le tex\u00adte bibli\u00adque : Mat\u00adthieu 5,23f ; 18,15\u201317 ; Luc 17,3<\/p>\n
\n\tY a\u2011t-il dans ta vie des rela\u00adti\u00adons qui n\u00e9ces\u00adsi\u00adtent une cla\u00adri\u00adfi\u00adca\u00adti\u00adon (con\u00adfron\u00adta\u00adti\u00adon et r\u00e9con\u00adci\u00adlia\u00adti\u00adon) ? Qu\u2019est-ce qui nous emp\u00ea\u00adche par\u00adfois d\u2019a\u00adbor\u00adder ces choses ?
\n\t\u00c0 quoi res\u00adsem\u00adble le d\u00e9rou\u00adle\u00adment mod\u00e8\u00adle d\u2019un pro\u00adces\u00adsus de r\u00e9con\u00adci\u00adlia\u00adti\u00adon ? Est-ce que tu vis la r\u00e9con\u00adci\u00adlia\u00adti\u00adon de cet\u00adte mani\u00e8\u00adre au sein de ta famil\u00adle, de ton cer\u00adcle d\u2019a\u00admis ou de l\u2019\u00e9glise ?
\n\tQuel est le pivot du tra\u00advail de r\u00e9con\u00adci\u00adlia\u00adti\u00adon inter\u00adper\u00adson\u00adnel\u00adle ? Quel\u00adle est la res\u00adsour\u00adce dans tout cela ? As-tu accep\u00adt\u00e9 ce par\u00addon divin de mani\u00e8\u00adre clai\u00adre et sans \u00e9qui\u00advo\u00adque pour toi ?<\/p>\n