Le peu\u00adple d\u2019Is\u00adra\u00ebl vivait en exil \u00e0 Baby\u00adlo\u00adne \u2013 une p\u00e9ri\u00adode extr\u00ea\u00adme\u00adment tris\u00adte pour les Juifs indi\u00advi\u00addu\u00adels et pour le peu\u00adple tout entier. Mais le pro\u00adp\u00adh\u00e8\u00adte Esa\u00efe annon\u00adce une bon\u00adne nou\u00advel\u00adle. Bien que Sion et J\u00e9ru\u00adsa\u00adlem soi\u00adent en rui\u00adnes, l\u2019e\u00ads\u00adpoir ren\u00ada\u00eet. Le m\u00eame \u00e9van\u00adgi\u00adle (= bon\u00adne nou\u00advel\u00adle) nous par\u00advi\u00adent en ce temps de l\u2019A\u00advent \u2013 une p\u00e9ri\u00adode tout aus\u00adsi exigeante.<\/p>\n
C\u2019\u00e9\u00adtait pen\u00addant l\u2019hi\u00adver fro\u00adid de la guer\u00adre en 1944. Un rab\u00adbin se cachait avec son fils en Sil\u00e9\u00adsie. Leur ave\u00adnir \u00e9tait tota\u00adle\u00adment incer\u00adtain. Ils avai\u00adent faim. Un soir, le p\u00e8re sor\u00adtit un pot en terre et com\u00admen\u00ad\u00e7a \u00e0 allu\u00admer une m\u00e8che enfon\u00adc\u00e9e dans la der\u00adni\u00e8\u00adre rati\u00adon de mar\u00adga\u00adri\u00adne. C\u2019est le soir de Hanou\u00adka, la f\u00eate des lumi\u00e8\u00adres qui com\u00adm\u00e9\u00admo\u00adre la r\u00e9in\u00adau\u00adgu\u00adra\u00adti\u00adon du temp\u00adle, expli\u00adqua-t-il \u00e0 son fils. Mais le gar\u00ad\u00e7on pro\u00adtes\u00adta vio\u00adlem\u00adment cont\u00adre ce gas\u00adpil\u00adla\u00adge. Le p\u00e8re regar\u00adda longuement son fils et dit fina\u00adle\u00adment : \u00abToi et moi, nous avons vu qu\u2019il est pos\u00adsi\u00adble de sur\u00advi\u00adv\u00adre trois semain\u00ades sans nour\u00adri\u00adtu\u00adre. Une fois, nous avons v\u00e9cu trois jours sans eau. Mais on ne peut pas viv\u00adre trois minu\u00adtes sans espoir !\u00bb Les deux ont sur\u00adv\u00e9\u00adcu. Sans espoir, not\u00adre vie est une per\u00adte de sens. L\u2019e\u00ads\u00adpoir est la n\u00e9ga\u00adti\u00adon de la n\u00e9ga\u00adti\u00adon. L\u2019\u00e9\u00adv\u00ea\u00adque Cyprien de Car\u00adtha\u00adge dis\u00adait : \u00abTenons-nous debout au milieu des rui\u00adnes du mon\u00adde et ne nous couchons pas par terre com\u00adme ceux qui n\u2019ont pas d\u2019e\u00ads\u00adpoir\u00bb. L\u2019A\u00advent est le moment par\u00adti\u00adcu\u00adlier de l\u2019an\u00adn\u00e9e pen\u00addant lequel nous vou\u00adlons reprend\u00adre espoir au milieu des ruines. \tVoi\u00adci vot\u00adre Dieu ! Les Juifs exil\u00e9s \u00e0 Baby\u00adlo\u00adne \u00e9tai\u00adent pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment d\u00e9pri\u00adm\u00e9s et par\u00adtai\u00adent du prin\u00adci\u00adpe que Dieu avait reje\u00adt\u00e9 son peu\u00adple \u00e9lu. D\u00e9j\u00e0, les pri\u00adson\u00adniers com\u00admen\u00ad\u00e7ai\u00adent \u00e0 se r\u00e9si\u00adgner \u00e0 leur situa\u00adti\u00adon d\u00e9plo\u00adrable. Per\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment, nous nous trou\u00advons par\u00adfois dans une situa\u00adti\u00adon dif\u00adfi\u00adci\u00adle et nous nous deman\u00addons si Dieu s\u2019est d\u00e9tour\u00adn\u00e9. A ce mau\u00advais pres\u00adsen\u00adti\u00adment, la bon\u00adne nou\u00advel\u00adle oppo\u00adse \u00abvot\u00adre Dieu\u00bb. Cet\u00adte inter\u00adjec\u00adtion de pos\u00adses\u00adsi\u00adon a d\u00fb \u00eatre un bau\u00adme pour les Juifs d\u00e9pri\u00adm\u00e9s sur les rives de l\u2019Euphrate. En ce temps de l\u2019A\u00advent, nous som\u00admes invi\u00adt\u00e9s \u00e0 voir l\u2019E\u00advan\u00adgi\u00adle avec les yeux du c\u0153ur mal\u00adgr\u00e9 les nombreu\u00adses rui\u00adnes. Le con\u00adtenu de l\u2019\u00e9\u00advan\u00adgi\u00adle est la gran\u00adde visi\u00adon de Dieu pour tou\u00adte sa cr\u00e9a\u00adti\u00adon. D\u00e9j\u00e0 au tout d\u00e9but de l\u2019his\u00adtoire du mon\u00adde, Dieu vou\u00adlait r\u00e9unir le ciel et la terre et habi\u00adter au milieu des hom\u00admes. De cet\u00adte com\u00admun\u00adau\u00adt\u00e9, les hom\u00admes avai\u00adent deux t\u00e2ches : \u00catre rois et pr\u00ea\u00adtres. Cela signi\u00adfie repr\u00e9\u00adsen\u00adter le r\u00e8g\u00adne de Dieu dans ce mon\u00adde et refl\u00e9\u00adter les louan\u00adges de la cr\u00e9a\u00adti\u00adon au Cr\u00e9\u00ada\u00adteur. Les points cru\u00adciaux du retour du peu\u00adple de l\u2019exil \u00e9tai\u00adent la con\u00ads\u00adtruc\u00adtion du temp\u00adle ain\u00adsi que des murs de J\u00e9ru\u00adsa\u00adlem et la popu\u00adla\u00adti\u00adon des vil\u00adles de Juda. Le temp\u00adle \u00e9tait l\u2019en\u00addroit o\u00f9 le ciel et la terre se tou\u00adch\u00adent et o\u00f9 Dieu habi\u00adte au milieu de son peu\u00adple. A No\u00ebl, nous c\u00e9l\u00e9\u00adbrons la pre\u00admi\u00e8\u00adre venue de J\u00e9sus. Il \u00e9tait le nou\u00adveau temp\u00adle qui cam\u00adpait au milieu de nous (Jean 1:14). Celui qui con\u00adfie sa vie \u00e0 ce J\u00e9sus est dot\u00e9 de l\u2019E\u00adsprit Saint. Cela per\u00admet \u00e0 un disci\u00adple de J\u00e9sus d\u2019\u00eat\u00adre un hom\u00adme pour la nou\u00advel\u00adle cr\u00e9a\u00adti\u00adon de Dieu. L\u2019\u00e9g\u00adli\u00adse de J\u00e9sus doit \u00eatre un signe et un gui\u00adde pour le nou\u00adveau mon\u00adde de Dieu. Apr\u00e8s la secon\u00adde venue, que nous atten\u00addons, le nou\u00adveau ciel et la nou\u00advel\u00adle terre ulti\u00admes seront r\u00e9v\u00e9\u00adl\u00e9s. Cet\u00adte nou\u00advel\u00adle cr\u00e9a\u00adti\u00adon sera con\u00ad\u00e7ue com\u00adme un temp\u00adle et Dieu y habi\u00adte\u00adra avec les hom\u00admes. L\u2019A\u00advent est l\u2019at\u00adten\u00adte du retour de la pr\u00e9\u00adsence glo\u00adrieu\u00adse de Yahv\u00e9. \tLisez le tex\u00adte bibli\u00adque ensemble ! Le peu\u00adple d\u2019Is\u00adra\u00ebl vivait en exil \u00e0 Baby\u00adlo\u00adne \u2013 une p\u00e9ri\u00adode extr\u00ea\u00adme\u00adment tris\u00adte pour les Juifs indi\u00advi\u00addu\u00adels et pour le peu\u00adple tout entier. Mais le pro\u00adp\u00adh\u00e8\u00adte Esa\u00efe annon\u00adce une bon\u00adne nou\u00advel\u00adle. Bien que Sion et J\u00e9ru\u00adsa\u00adlem soi\u00adent en rui\u00adnes, l\u2019e\u00ads\u00adpoir ren\u00ada\u00eet. Le m\u00eame \u00e9van\u00adgi\u00adle (= bon\u00adne nou\u00advel\u00adle) nous par\u00advi\u00adent en ce temps de l\u2019Avent\u2026<\/p>","protected":false},"author":24,"featured_media":7658,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","wpfc_preacher":[23],"wpfc_sermon_series":[90],"wpfc_sermon_topics":[],"wpfc_bible_book":[],"wpfc_service_type":[12],"class_list":["wpfc_preacher-matthias-altwegg","wpfc_sermon_series-heilig-heilig-heilig","wpfc-sermon-single","post-7641","wpfc_sermon","type-wpfc_sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wpfc_service_type-gottesdienst"],"acf":[],"sermons_blog_filters_topics":"\t\t\t\t
\nLe d\u00e9sespoir
\nPen\u00addant long\u00adtemps, le peu\u00adple d\u2019Is\u00adra\u00ebl a pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adr\u00e9 ado\u00adrer des ido\u00adles fabri\u00adqu\u00e9es \u00e0 la main et non Yah\u00adv\u00e9, le Dieu vivant. Ils p\u00e9chai\u00adent. Le mot grec est \u00abp\u00e9ch\u00e9\u00bb. Le mot pour p\u00e9ch\u00e9 signi\u00adfie man\u00adquer le but. La t\u00e2che de l\u2019hom\u00adme est de repr\u00e9\u00adsen\u00adter Dieu dans la cr\u00e9a\u00adti\u00adon et de ren\u00advoy\u00ader la louan\u00adge de tou\u00adte la cr\u00e9a\u00adti\u00adon au Cr\u00e9\u00ada\u00adteur. Par\u00adce que le peu\u00adple de l\u2019al\u00adli\u00adance de Dieu a man\u00adqu\u00e9 ce but, Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 d\u00e9por\u00adt\u00e9 en cap\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 \u00e0 Baby\u00adlo\u00adne en 597 avant J\u00e9sus-Christ. Le temp\u00adle et les murs de J\u00e9ru\u00adsa\u00adlem ont \u00e9t\u00e9 ras\u00e9s. Main\u00adten\u00adant, les Juifs sont assis au bord des eaux de Baby\u00adlo\u00adne, chan\u00adtant leurs lamen\u00adta\u00adti\u00adons et s\u2019en\u00adfon\u00ad\u00e7ant dans le d\u00e9sespoir.
\nAu milieu de ces rui\u00adnes, une accla\u00adma\u00adti\u00adon \u00e9cla\u00adte : \u00abSion, por\u00adteu\u00adse de bon\u00adnes nou\u00advel\u00adles, mon\u00adte sur une hau\u00adte mon\u00adtagne ! Par\u00adle d\u2019u\u00adne voix for\u00adte, J\u00e9ru\u00adsa\u00adlem, mes\u00adsa\u00adg\u00e8\u00adre de joie, par\u00adle \u00e0 hau\u00adte voix et ne crains pas. Dis aux vil\u00adles de Juda : \u00abVoi\u00adci vot\u00adre Dieu\u00bb \u00bb. (Esa\u00efe 40,9 NLB<\/span>). Les trois noms adres\u00ads\u00e9s ici \u00abSion\u00bb, \u00abJ\u00e9ru\u00adsa\u00adlem\u00bb et \u00ables vil\u00adles de Juda\u00bb esquis\u00adsent un mon\u00adde de d\u00e9se\u00adspoir. Le ch\u00e2\u00adteau de David sur Sion sans roy\u00adau\u00adt\u00e9, J\u00e9ru\u00adsa\u00adlem sans temp\u00adle, les vil\u00adles de Juda sans peu\u00adple \u2013 c\u2019\u00e9\u00adtait le r\u00e9sul\u00adtat de la rup\u00adtu\u00adre de la fid\u00e9lit\u00e9.
\nC\u2019est jus\u00adtem\u00adent Sion et J\u00e9ru\u00adsa\u00adlem, tou\u00adch\u00e9es par la d\u00e9so\u00adla\u00adti\u00adon, qui doi\u00advent deve\u00adnir des mes\u00adsa\u00adgers de joie. La bon\u00adne nou\u00advel\u00adle est si sen\u00adsa\u00adti\u00adon\u00adnel\u00adle et urgen\u00adte que la mon\u00adtagne de Sion doit mon\u00adter sur une hau\u00adte mon\u00adtagne et crier \u00e0 J\u00e9ru\u00adsa\u00adlem d\u2019u\u00adne voix forte.
\nNous vivons aujour\u00add\u2019hui dans un mon\u00adde tout aus\u00adsi d\u00e9se\u00adsp\u00e9\u00adr\u00e9. Il y a une gran\u00adde ins\u00e9\u00adcu\u00adri\u00adt\u00e9 et les sym\u00adbo\u00adles de la chr\u00e9\u00adti\u00aden\u00adt\u00e9 sont \u00e0 terre. On par\u00adle de s\u00e9cu\u00adla\u00adri\u00adsa\u00adti\u00adon. Les gens sortent des \u00e9gli\u00adses et les lieux de cul\u00adte vides sont r\u00e9uti\u00adli\u00ads\u00e9s. Le peu\u00adple \u00e9lu de Dieu, les juifs, sont impli\u00adqu\u00e9s dans des actes de guer\u00adre. Le mon\u00adde entier leur tape des\u00adsus. Le sc\u00e9\u00adna\u00adrio d\u2019u\u00adne troi\u00adsi\u00e8\u00adme guer\u00adre mon\u00addia\u00adle est ouver\u00adte\u00adment discut\u00e9.
\nC\u2019est dans ce con\u00adtex\u00adte que nous vivons actu\u00adel\u00adle\u00adment la p\u00e9ri\u00adode de l\u2019A\u00advent. Nous nous sou\u00adve\u00adnons du meil\u00adleur des mes\u00adsa\u00adges, \u00e0 savoir que Dieu est tout-puis\u00adsant et qu\u2019il con\u00adti\u00adnue \u00e0 tenir les r\u00eanes ent\u00adre ses mains. A l\u2019\u00e9\u00adpo\u00adque, il a ramen\u00e9 son peu\u00adple \u00e0 J\u00e9ru\u00adsa\u00adlem et dans les vil\u00adles de Juda, quel\u00adques cen\u00adtai\u00adnes d\u2019an\u00adn\u00e9es plus tard, il est n\u00e9 dans ce mon\u00adde en la per\u00adson\u00adne de J\u00e9sus, un enfant sans d\u00e9fen\u00adse, et un jour, il revi\u00aden\u00addra et cr\u00e9\u00adera de nou\u00adveaux cieux et une nou\u00advel\u00adle terre.
\nL\u2019\u00e9vangile
\nLe mot grec pour le mes\u00adsa\u00adge de joie est l\u2019\u00e9\u00advan\u00adgi\u00adle. Le con\u00adtenu est expli\u00adqu\u00e9 dans Esa\u00efe en trois visions :
\n\u00ab[\u2026] Dis aux vil\u00adles de Juda : \u00abVoi\u00adci vot\u00adre Dieu ! Voi\u00adci que l\u2019\u00c9\u00adter\u00adnel, vot\u00adre chef, vient avec force. Il r\u00e8g\u00adne pour son bien. Regar\u00adde : il appor\u00adte une r\u00e9com\u00adpen\u00adse et con\u00adduit devant lui son peu\u00adple retrou\u00adv\u00e9\u00bb (Esa\u00efe 40,9\u201310 NLB<\/span>).
\nLe \u00abvoi\u00adci\u00bb r\u00e9p\u00e9\u00adt\u00e9 trois fois d\u00e9chi\u00adre les \u00e9pais nuages de la tris\u00adtesse et r\u00e9v\u00e8\u00adle le con\u00adtenu du mes\u00adsa\u00adge de joie :<\/p>\n
\n\tVoi\u00adci que l\u2019\u00c9\u00adter\u00adnel, vot\u00adre sou\u00adve\u00adrain, vient avec force. Lors\u00adque nous regar\u00addons au-del\u00e0 de not\u00adre vie ou du mon\u00adde, il peut sem\u00adbler que Dieu se tai\u00adse, n\u2019a\u00adgit plus par\u00admi nous et a reti\u00adr\u00e9 son bras. La Bon\u00adne Nou\u00advel\u00adle dit : \u00abIl vient avec puis\u00adsance\u00bb. Les ver\u00adsets sui\u00advants t\u00e9moig\u00adn\u00adent avec force de la sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 et de la force de Dieu : \u00abQui a mesu\u00adr\u00e9 la mer de sa main et fix\u00e9 la mesu\u00adre du ciel de l\u2019\u00e9\u00adten\u00addue de sa main ? Qui a mesu\u00adr\u00e9 la pous\u00adsi\u00e8\u00adre de la terre avec un bois\u00adse\u00adau, qui a pes\u00e9 les mon\u00adtagnes et pla\u00adc\u00e9 les col\u00adli\u00adnes sur le pla\u00adteau de la balan\u00adce ? Qui peut savoir ce que pen\u00adse l\u2019\u00c9\u00adter\u00adnel ? Qui peut \u00eatre son con\u00adseil\u00adler ? Avec qui a\u2011t-il con\u00adsul\u00adt\u00e9 pour avoir de l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence et se fai\u00adre instrui\u00adre en mati\u00e8\u00adre de droit, et qui lui a app\u00adris com\u00adment par\u00adve\u00adnir \u00e0 la con\u00adnais\u00adsance ? Les peu\u00adples sont \u00e0 ses yeux com\u00adme une gout\u00adte d\u2019eau dans un seau, com\u00adme un grain de pous\u00adsi\u00e8\u00adre sur une balan\u00adce. Les pays loin\u00adta\u00adins ne p\u00e8sent pas plus qu\u2019un grain de pous\u00adsi\u00e8\u00adre \u00e0 ses yeux. Les for\u00eats du Liban ne con\u00adti\u00aden\u00adnent pas assez de bois de chauf\u00adfa\u00adge et tous ses ani\u00admaux ne suf\u00adfi\u00adrai\u00adent pas pour un holo\u00adcaus\u00adte. Tou\u00adte la popu\u00adla\u00adti\u00adon du mon\u00adde n\u2019est rien \u00e0 ses yeux\u00bb (Esa\u00efe 40,12\u201317 NLB<\/span>). Dieu ent\u00adrera dans la visi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 avec un bras ten\u00addu et une force irr\u00e9sistible.
\n\tRegar\u00adde : il appor\u00adte une r\u00e9com\u00adpen\u00adse et con\u00adduit devant lui son peu\u00adple recon\u00adquis. Le plan de Dieu, tou\u00adte l\u2019his\u00adtoire du mon\u00adde, son \u00e9lec\u00adtion, ses actes, sa paro\u00adle inlas\u00adsa\u00adble \u00e0 tra\u00advers les pro\u00adp\u00adh\u00e8\u00adtes, son tra\u00advail ont \u00e9t\u00e9 vains si le r\u00e9sul\u00adtat est le tas de rui\u00adnes de J\u00e9ru\u00adsa\u00adlem et le petit grou\u00adpe d\u2019exil\u00e9s. Le r\u00e9sul\u00adtat final de l\u2019his\u00adtoire du salut n\u2019est pas des rui\u00adnes et un tas, mais un grand peu\u00adple. Les Juifs sont tou\u00adjours le peu\u00adple choi\u00adsi par Dieu, en temps vou\u00adlu, tout Isra\u00ebl sera sau\u00adv\u00e9 (Romains 11:26). A cela s\u2019a\u00adjou\u00adtent de nombreu\u00adses per\u00adson\u00adnes n\u00e9es de nou\u00adveau de tou\u00adtes les nati\u00adons, qui ont trou\u00adv\u00e9 la foi pen\u00addant l\u2019en\u00addurcis\u00adse\u00adment d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n
\nLe pro\u00adp\u00adh\u00e8\u00adte Esa\u00efe a vu ici, com\u00adme \u00e0 d\u2019au\u00adt\u00adres end\u00adroits de son liv\u00adre, le retour de l\u2019exil baby\u00adlo\u00adni\u00aden ain\u00adsi que la pre\u00admi\u00e8\u00adre et la deu\u00adxi\u00e8\u00adme venue de Dieu en Christ en un seul.
\nLe berger
\nLe sou\u00adve\u00adrain vient avec puis\u00adsance et appor\u00adte un grand peu\u00adple com\u00adme r\u00e9com\u00adpen\u00adse, en m\u00eame temps Il est le bon ber\u00adger : \u00abIl pa\u00ee\u00adtra son trou\u00adpeau com\u00adme un ber\u00adger : il por\u00adte\u00adra les agneaux dans ses bras et les tien\u00addra sur ses genoux, il con\u00addui\u00adra les bre\u00adbis avec bien\u00adveil\u00adlan\u00adce\u00bb (Esa\u00efe 40,11 NLB<\/span>). A la fois saint, glo\u00adrieux, domi\u00adna\u00adteur et doux, com\u00adpa\u00adtis\u00adsant et sou\u00adten\u00adant \u2013 tel est Yah\u00adv\u00e9, not\u00adre Dieu. Il pour\u00adsu\u00adit ceux qui sont per\u00addus, prend soin de ceux qui sont fati\u00adgu\u00e9s et por\u00adte ce qui est fai\u00adble. Il con\u00adsid\u00e8\u00adre \u00e9vi\u00addem\u00adment les enfants et les m\u00e8res com\u00adme par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment dignes de pro\u00adtec\u00adtion. Il n\u2019im\u00adpo\u00adse \u00e0 per\u00adson\u00adne plus que ce que la per\u00adson\u00adne peut por\u00adter. Il ne deman\u00adde jamais plus que ce que l\u2019on peut fai\u00adre. C\u2019est ce que dit l\u2019i\u00admage des agneaux qu\u2019il por\u00adte dans ses bras et tient sur ses genoux, et des bre\u00adbis qu\u2019il con\u00adduit avec pr\u00e9caution.
\nJe m\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adne une famil\u00adle en train de fai\u00adre une ran\u00addon\u00adn\u00e9e sur le S\u00e4n\u00adtis. Les enfants se pr\u00e9\u00adci\u00adpi\u00adtent joyeu\u00adse\u00adment. Mais il arri\u00adve un moment o\u00f9 les forces les aban\u00addon\u00adnent ou le ter\u00adrain devi\u00adent dan\u00adge\u00adreux. A par\u00adtir de ce moment, les par\u00adents pren\u00adnent leurs enfants dans la civi\u00e8\u00adre ou les tien\u00adnent par la main. Ils font face aux limi\u00adtes de leurs enfants avec d\u00e9li\u00adca\u00adtes\u00adse. C\u2019est exac\u00adte\u00adment ce que fait Dieu. Par\u00admi nous aus\u00adsi, il y a des gens qui sont \u00e0 bout de forces ou qui sont jus\u00adtem\u00adent d\u00e9pas\u00ads\u00e9s. Cer\u00adta\u00adins souf\u00adfrent de la mala\u00addie et de la dou\u00adleur, de la rup\u00adtu\u00adre d\u2019u\u00adne rela\u00adti\u00adon, du vieil\u00adlis\u00adse\u00adment, de pro\u00adbl\u00e8\u00admes au tra\u00advail, de nuits blan\u00adches. Dieu le voit et te ren\u00adcont\u00adre \u2013 com\u00adme un ber\u00adger \u2013 dans ta d\u00e9tresse.
\nNot\u00adre image d\u2019un ber\u00adger est plu\u00adt\u00f4t roman\u00adtique et trans\u00adfi\u00adgu\u00adr\u00e9e. Or, Dieu n\u2019est pas le fai\u00adble sucr\u00e9, mais le fils vigou\u00adreux des mon\u00adtagnes qui, arm\u00e9 d\u2019un b\u00e2ton et d\u2019u\u00adne mass\u00adue, com\u00adbat les b\u00eates sau\u00adva\u00adges, con\u00adna\u00eet tous les chem\u00adins, pour\u00adsu\u00adit les \u00e9ga\u00adr\u00e9s, reti\u00adre de la crev\u00adas\u00adse ce qui est tom\u00adb\u00e9 avec son b\u00e2ton de berger.
\nCe ber\u00adger est pour toi ! La d\u00e9cla\u00adra\u00adti\u00adon sui\u00advan\u00adte de J\u00e9sus en est la preuve : \u00abJe suis le bon ber\u00adger. Le bon ber\u00adger sacri\u00adfie sa vie pour les bre\u00adbis\u00bb (Jean 10,11 NLB<\/span>). En tant que bon ber\u00adger, J\u00e9sus est all\u00e9 si loin qu\u2019il a sacri\u00adfi\u00e9 sa vie. Par cet\u00adte mort et cet\u00adte r\u00e9sur\u00adrec\u00adtion, J\u00e9sus a ouvert grand la por\u00adte \u00e0 la nou\u00advel\u00adle cr\u00e9a\u00adti\u00adon \u2013 pour toi aus\u00adsi. Si tu con\u00adfies ta vie \u00e0 ce J\u00e9sus, tu devi\u00aden\u00addras toi-m\u00eame un temp\u00adle de l\u2019E\u00adsprit Saint et donc un petit mod\u00e8\u00adle de tra\u00advail pour la recr\u00e9a\u00adti\u00adon ultime.
\nL\u2019A\u00advent signi\u00adfie que nous regar\u00addons avec espoir la nou\u00advel\u00adle cr\u00e9a\u00adti\u00adon \u00e0 tra\u00advers la por\u00adte ouver\u00adte et que nous deve\u00adnons nous-m\u00eames un avant-go\u00fbt lors\u00adque nous invi\u00adtons J\u00e9sus dans not\u00adre vie.
\n
\nQues\u00adti\u00adons pos\u00adsi\u00adbles pour le petit groupe
\nLire le tex\u00adte bibli\u00adque : Esa\u00efe 40,9\u201317<\/p>\n
\n\tJe me deman\u00adde com\u00adment le peu\u00adple d\u2019Is\u00adra\u00ebl s\u2019est sen\u00adti pen\u00addant les 70 ans de cap\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 \u00e0 Baby\u00adlo\u00adne ? Com\u00adment ont-ils re\u00e7u les paro\u00adles d\u2019Isa\u00efe ?
\n\tO\u00f9 y a\u2011t-il des moments de d\u00e9so\u00adla\u00adti\u00adon dans ta vie \u2013 que ce soit per\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment ou en regar\u00addant le monde ?
\n\tCrois-tu qu\u2019il y a de l\u2019e\u00ads\u00adpoir dans tou\u00adtes les rui\u00adnes per\u00adson\u00adnel\u00adles ou mon\u00addia\u00adles ? Quel\u00adle est, le cas \u00e9ch\u00e9\u00adant, la rai\u00adson d\u2019e\u00adsp\u00e9\u00adrer (Esa\u00efe 40,12\u201317) ?
\n\tQuel est le con\u00adtenu de l\u2019\u00c9\u00advan\u00adgi\u00adle et en m\u00eame temps la visi\u00adon de Dieu pour la cr\u00e9ation ?
\n\tL\u2019A\u00advent, c\u2019est attendre la pro\u00adchai\u00adne \u00e9tape du pro\u00adces\u00adsus de re-cr\u00e9a\u00adti\u00adon. Qu\u2019est-ce qui s\u2019est d\u00e9j\u00e0 pas\u00ads\u00e9 ? Qu\u2019est-ce que nous atten\u00addons encore ?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"