Als die ersten Menschen sich entschieden, nicht auf Gott zu vertrauen, gingen auch die famili\u00e4ren Beziehungen in Br\u00fcche. In den Ehen und Familien gibt es seither viel Versagen und Schmerz. Bereits in der zweiten Generation kam es zu einem Brudermord und der M\u00f6rder stellte die Frage: \u00abSoll ich meines Bruders H\u00fcter sein?\u00bb Die Antwort ist ein klares Ja. Gott setzt sich f\u00fcr die Vers\u00f6hnung der Familien ein. Eine Grundvoraussetzung daf\u00fcr ist die Vergebung, die selbst die Fluchlinie \u00fcber die Generationen hinweg zu durchtrennen vermag.<\/p>\n
Es gibt das Sprichwort \u00abUnter jedem Dach ein Ach\u00bb. Oft wirken Familien, wenn man sie von aussen betrachtet, ziemlich perfekt. Wenn man genauer hinschaut, zeigen sich nicht selten Risse und Br\u00fcche. \u00dcber die letzten Monate der Umbauzeit hinweg, wurden Silvia und mir unsere Unterschiedlichkeit vor Augen gef\u00fchrt. Es kam zu erheblichen Spannungen. Nicht nur bei uns. K\u00fcrzlich erz\u00e4hlte mir ein Mann, der getrennt von seiner Frau lebt, dass es das Schlimmste f\u00fcr ihn sei, dass niemand nach ihm frage. Eine Frau schrieb mir: \u00abAber vielleicht liegt es auch daran, dass ich als alleinstehende kinderlose Mitvierzigerin einfach nirgends wirklich dazu geh\u00f6re. Es ist f\u00fcr mich als Single oft schmerzhaft, so allein dazustehen und mich mit den ganzen Familien Themen, Ehe und Kindern auseinander setzen zu m\u00fcssen. Es gibt mir das Gef\u00fchl, mit mir stimme etwas nicht. […]\u00bb K\u00fcrzlich fiel in einem Gespr\u00e4ch das Stichwort \u00abPf\u00e4fers\u00bb. Sofort lief bei mir innerlich ein Film ab. Vor ungef\u00e4hr 30 Jahren brachte ich meinen j\u00fcngeren Bruder dorthin in die psychiatrische Klinik zum Drogenentzug. Er wurde in eine Gummizelle gesperrt und mir blieb der Schmerz wie ein Kloss im Hals h\u00e4ngen. Mein Bruder war dem Druck in unserer Familie nicht gewachsen. Anstatt, einander aufzubauen und zu f\u00f6rdern, fanden wir uns einem unerbittlichen Konkurrenzkampf wieder. Sein Ausweg waren die Drogen. Warum gibt es in unseren Familien so viel Zerbrochenheit, Missbrauch, unerf\u00fcllte Sehnsucht, Gewalt und Scheidung?
\nAuf Spurensuche
\nEs war nicht so vorgesehen. In Genesis 1 schuf Gott Mann und Frau nach dem Bilde Gottes. Beide hatten die gleiche Berufung und die gleiche F\u00e4higkeit, Herrschaft auszu\u00fcben. In Genesis 2 werden die zwei Individuen zu einer Einheit. Es ist das kraftvollste Beispiel f\u00fcr das Netz der Verbindungen in der Sch\u00f6pfung. Die Einheit von Mann und Frau ist das eindr\u00fcckliche Ebenbild von Gottes Dreieinigkeit.
\nUnmittelbar nach dem Fall sehen wir eine Entstellung in der famili\u00e4ren Einheit. Die Auswirkungen davon, dass die Menschen nicht mehr unter dem Shalom Gottes stehen, sind der Bruch des Vertrauens zwischen Mann und Frau (1Mose 3,12) und Schmerzen beim Geb\u00e4ren (V.16). Die Frau sehnt sich nach ihrem Mann (V.16), aber der Mann ist auf seine Arbeit bei der Bestellung des trockenen Bodens fokussiert (V.15+17-18). Dieses Problem ist bis heute wohlbekannt: der Mann ist auf seine Arbeit fokussiert und holt seinen Wert daraus. Die Frau ist in vielen F\u00e4llen mehr auf Beziehung, auf das du, angelegt. Nicht umsonst ist die Liebessprache vieler Frauen die Zweisamkeit und die vieler M\u00e4nner Lob und Anerkennung. Wir leiden in unseren famili\u00e4ren Beziehungen heute noch an den Folgen des Falles.
\nEs dauert nicht lange, bis sich die S\u00fcnde der Eltern in der n\u00e4chsten Generation bei den S\u00f6hnen Kain und Abel widerspiegelt. \u00abNach einiger Zeit opferte Kain dem Herrn einen Teil seiner Ernte. Und auch Abel opferte ihm von den erstgeborenen L\u00e4mmern aus seiner Herde und von ihrem Fett\u00bb (1Mose 4,3f NLB). Als n\u00e4chstes heisst es, dass Gott das Opfer von Abel mit grosser Wertsch\u00e4tzung annahm und dem Opfer von Kain keinerlei Beachtung schenkte. Die wohl treffendste Auslegung ist, dass Abel mit seinem Opfer grosses Vertrauen Gott gegen\u00fcber ausdr\u00fcckt, weil er Ihm sein Allerbestes anbietet. Er glaubt, dass Gott ihn gut versorgen w\u00fcrde. Kain hingegen reserviert das Beste f\u00fcr sich und schenkt Gott das \u00dcbriggebliebene. Gott bringt zum Ausdruck, dass er von dieser Tat nicht beeindruckt ist. Kain interpretiert diese mangelnde Wertsch\u00e4tzung f\u00fcr sein Opfer als mangelnde Anerkennung f\u00fcr ihn als Person. Um dieses Missverst\u00e4ndnis zu kl\u00e4ren, macht sich Gott auf und kommt zu Kain: \u00abWenn du Gutes im Sinn hast, kannst du doch jedem offen ins Gesicht sehen. Wenn du jedoch B\u00f6ses planst, dann lauert die S\u00fcnde schon vor deiner T\u00fcr. Sie will dich zu Fall bringen, du aber beherrsche sie!\u00bb (1Mose 4,7 Hfa). Gott l\u00e4dt Kain ein, seine Liebe und sein Vertrauen zu Gott zu zeigen, indem er ebenfalls seine besten Fr\u00fcchte des Feldes opfert. Leider wandelt Kain aber in den Spuren seiner Eltern, indem er Gott ablehnt und seinen eigenen Weg zum Frieden sucht.
\nKain w\u00e4hnt sich in einem Konkurrenzkampf mit seinem Bruder und wird von Neid und Eifersucht zerfressen. Deshalb schl\u00e4gt er Abel vor: \u00abKomm, wir gehen zusammen aufs Feld!\u00bb (V.8 Hfa). Die zwei machen sich auf und es kommt zum Familiendrama: Kain t\u00f6tet seinen Bruder. S\u00fcnde trennt. Die S\u00fcnde beherrscht Kain und f\u00fchrt zur endg\u00fcltigen Form der Trennung.
\n\u00abDa sprach der HERR zu Kain: Wo ist dein Bruder Abel? Er sprach: Ich weiss nicht; soll ich meines Bruders H\u00fcter sein?\u00bb (V.9 LUT). Erinnern wir uns an die Sch\u00f6pfungsgeschichte, in der der Mensch die Aufgabe bekam, die Sch\u00f6pfung zu bewahren (1Mose 2,15). Das hebr\u00e4ische Wort f\u00fcr H\u00fcter (schamar) ist das gleiche und meint sch\u00fctzen, pflegen, f\u00f6rdern. Schamar verdeutlicht, was es bedeutet, Herrschaft auszu\u00fcben.
\nDas Resultat
\nAls Gott \u00fcber G\u00f6tzenbilder sprach, gab er folgende Anweisung: \u00abDu sollst sie weder verehren noch dich vor ihnen zu Boden werfen, denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifers\u00fcchtiger Gott! Ich lasse die S\u00fcnden derer, die mich hassen, nicht ungestraft, sondern ich k\u00fcmmere mich bei den Kindern um die S\u00fcnden ihrer Eltern, bis in die dritte und vierte Generation. Denen aber, die mich lieben und meine Gebote befolgen, werde ich bis in die tausendste Generation gn\u00e4dig sein\u00bb (2Mose 20,5-6 NLB).
\nDas Problem der Zerbrochenheit in Familien ist, dass es in der Generationenfolge weitergeht. Die Sch\u00f6pfung funktioniert in einem feinen Netz von Beziehungen. Bereits in den Urfamilien von Abraham, Isaak und Jakob wird das deutlich sichtbar. So begegnen uns gewisse Essverhalten und sexuelle Verirrungen in allen Generationen. Der Vers ist nicht in erster Linie so zu verstehen, dass Gott die Kinder und Kindeskinder bestraft, sondern dass die S\u00fcnde der Eltern ihre Kinder bis in die vierte Generation beeintr\u00e4chtigt. Damals bestand ein hebr\u00e4ischer Haushalt aus bis zu vier Generationen mit zwischen 12 und 15 Personen. Das Versagen des Stammvaters beeinflusste das ganze Haus. Das ist der Grund, weshalb sich s\u00fcndige Muster in einer Familie durch die Generationenfolge schleicht; seien es S\u00fcchte, Missbrauch, mangelnde Unterordnung unter Autorit\u00e4ten, Scheidungen, etc.
\nFolgende Familiengeschichte ist ein Beispiel von Zerbrochenheit und Heilung: Jakob hatte von seinen zwei Frauen Lea und Rahel sowie von deren M\u00e4gden insgesamt zw\u00f6lf S\u00f6hne. Josef war der erstgeborene Sohn von Jakobs Lieblingsfrau Rahel. Ungl\u00fccklicherweise verstarb sie bei der Geburt des zweiten Sohnes Benjamin. Josef wuchs also in einer Patchwork Familie mit zehn Stiefbr\u00fcdern und ohne eigene Mutter auf. Jakob liebte Josef mehr als die anderen S\u00f6hne. Vielleicht wollte er unbewusst seine geliebte Rahel kompensieren. Josefs Vorzugsstellung wurde durch ein sch\u00f6nes, langes, von Jakob erstelltes Kleid untermauert. Es war ein spezielles Zeichen der Sohnschaft. Josef sog die Spezialbehandlung seines Vaters auf. Die Br\u00fcder ertrugen die Liebe des Vaters Josef gegen\u00fcber nicht. Nachdem Josef auch noch von seinen Tr\u00e4umen erz\u00e4hlte, wie er \u00fcber seine Br\u00fcder herrschen wird, entflammte sich ein riesiger Hass.
\nAls sich fernab des Vaters auf dem Feld eine Gelegenheit bot, rissen sie Josef das Kleid vom Leib und warfen ihn in einen Brunnen. Sie h\u00e4tten ihn dort elendiglich sterben lassen, kamen dann aber auf die Idee, Josef als Sklave nach \u00c4gypten zu verkaufen. Es war eine Trag\u00f6die, die einen tiefen Riss in das Familiengef\u00fcge verursachte und das Herz von Jakob brach.
\nAuch heute noch brechen Familien auseinander. Zur\u00fcck bleibt der entsetzliche Schmerz der Trennung. Genauso wie die Vereinigung von zwei Menschen zu einer Person eine geistliche Realit\u00e4t ist, hat die Trennung eine geistliche Tragweite. Eine Scheidung zieht oft Wunden und Schmerz nach sich.
\nDie Wiederherstellung
\nDie Geschichte von Josef findet in \u00c4gypten ihre Fortsetzung: \u00abDer Herr half Josef und liess ihm alles gelingen, w\u00e4hrend er im Haus seines \u00e4gyptischen Herrn arbeitete\u00bb (1Mose 39,2 NLB). Der HERR war mit Josef. Dieser Satz wiederholt sich immer wieder. Der HERR war mit Josef im Gef\u00e4ngnis. Der Geist Gottes war in Josef, als er Potifars Tr\u00e4ume auslegte und \u00c4gypten durch sieben Jahre Hungersnot hindurchrettete. Gott bewegte Pharao dazu, das Loch in Josefs Seele zu f\u00fcllen, indem er ihm einen Siegelring, sch\u00f6ne Kleider, eine Frau und einen neuen Namen gab. In der Mitte seines Schmerzes fand Josef Gott und merkte, dass dies genug ist. Er ging mit Gott vorw\u00e4rts und Gott ehrte ihn. Das ist ein wichtiger Zuspruch an alle, die an Zerbrochenheit in der Familie leiden. Der HERR ist mit dir! Geh mit diesem Gott weiter, er wird dir Ehre geben.
\nEinige Jahre danach nahm die Geschichte eine ironische Wende, als die Br\u00fcder nach \u00c4gypten kamen, um Getreide zu kaufen. Beim ersten Mal erkannten sie Josef nicht. Josef hingegen setzte gleich zur Familientherapie an. Einer der Br\u00fcder musste als Kaution ins Gef\u00e4ngnis. Nur wenn sie n\u00e4chstes Mal ihren j\u00fcngsten Bruder Benjamin mitbringen, soll er wieder auf freien Fuss kommen. Durch diese Forderung wurden die Br\u00fcder mit ihrem fr\u00fcheren Verbrechen konfrontiert. Auf dem Heimweg sagten sie zueinander: \u00abDas alles ist nur aufgrund dessen geschehen, was wir Josef vor langer Zeit angetan haben. Wir haben seine Angst gesehen, als er uns um Gnade anflehte, aber nicht darauf geh\u00f6rt. Jetzt m\u00fcssen wir daf\u00fcr b\u00fcssen\u00bb (1Mose 42,21 NLB).
\nF\u00fcr die Wiederherstellung von Familien ist es notwendig, an die Ursache der Br\u00fcche heranzukommen. Wenn Einsicht von Schuld da ist, besteht die M\u00f6glichkeit der Vergebung durch Gott und durch Menschen. Ein solcher Vergebungsprozess ist die Bedingung f\u00fcr Heilung.
\nSp\u00e4ter, als sich Josef seinen Br\u00fcdern offenbarte, sagte er: \u00abIch werde f\u00fcr euch sorgen, damit du und deine Familie nicht verarmen, denn es liegen noch f\u00fcnf Jahre des Hungers vor uns\u00bb (1Mose 45,11 NLB). Mit diesen Worten beantwortete Josef die Frage von Kain: \u00abSoll ich meines Bruders H\u00fcter sein?\u00bb Die Antwort ist ja. Wir sind in unseren Familien f\u00fcreinander schamar (H\u00fcter, F\u00f6rderer, Diener)!
\nJosef, aus seiner Position in der Regierung, zeigt uns, dass Gott glaubensvolle Menschen brauchen will, um die Gesellschaft zu segnen, den Hungernden zu essen zu geben, die Heimatlosen zu beherbergen, den Vaterlosen Vater zu sein, die Gefangenen zu besuchen und die ganze Nation zu segnen. Als Menschen, die Verantwortung tragen, sind wir besonders herausgefordert, dem Himmelreich auf Erden ein Gesicht zu geben. \u00abJa,\u00bb Josef sagt, \u00abwir sind unseres Bruders H\u00fcter.\u00bb
\nEs ist ein geistliches Muster, dass Br\u00fcche einer Familie sich in den n\u00e4chsten Generationen wieder zeigen. Deshalb bedeutet schamar auch, dass wir unsere Kinder freisetzen. Schamar k\u00f6nnte bedeuten, dass wir das Gespr\u00e4ch mit unseren m\u00fcndigen Kindern suchen, ein offenes Gespr\u00e4ch \u00fcber Gelingen und Scheitern f\u00fchren, zu unserer Schuld stehen und um Vergebung bitten. In einem Gebet kann die \u00abFluchlinie\u00bb unterbrochen und die Segenslinie gest\u00e4rkt werden. Vergebung ist das Gegenmittel gegen Zerbrochenheit in der Familie und die Grundlage f\u00fcr Heilung.
\nEin wichtiger Baustein auf dem Weg zur Heilung ist die Gemeinschaft der Nachfolger Jesu. Jesus sagt: \u00abWer den Willen Gottes tut, ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter\u00bb (Markus 3,35 NLB). Josef fand bei Pharao eine Ersatzfamilie. Wir k\u00f6nnen H\u00fcter f\u00fcreinander sein!
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\nDas \u00abSehr-Gut\u00bb der Sch\u00f6pfung wurde durch den S\u00fcndenfall ad acta gef\u00fchrt. Die Antwort von Jesus darauf ist sein durch Tod und Auferstehung erworbene sehr gute Evangelium, welches auch die Wiederherstellung von zerst\u00f6rten Familien beinhaltet. \u00abDenn ihr wisst, dass Gott euch nicht mit verg\u00e4nglichen Werten wie Silber oder Gold losgekauft hat von eurem fr\u00fcheren Leben, das ihr so gelebt habt wie schon Generationen vor euch. Er bezahlte f\u00fcr euch mit dem kostbaren Blut von Jesus Christus, der rein und ohne S\u00fcnde zum Opferlamm Gottes wurde\u00bb (1Petrus 1,18f NLB). Genau das hat mein Bruder erlebt. Er ist frei \u2013 nicht nur von Drogen, sondern er erlebt die wunderbare Freiheit der Kinder Gottes. Weil Gott keine Lieblingskinder hat, kannst du das auch erleben!
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\nFragen f\u00fcr die Kleingruppen
\nBibeltext lesen: 2. Mose 20,5-6; 1. Mose 4,9; 1. Mose 45,11<\/p>\n
\tWo siehst du in deinem Umfeld die Folgen des S\u00fcndenfalls in famili\u00e4ren Beziehungen?
\n\tWas w\u00fcrde es bedeuten, \u00abdes Bruders H\u00fcter\u00bb zu sein?
\n\tWas braucht es, dass famili\u00e4re Wunden geheilt k\u00f6nnen und \u00abFluchlinien\u00bb getrennt werden k\u00f6nnen? Gibt es diesbez\u00fcglich einen Bedarf in deiner Familie?
\n\tWarum schickte Josef seine Br\u00fcder mit dem Auftrag nach Hause, ihren j\u00fcngsten Bruder mitzubringen?
\n\tWem k\u00f6nntest du in der Gemeinschaft der Kirche Schwester bzw. Bruder sein?
\n\tIn der seetal chile gibt es das Mentoringteam, das dich auf dem Weg in vers\u00f6hnte Beziehungen gerne unterst\u00fctzt!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lors\u00adque les pre\u00admiers hom\u00admes ont d\u00e9ci\u00add\u00e9 de ne pas fai\u00adre con\u00adfi\u00adance \u00e0 Dieu, les rela\u00adti\u00adons fami\u00adlia\u00adles se sont \u00e9ga\u00adle\u00adment bri\u00ads\u00e9es. Dans les maria\u00adges et les famil\u00adles, il y a depuis lors beau\u00adcoup d\u2019\u00e9\u00adchecs et de dou\u00adleurs. D\u00e8s la deu\u00adxi\u00e8\u00adme g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adti\u00adon, un fra\u00adtri\u00adci\u00adde a eu lieu et le meur\u00adtrier a pos\u00e9 la ques\u00adti\u00adon sui\u00advan\u00adte : \u00abDois-je \u00eatre le gar\u00addien de mon fr\u00e8\u00adre ?\u00bb La r\u00e9pon\u00adse est\u2026<\/p>","protected":false},"author":24,"featured_media":7042,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","wpfc_preacher":[23],"wpfc_sermon_series":[81],"wpfc_sermon_topics":[],"wpfc_bible_book":[],"wpfc_service_type":[12],"class_list":["wpfc_preacher-matthias-altwegg","wpfc_sermon_series-creatio","wpfc-sermon-single","post-6738","wpfc_sermon","type-wpfc_sermon","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wpfc_service_type-gottesdienst"],"acf":[],"sermons_blog_filters_topics":"\t\t\t\t