Pour sor\u00adtir de l\u2019en\u00adgre\u00adna\u00adge de la pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adti\u00adon, c\u2019est-\u00e0-dire de la fix\u00ada\u00adti\u00adon sur moi-m\u00eame, il faut pas\u00adser par \u00abl\u2019\u0153il simp\u00adle\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire par une r\u00e9o\u00adri\u00aden\u00adta\u00adti\u00adon du regard. Et cela pas\u00adse par la pri\u00e8\u00adre. Il devi\u00adent clair que la m\u00e9ta\u00admor\u00adpho\u00adse de l\u2019hom\u00adme d\u00e9pas\u00adse les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s et les efforts humains. La pri\u00e8\u00adre de l\u2019Un\u00adser\u00adva\u00adter le con\u00adduit au-del\u00e0 de lui-m\u00eame \u00e0 la ren\u00adcont\u00adre avec le P\u00e8re c\u00e9les\u00adte. Il retrouve ain\u00adsi la sim\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9. Ce faisant, il cul\u00adti\u00adve les deux ver\u00adtus car\u00addi\u00adna\u00adles que sont la s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 et la d\u00e9termination.<\/p>\n
\tS\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 : la pri\u00e8\u00adre cr\u00e9e un espace pour remett\u00adre ent\u00adre les mains du P\u00e8re c\u00e9les\u00adte les sou\u00adcis, la cul\u00adpa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et la peur qui peu\u00advent con\u00adfis\u00adquer la vie, afin d\u2019en\u00adtrer dans une sain\u00adte s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9. Cel\u00adle-ci se nour\u00adrit des encou\u00adra\u00adge\u00adments du P\u00e8re c\u00e9les\u00adte, qui don\u00adne \u00e0 not\u00adre vie un sou\u00adti\u00aden ulti\u00adme. Il s\u2019a\u00adgit d\u2019u\u00adne tran\u00adquil\u00adli\u00adt\u00e9 int\u00e9\u00adri\u00adeu\u00adre qui trouve son fon\u00adde\u00adment dans l\u2019exp\u00e9\u00adri\u00adence pro\u00adfon\u00adde de l\u2019ac\u00adcept\u00ada\u00adti\u00adon, de la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 et du fait d\u2019\u00eat\u00adre por\u00adt\u00e9. Je ne dois plus me pr\u00e9\u00adci\u00adpi\u00adter ni chas\u00adser pour assurer ma vie \u2013 ni par des efforts reli\u00adgieux ni par des aspi\u00adra\u00adti\u00adons mat\u00e9\u00adri\u00adel\u00adles. La s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 ne doit pas \u00eatre con\u00adfon\u00addue avec l\u2019in\u00addif\u00adf\u00e9\u00adrence ou m\u00eame la par\u00adesse. Les per\u00adson\u00adnes ser\u00adei\u00adnes ont la t\u00eate, le c\u0153ur et les mains libres pour l\u2019es\u00adsentiel. Une s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 sai\u00adne lib\u00e8\u00adre pour un enga\u00adge\u00adment d\u00e9vou\u00e9, pour dan\u00adser la musi\u00adque du ciel. Ces deux ver\u00adtus doi\u00advent \u00eatre con\u00adsid\u00e9\u00adr\u00e9es com\u00adme un cou\u00adple. Elles s\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlib\u00adrent et \u00e9vi\u00adtent les uni\u00adla\u00adt\u00e9\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9s mal\u00adsai\u00adnes. La s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 peut en effet se trans\u00adfor\u00admer en indif\u00adf\u00e9\u00adrence et l\u2019en\u00adga\u00adge\u00adment en acharne\u00adment. En tant qu\u2019\u00aden\u00adga\u00adge\u00adment ser\u00adein ou s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 enga\u00adg\u00e9e, une ver\u00adtu com\u00adbi\u00adn\u00e9e se d\u00e9ve\u00adlo\u00adp\u00adpe, qui est en fait le pivot de tou\u00adtes les ver\u00adtus pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9es dans Mat\u00adthieu 5. \tQue pour\u00adrait vou\u00adloir dire J\u00e9sus en par\u00adlant de l\u2019\u0153il simp\u00adle ? Sur quoi le regard simp\u00adle doit-il se focaliser ? Pour sor\u00adtir de l\u2019en\u00adgre\u00adna\u00adge de la pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adti\u00adon, c\u2019est-\u00e0-dire de la fix\u00ada\u00adti\u00adon sur moi-m\u00eame, il faut pas\u00adser par \u00abl\u2019\u0153il simp\u00adle\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire par une r\u00e9o\u00adri\u00aden\u00adta\u00adti\u00adon du regard. Et cela pas\u00adse par la pri\u00e8\u00adre. Il devi\u00adent clair que la m\u00e9ta\u00admor\u00adpho\u00adse de l\u2019hom\u00adme d\u00e9pas\u00adse les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s et les efforts humains. La pri\u00e8\u00adre de l\u2019Un\u00adser\u00adva\u00adter le con\u00adduit au-del\u00e0 de lui-m\u00eame vers\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","wpfc_preacher":[23],"wpfc_sermon_series":[72],"wpfc_sermon_topics":[],"wpfc_bible_book":[],"wpfc_service_type":[12],"class_list":["wpfc_preacher-matthias-altwegg","wpfc_sermon_series-metamorphose","wpfc-sermon-single","post-3666","wpfc_sermon","type-wpfc_sermon","status-publish","hentry","wpfc_service_type-gottesdienst"],"acf":[],"sermons_blog_filters_topics":"\t\t\t\t
\nIl y a un potentiel insai\u00adsissa\u00adble dans le fait de sui\u00adv\u00adre J\u00e9sus. Il s\u2019a\u00adgit de se trans\u00adfor\u00admer en bon\u00adnes ver\u00adtus et en bon carac\u00adt\u00e8re \u00e0 l\u2019i\u00admage de J\u00e9sus. L\u2019hy\u00adpo\u00adcri\u00adsie et la per\u00adfor\u00admance pieu\u00adse sont des obs\u00adta\u00adcles sur ce che\u00admin et cor\u00adrom\u00adpent le carac\u00adt\u00e8re. Le Ser\u00admon sur la mon\u00adtagne pro\u00adpo\u00adse aux per\u00adson\u00adnes de l\u2019\u00e9\u00adco\u00adle de J\u00e9sus de se lib\u00e9\u00adrer de ces \u00e9ga\u00adre\u00adments. Et plus pr\u00e9\u00adcis\u00ad\u00e9\u00adment, il don\u00adne une peti\u00adte indi\u00adca\u00adti\u00adon sur ce qui favo\u00adri\u00adse \u00e9nor\u00adm\u00e9\u00adment un bon carac\u00adt\u00e8re, par l\u2019entre\u00adb\u00e2il\u00adle\u00adment de la por\u00adte d\u2019u\u00adne peti\u00adte paro\u00adle insignifiante.
\n\u0152il simple
\n\u00abTon \u0153il est la fen\u00eat\u00adre de ton corps. Un \u0153il clair (haplous) per\u00admet \u00e0 la lumi\u00e8\u00adre de p\u00e9n\u00e9\u00adtrer jus\u00adqu\u2019\u00e0 ton \u00e2me. Un mau\u00advais \u0153il, en revan\u00adche, blo\u00adque la lumi\u00e8\u00adre et te plon\u00adge dans l\u2019ob\u00adscu\u00adri\u00adt\u00e9. Si ce que tu crois \u00eatre de la lumi\u00e8\u00adre est d\u00e9j\u00e0 des t\u00e9n\u00e8\u00adbres en toi, com\u00adbien plus les t\u00e9n\u00e8\u00adbres seront-elles obscu\u00adres !\u00bb (Mat\u00adthieu 6,22\u201323 NLB<\/span>).
\nLe secret de la cul\u00adtu\u00adre d\u2019un carac\u00adt\u00e8re sem\u00adbla\u00adble \u00e0 celui de J\u00e9sus se cache dans le mot alle\u00admand anodin kla\u00adres (grec : haplous). Not\u00adre \u0153il doit \u00eatre haplous, alors tou\u00adte la vie sera bon\u00adne. Mais si l\u2019\u0153il est mau\u00advais, tou\u00adte la vie s\u2019\u00e9\u00adcoule dans les t\u00e9n\u00e8\u00adbres. Si l\u2019hom\u00adme veut sur\u00admon\u00adter sa con\u00addi\u00adti\u00adon de tr\u00e9\u00adbuch\u00adant et rede\u00adve\u00adnir un danseur de Dieu, il doit fai\u00adre atten\u00adti\u00adon \u00e0 son \u0153il. Il ne s\u2019a\u00adgit pas tant de l\u2019\u0153il ext\u00e9\u00adri\u00adeur que de l\u2019\u0153il int\u00e9\u00adri\u00adeur. Nous devons con\u00adtr\u00f4\u00adler ce que l\u2019\u0153il ima\u00adgi\u00adne, car \u00abce que nous avons dans l\u2019\u0153il nous mar\u00adque, c\u2019est l\u00e0 que nous som\u00admes trans\u00adfor\u00adm\u00e9s\u00bb (Robert Spaemann).
\nQue signi\u00adfie haplous ? Le dic\u00adtion\u00adn\u00adaire dit \u00absimp\u00adle, sob\u00adre, sin\u00adc\u00e8\u00adre, sim\u00adplet\u00bb. Cet\u00adte der\u00adni\u00e8\u00adre tra\u00adduc\u00adtion \u2013 simp\u00adle d\u2019e\u00adsprit \u2013 est \u00e9ty\u00admo\u00adlo\u00adgi\u00adquement la plus per\u00adti\u00adnen\u00adte. Si nous pre\u00adnons une feuille de papier et la pli\u00adons une fois dans le sens de la longueur, nous avons un papier simp\u00adle d\u2019e\u00adsprit. C\u2019est ain\u00adsi que doit \u00eatre not\u00adre \u0153il. Simp\u00adle d\u2019e\u00adsprit. Droit com\u00adme un i. Bien ali\u00adg\u00adn\u00e9. Clai\u00adre dans son ori\u00aden\u00adta\u00adti\u00adon. Mais J\u00e9sus ne nous com\u00admu\u00adni\u00adque pas ici un simp\u00adle prin\u00adci\u00adpe g\u00e9n\u00e9\u00adral, il par\u00adle de l\u2019\u0153il simp\u00adle dans un con\u00adtex\u00adte tr\u00e8s con\u00adcret : \u00abN\u2019ac\u00adcu\u00admu\u00adlez pas de rich\u00ades\u00adses ici-bas, o\u00f9 la teig\u00adne ou la rouil\u00adle les ron\u00adge\u00adrai\u00adent, o\u00f9 les voleurs pour\u00adrai\u00adent ent\u00adrer et les d\u00e9ro\u00adber. Amas\u00adsez vos rich\u00ades\u00adses dans le ciel, o\u00f9 ni la teig\u00adne ni la rouil\u00adle ne les ron\u00adge\u00adront et o\u00f9 elles seront \u00e0 l\u2019a\u00adb\u00adri des voleurs. Car l\u00e0 o\u00f9 se trou\u00advent tes rich\u00ades\u00adses, l\u00e0 aus\u00adsi se trouve ton c\u0153ur. Ton \u0153il est la fen\u00eat\u00adre de ton corps. Un \u0153il clair per\u00admet \u00e0 la lumi\u00e8\u00adre de p\u00e9n\u00e9\u00adtrer jus\u00adqu\u2019\u00e0 ton \u00e2me. Un mau\u00advais \u0153il, en revan\u00adche, blo\u00adque la lumi\u00e8\u00adre et te plon\u00adge dans l\u2019ob\u00adscu\u00adri\u00adt\u00e9. Si ce que tu crois \u00eatre de la lumi\u00e8\u00adre est d\u00e9j\u00e0 de l\u2019ob\u00adscu\u00adri\u00adt\u00e9 en toi, com\u00adbien l\u2019ob\u00adscu\u00adri\u00adt\u00e9 sera-t-elle alors ! Per\u00adson\u00adne ne peut ser\u00advir deux ma\u00ee\u00adtres. Il d\u00e9tes\u00adte\u00adra tou\u00adjours l\u2019un et aime\u00adra l\u2019aut\u00adre, ou sera fid\u00e8\u00adle \u00e0 l\u2019un et d\u00e9tes\u00adte\u00adra l\u2019aut\u00adre. Vous ne pou\u00advez pas ser\u00advir Dieu et l\u2019ar\u00adgent en m\u00eame temps\u00bb (Mat\u00adthieu 6:19\u201324 NLB<\/span>).
\nDer\u00adni\u00e8\u00adre s\u00e9curit\u00e9
\nIl s\u2019a\u00adgit donc, avec l\u2019\u0153il simp\u00adle, de not\u00adre regard int\u00e9\u00adri\u00adeur con\u00adcer\u00adnant la pro\u00adtec\u00adtion de la vie par des pos\u00adses\u00adsi\u00adons mat\u00e9\u00adri\u00adel\u00adles. Dans les trois pre\u00admiers ver\u00adsets, il est ques\u00adti\u00adon de th\u00e9\u00adsau\u00adros, qui a \u00e9t\u00e9 tra\u00adduit par rich\u00ades\u00adses. Th\u00e9\u00adsau\u00adrus nous est fami\u00adlier, nous l\u2019uti\u00adli\u00adsons pour d\u00e9si\u00adgner une m\u00e9moi\u00adre \u00e9lec\u00adtro\u00adni\u00adque de mots. Tr\u00e9\u00adsor, m\u00e9moi\u00adre et coff\u00adre-fort sont des mots fran\u00ad\u00e7ais \u00e9qui\u00adva\u00adlents. Le pou\u00advoir de ce tr\u00e9\u00adsor d\u00e9ter\u00admi\u00adne la vie. \u00abCar l\u00e0 o\u00f9 est ton tr\u00e9\u00adsor, l\u00e0 aus\u00adsi est ton c\u0153ur\u00bb (v.21 LUT<\/span>). L\u00e0 o\u00f9 nous cher\u00adchons not\u00adre der\u00adni\u00e8\u00adre s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9, c\u2019est aus\u00adsi not\u00adre cent\u00adre de vie, c\u2019est vers cela que not\u00adre vie est fina\u00adle\u00adment ori\u00aden\u00adt\u00e9e. Il s\u2019a\u00adgit de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 et d\u2019assu\u00adrance. C\u2019est la ques\u00adti\u00adon humaine pri\u00admi\u00adti\u00adve de savoir com\u00adment je peux assurer ma vie. Est-ce que j\u2019en ai assez ? Aurai-je assez pour demain et enco\u00adre plus pour la vieil\u00adles\u00adse ? S\u2019y ajou\u00adte le sou\u00adci de la san\u00adt\u00e9. Com\u00adment puis-je m\u2019assurer cont\u00adre les acci\u00addents et les mala\u00addies ? Oui, en fin de comp\u00adte, face \u00e0 la mort in\u00e9\u00adluc\u00adta\u00adble, c\u2019est la vie m\u00eame qui est en jeu. Ce dont J\u00e9sus s\u2019oc\u00adcupe en fin de comp\u00adte appa\u00adra\u00eet clai\u00adre\u00adment au v. 24. \u00abOn ne peut pas ser\u00advir deux ma\u00ee\u00adtres \u00e0 la fois\u00bb, dit J\u00e9sus, \u00abDieu et Mam\u00admon\u00bb. Celui qui se fie en fin de comp\u00adte aux pos\u00adses\u00adsi\u00adons mat\u00e9\u00adri\u00adel\u00adles sert Mam\u00admon. La s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 mat\u00e9\u00adri\u00adel\u00adle devi\u00adent une v\u00e9ri\u00adta\u00adble ido\u00adle. Les citoy\u00adens des nati\u00adons riches, com\u00adme la Suis\u00adse, sont par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment men\u00adac\u00e9s. C\u2019est pour\u00adquoi tou\u00adtes les vota\u00adti\u00adons qui ris\u00adquent d\u2019\u00e9\u00adgra\u00adtig\u00adner not\u00adre rich\u00ades\u00adse sont reje\u00adt\u00e9es chez nous.
\nLe mes\u00adsa\u00adge de J\u00e9sus lib\u00e8\u00adre de cet escla\u00adva\u00adge. La phra\u00adse sal\u00advatri\u00adce est la sui\u00advan\u00adte : \u00abVot\u00adre P\u00e8re c\u00e9les\u00adte con\u00adna\u00eet vos beso\u00adins\u00bb (6,32 NLB<\/span>) et il pour\u00advoira \u00e0 vos beso\u00adins. Vous n\u2019a\u00advez donc pas beso\u00adin de \u00abprend\u00adre soin\u00bb de vous en vous jetant dans les bras de Mam\u00admon et en deven\u00adant escla\u00adve des biens mat\u00e9\u00adri\u00adels. J\u00e9sus dit en sub\u00ads\u00adtance : \u00abTous vos sou\u00adcis peu\u00advent-ils pro\u00adlon\u00adger vot\u00adre vie, ne serait-ce que d\u2019un seul instant ? Non\u00bb (6,27 NLB<\/span>). Com\u00adprend\u00adre que ma vie ne peut pas \u00eatre assu\u00adr\u00e9e, mais que chaque heu\u00adre d\u00e9pend de l\u2019at\u00adten\u00adti\u00adon de Dieu, peut sem\u00adbler men\u00ada\u00ad\u00e7ant, mais est en fin de comp\u00adte lib\u00e9\u00adra\u00adteur. Lors\u00adque nous ces\u00adsons de dan\u00adser sur la musi\u00adque de Mam\u00admon, nous som\u00admes lib\u00e9\u00adr\u00e9s pour dan\u00adser sur la musi\u00adque du ciel. Le che\u00admin pour y par\u00adve\u00adnir est de deve\u00adnir simp\u00adle d\u2019e\u00adsprit, ori\u00aden\u00adt\u00e9 int\u00e9\u00adri\u00adeu\u00adre\u00adment vers le lieu jus\u00adte et salu\u00adtai\u00adre de la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 de la vie.
\nL\u2019hom\u00adme tr\u00e9\u00adbu\u00adche par\u00adce qu\u2019il cher\u00adche dans la mau\u00advai\u00adse direc\u00adtion ce qui don\u00adne \u00e0 sa vie son ulti\u00adme sta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. En se pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adp\u00adant de lui-m\u00eame, il accro\u00adche sa vie au clou des s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9s mat\u00e9\u00adri\u00adel\u00adles \u2013 mais le clou ne peut pas por\u00adter le poids de la vie. En fin de comp\u00adte, la vie ne peut pas \u00eatre assu\u00adr\u00e9e. Pour sor\u00adtir de l\u2019en\u00adgre\u00adna\u00adge du sou\u00adci, c\u2019est-\u00e0-dire de la fix\u00ada\u00adti\u00adon sur soi-m\u00eame, il faut pas\u00adser par \u00abl\u2019\u0153il simp\u00adle\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire par une r\u00e9o\u00adri\u00aden\u00adta\u00adti\u00adon du regard. Et cela pas\u00adse par la pri\u00e8\u00adre \u2013 le cent\u00adre du Ser\u00admon sur la mon\u00adtagne. Wolf\u00adgang Goe\u00adthe racon\u00adte : \u00abUn jour, la peur frap\u00adpa \u00e0 la por\u00adte. Le cou\u00adra\u00adge se leva et ouvrit, mais il n\u2019y avait per\u00adson\u00adne dehors\u00bb. Le regard simp\u00adle est le che\u00admin vers ce cou\u00adra\u00adge qui con\u00adsta\u00adte que tou\u00adte peur est vai\u00adne et se diss\u00adout dans la bienveillance.
\nUn gros butin
\nIl devi\u00adent clair que la m\u00e9ta\u00admor\u00adpho\u00adse de l\u2019hom\u00adme d\u00e9pas\u00adse les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s et les efforts humains. La pri\u00e8\u00adre de l\u2019Un\u00adser\u00adva\u00adter le con\u00adduit au-del\u00e0 de lui-m\u00eame \u00e0 la ren\u00adcont\u00adre avec le P\u00e8re c\u00e9les\u00adte. Il retrouve ain\u00adsi la sim\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9. Ce faisant, il cul\u00adti\u00adve les deux ver\u00adtus car\u00addi\u00adna\u00adles que sont la s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 et la d\u00e9termination.<\/p>\n
\n\tLa d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adti\u00adon ou l\u2019en\u00adga\u00adge\u00adment : cet\u00adte deu\u00adxi\u00e8\u00adme ver\u00adtu est d\u00e9cri\u00adte dans la pre\u00admi\u00e8\u00adre par\u00adtie de la phra\u00adse du v.33 : \u00abCher\u00adchez d\u2019a\u00adbord le royau\u00adme de Dieu et sa jus\u00adti\u00adce\u00bb (6,33 LUT<\/span>). C\u2019est \u00e0 par\u00adtir de not\u00adre iden\u00adti\u00adt\u00e9 d\u2019en\u00adfant du P\u00e8re c\u00e9les\u00adte et de l\u2019exp\u00e9\u00adri\u00adence de Son accept\u00ada\u00adti\u00adon et de Sa s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 que nous som\u00admes lib\u00e9\u00adr\u00e9s de l\u2019au\u00adto-envi\u00adron\u00adne\u00adment. Le cou\u00adra\u00adge, la d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adti\u00adon et l\u2019o\u00adri\u00aden\u00adta\u00adti\u00adon vers un objec\u00adtif en sont les con\u00ads\u00e9\u00adquen\u00adces. Cor\u00adrie ten Boom : \u00abLe cou\u00adra\u00adge, c\u2019est la peur qui a pri\u00e9\u00bb. Bien s\u00fbr, cet\u00adte ver\u00adtu peut \u00eatre ori\u00aden\u00adt\u00e9e vers des objec\u00adtifs bons ou mau\u00advais. Ici, elle est ori\u00aden\u00adt\u00e9e vers la jus\u00adti\u00adce du royau\u00adme de Dieu. La con\u00addi\u00adti\u00adon pr\u00e9\u00adalable est que les per\u00adtur\u00adba\u00adteurs que sont le sou\u00adci, la cul\u00adpa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et la peur soi\u00adent cou\u00adp\u00e9s. L\u2019Un\u00adser\u00adva\u00adter off\u00adre l\u2019e\u00adspace pour les remett\u00adre ent\u00adre les mains de Dieu et pour mon\u00adter le volu\u00adme de l\u2019\u00e9\u00admet\u00adteur du Royau\u00adme de Dieu afin de dan\u00adser sur cet\u00adte musique.<\/p>\n
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\nLa semaine der\u00adni\u00e8\u00adre, j\u2019ai ren\u00addu visi\u00adte \u00e0 mon p\u00e8re. Com\u00adme il est tr\u00e8s mala\u00adde et fai\u00adble, je ne sais pas si c\u2019est la der\u00adni\u00e8\u00adre fois que je le vois. Nous avons par\u00adl\u00e9 com\u00adme un fils par\u00adle \u00e0 son p\u00e8re lors\u00adqu\u2019il s\u2019a\u00adgit de lui dire adieu d\u00e9fi\u00adni\u00adti\u00adve\u00adment. Pour moi, c\u2019\u00e9\u00adtait un moment tr\u00e8s sacr\u00e9. J\u2019ai res\u00adsen\u00adti une gran\u00adde paix \u00e9ma\u00adn\u00adant de mes par\u00adents. Ils me mont\u00adrent l\u2019exemp\u00adle de ce \u00e0 quoi pour\u00adrait res\u00adsem\u00adbler un regard simp\u00adle vers le P\u00e8re c\u00e9les\u00adte. Ils se jet\u00adtent avec con\u00adfi\u00adance dans ses bras et vivent une s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 et une d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adti\u00adon sain\u00adtes, m\u00eame face \u00e0 la mort. Tout ce qui est mat\u00e9\u00adri\u00adel pas\u00adse com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment \u00e0 l\u2019ar\u00adri\u00e8\u00adre-plan. Il devi\u00adent clair que not\u00adre vie est exclu\u00adsi\u00adve\u00adment sus\u00adpen\u00addue au clou du P\u00e8re c\u00e9les\u00adte. Not\u00adre dan\u00adse suit uni\u00adquement la musi\u00adque de Dieu. Cet\u00adte liber\u00adt\u00e9, cet\u00adte paix, cet\u00adte s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9, cet\u00adte absence de sou\u00adcis, cet\u00adte d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adti\u00adon est \u00e0 ta dis\u00adpo\u00adsi\u00adti\u00adon ici et main\u00adten\u00adant. Par la foi en J\u00e9sus-Christ et un regard simp\u00adle sur le P\u00e8re c\u00e9les\u00adte, tout cela t\u2019est r\u00e9serv\u00e9 !
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\nQues\u00adti\u00adons pos\u00adsi\u00adbles pour les petits groupes
\nLire le tex\u00adte bibli\u00adque : Mat\u00adthieu 6,19\u201324<\/p>\n
\n\tCom\u00adment assu\u00adrez-vous vot\u00adre vie en fin de comp\u00adte ? Quel est le r\u00f4le de Mam\u00admon dans ce con\u00adtex\u00adte ? Es-tu d\u2019ac\u00adcord avec la th\u00e8\u00adse selon laquel\u00adle nous, les Suis\u00adses, cou\u00adrons un grand dan\u00adger en nous jetant dans les bras de Mammon ?
\n\tCom\u00adment pou\u00advons-nous fai\u00adre l\u2019exp\u00e9\u00adri\u00adence de la lib\u00e9\u00adra\u00adti\u00adon et de la r\u00e9o\u00adri\u00aden\u00adta\u00adti\u00adon ? Pour\u00adquoi J\u00e9sus pro\u00adpo\u00adse-t-il la pri\u00e8\u00adre du Non-P\u00e8re com\u00adme solution ?
\n\tQue signi\u00adfi\u00adent les deux ver\u00adtus car\u00addi\u00adna\u00adles que sont la s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 et la d\u00e9termination\/l\u2019engagement ? Ces ver\u00adtus sont-elles \u00e9qui\u00adli\u00adbr\u00e9es chez toi ? Que se pas\u00adse-t-il si l\u2019u\u00adne d\u2019el\u00adles pr\u00e9domine ?
\n\tLa pri\u00e8\u00adre est la cl\u00e9 de la m\u00e9ta\u00admor\u00adpho\u00adse en l\u2019exemp\u00adle de J\u00e9sus-Christ. Quel est le r\u00f4le de la pri\u00e8\u00adre dans ta vie ? Dans le petit groupe ?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"