Beau\u00adcoup pen\u00adsent que la devi\u00adse \u00ab\u0153il pour \u0153il, dent pour dent\u00bb est tr\u00e8s anar\u00adchi\u00adque et san\u00adguin\u00adaire. C\u2019est le con\u00adtrai\u00adre qui est vrai : cet\u00adte direc\u00adti\u00adve ser\u00advait de mod\u00e8\u00adle aux tri\u00adbu\u00adnaux publics et con\u00adtri\u00adbuait \u00e0 endi\u00adguer le mal. J\u00e9sus \u00e9vo\u00adque ensuite les rela\u00adti\u00adons per\u00adson\u00adnel\u00adles ent\u00adre ses disci\u00adples. Les ver\u00adtus tel\u00adles que la douceur et la g\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9 doi\u00advent y \u00eatre encou\u00adra\u00adg\u00e9es. Il y a une net\u00adte dif\u00adf\u00e9\u00adrence ent\u00adre la mis\u00adsi\u00adon de l\u2019\u00c9\u00adtat et la ges\u00adti\u00adon per\u00adson\u00adnel\u00adle des conflits.<\/p>\n
Un sc\u00e9\u00adna\u00adrio de bac \u00e0 sable pour\u00adrait se d\u00e9rou\u00adler de la mani\u00e8\u00adre sui\u00advan\u00adte : Jonas vole la peti\u00adte pel\u00adle de Lars, le gar\u00ad\u00e7on de son voi\u00adsin qui joue avec lui dans le bac \u00e0 sable. Ce der\u00adnier ne se laisse pas fai\u00adre et arr\u00ada\u00adche la pel\u00adle\u00adteu\u00adse \u00e0 son ami. Le con\u00adflit s\u2019en\u00adve\u00adnime. Jonas d\u00e9truit le pont que Lars a con\u00adstruit, jus\u00adqu\u2019\u00e0 ce que le magni\u00adfi\u00adque ch\u00e2\u00adteau de sable soit fina\u00adle\u00adment r\u00e9duit en miet\u00adtes. Les con\u00adflits ont ten\u00addance \u00e0 s\u2019en\u00adve\u00adnimer, un peu com\u00adme dans la chan\u00adson de Mani Mat\u00adter, o\u00f9 le fait d\u2019allu\u00admer une allu\u00admet\u00adte pour\u00adrait d\u00e9bou\u00adch\u00ader sur une guer\u00adre mondiale. \tLisez Romains 12.17\u201321 et com\u00adpa\u00adrez ce pas\u00adsa\u00adge avec le tex\u00adte de l\u2019ho\u00adm\u00e9\u00adlie. Qu\u2019est-ce qui sau\u00adte aux yeux ? Beau\u00adcoup pen\u00adsent que la devi\u00adse \u00ab\u0153il pour \u0153il, dent pour dent\u00bb est tr\u00e8s anar\u00adchi\u00adque et san\u00adguin\u00adaire. C\u2019est tout le con\u00adtrai\u00adre : cet\u00adte direc\u00adti\u00adve a ser\u00advi de mod\u00e8\u00adle aux tri\u00adbu\u00adnaux publics et a aid\u00e9 \u00e0 endi\u00adguer le mal. J\u00e9sus \u00e9vo\u00adque ensuite les rela\u00adti\u00adons per\u00adson\u00adnel\u00adles ent\u00adre ses disci\u00adples. Les ver\u00adtus tel\u00adles que la douceur et la g\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9 doi\u00advent y \u00eatre encou\u00adra\u00adg\u00e9es. Il\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","wpfc_preacher":[23],"wpfc_sermon_series":[72],"wpfc_sermon_topics":[],"wpfc_bible_book":[],"wpfc_service_type":[12],"class_list":{"0":"wpfc_preacher-matthias-altwegg","1":"wpfc_sermon_series-metamorphose","2":"wpfc-sermon-single","3":"post-3515","4":"wpfc_sermon","5":"type-wpfc_sermon","6":"status-publish","7":"hentry","10":"wpfc_service_type-gottesdienst"},"acf":[],"sermons_blog_filters_topics":"\t\t\t\t
\nLa ven\u00adge\u00adan\u00adce a ten\u00addance \u00e0 s\u2019in\u00adten\u00adsi\u00adfier. Lamech d\u00e9cla\u00adre pom\u00adpeu\u00adse\u00adment \u00e0 ses deux femmes qu\u2019il tuer\u00adait imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment une per\u00adson\u00adne qui le bles\u00adse\u00adrait, m\u00eame l\u00e9g\u00e8\u00adre\u00adment. \u00abSi Ca\u00efn est ven\u00adg\u00e9 sept fois, Lamech sera ven\u00adg\u00e9 soix\u00adan\u00adte-dix-sept fois\u00bb. (Gen\u00e8\u00adse 4,24 NLB<\/span>). Est-ce qu\u2019il pou\u00advait ain\u00adsi impres\u00adsi\u00adon\u00adner ses femmes ?
\nR\u00e8gle\u00adment devant le tri\u00adbu\u00adnal public
\n\u00abTu as enten\u00addu qu\u2019il est dit dans la loi de Mo\u00ef\u00adse : \u00abSi quel\u00adqu\u2019un bles\u00adse quel\u00adqu\u2019un \u00e0 l\u2019\u0153il, il sera lui-m\u00eame bles\u00ads\u00e9 \u00e0 l\u2019\u0153il. Et si quel\u00adqu\u2019un cas\u00adse une dent \u00e0 un aut\u00adre, il per\u00addra lui-m\u00eame une dent pour cela\u00bb \u00bb (Mat\u00adthieu 5,38 NLB<\/span>). Ce qu\u2019on entend sou\u00advent, c\u2019est : \u00ab\u0153il pour \u0153il, c\u2019est la devi\u00adse bar\u00adba\u00adre, la pra\u00adtique jui\u00adve de la ven\u00adge\u00adan\u00adce de l\u2019An\u00adci\u00aden Tes\u00adta\u00adment. Pour nous chr\u00e9\u00adti\u00adens, le com\u00adman\u00adde\u00adment du Nou\u00adveau Tes\u00adta\u00adment s\u2019ap\u00adpli\u00adque : aime ton pro\u00adchain com\u00adme toi-m\u00eame\u00bb. Cela oppo\u00adse le chris\u00adtia\u00adnis\u00adme au juda\u00efs\u00adme. De plus, on en d\u00e9duit, ent\u00adre aut\u00adres, que les chr\u00e9\u00adti\u00adens ne doi\u00advent pas r\u00e9sis\u00adter, et on glo\u00adri\u00adfie le paci\u00adfis\u00adme. Cela n\u2019a aucun fondement.
\nPour le prin\u00adci\u00adpe \u00ab\u0153il pour \u0153il, dent pour dent\u00bb, J\u00e9sus s\u2019ap\u00adpu\u00adie sur trois pas\u00adsa\u00adges bibli\u00adques de la Torah. En lisant ces tex\u00adtes sans pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s, il est clair qu\u2019il ne s\u2019a\u00adgit pas de repr\u00e9\u00adsailles, mais de dom\u00admages et int\u00e9\u00adr\u00eats. Tous les tex\u00adtes par\u00adlent d\u2019un pro\u00adc\u00e8s public, on y d\u00e9fi\u00adnit le droit de l\u2019E\u00adtat. Autour des Juifs vivai\u00adent alors des peu\u00adples pa\u00ef\u00adens qui r\u00e9a\u00adgis\u00adsai\u00adent par la ven\u00addet\u00adta. L\u2019un des prin\u00adcipes de base de la Torah \u00e9tait d\u2019\u00e9\u00adta\u00adb\u00adlir le droit et la jus\u00adti\u00adce. La puni\u00adti\u00adon pour un crime est nom\u00adm\u00e9e le plus pr\u00e9\u00adcis\u00ad\u00e9\u00adment pos\u00adsi\u00adble et la com\u00adpen\u00adsa\u00adti\u00adon pour la vic\u00adti\u00adme est limi\u00adt\u00e9e. L\u2019at\u00adten\u00adti\u00adon d\u00bb \u00bb\u0153il pour \u0153il\u00bb est por\u00adt\u00e9e sur le fait que l\u2019on ne doit pas pay\u00ader le dom\u00admage \u00abdeux fois plus cher\u00bb.
\nIl s\u2019a\u00adgit donc ici de la r\u00e9gle\u00admen\u00adta\u00adti\u00adon publi\u00adque du droit et non d\u2019u\u00adne ven\u00adge\u00adan\u00adce per\u00adson\u00adnel\u00adle. La pei\u00adne ne doit pas \u00eatre plus \u00e9le\u00adv\u00e9e que la trans\u00adgres\u00adsi\u00adon. L\u2019E\u00adtat ne peut pas renon\u00adcer \u00e0 la puni\u00adti\u00adon pour pro\u00adt\u00e9\u00adger ses citoy\u00adens. Tol\u00e9\u00adrer l\u2019agres\u00adseur d\u00e9truit la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 dans l\u2019in\u00adten\u00adti\u00adon de J\u00e9sus de remett\u00adre en ques\u00adti\u00adon la base juri\u00addi\u00adque de la Torah. Il ne par\u00adle ni d\u2019an\u00adar\u00adchis\u00adme ni de pacifisme.
\nIl y a quel\u00adques ann\u00e9es, nous avons eu une dis\u00adcus\u00adsion avec Susan\u00adne Ges\u00adke. Son mari, ain\u00adsi que deux aut\u00adres hom\u00admes, ont \u00e9t\u00e9 tor\u00adtu\u00adr\u00e9s pen\u00addant trois heu\u00adres et bru\u00adta\u00adle\u00adment ass\u00adas\u00adsi\u00adn\u00e9s par cinq jeu\u00adnes hom\u00admes tur\u00adcs. Lors de pr\u00e8s de 100 pro\u00adc\u00e8s, elle a vu les cou\u00adpa\u00adbles \u00e0 plu\u00ads\u00adieurs repri\u00adses. A la t\u00e9l\u00e9\u00advi\u00adsi\u00adon, elle a dit : \u00abJe sou\u00adhai\u00adte pour ces cinq jeu\u00adnes hom\u00admes tur\u00adcs que Dieu leur par\u00addon\u00adne, car ils ne savent pas ce qu\u2019ils font\u00bb. Un jour\u00adna\u00adlis\u00adte aurait \u00e9crit \u00e0 ce sujet : \u00abAvec cet\u00adte seu\u00adle phra\u00adse, elle a dit plus que ce que mil\u00adle mis\u00adsi\u00adon\u00adn\u00adaires pour\u00adrai\u00adent dire en mil\u00adle ans\u00bb. Il est admi\u00adra\u00adble que cet\u00adte femme ait dit que Dieu par\u00addon\u00adne aux hom\u00admes, m\u00eame s\u2019ils ont fait quel\u00adque cho\u00adse de ter\u00adri\u00adble. Mais il est tout aus\u00adsi jus\u00adte que le gou\u00adver\u00adne\u00adment turc deman\u00adde des comp\u00adtes \u00e0 ces hom\u00admes et les punis\u00adse. L\u2019E\u00adtat est responsable du droit public et doit le fai\u00adre respec\u00adter. Mais nous ne devons pas nous ven\u00adger per\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment et d\u00e9tes\u00adter, rabaisser ou d\u00e9trui\u00adre des personnes.
\nR\u00e9gle\u00admen\u00adta\u00adti\u00adon par\u00admi les disci\u00adples de J\u00e9sus
\n\u00abMais moi, je dis : ne vous d\u00e9fen\u00addez pas si quel\u00adqu\u2019un vous fait du mal ! Si quel\u00adqu\u2019un vous frap\u00adpe sur la joue droi\u00adte, ten\u00addez-lui aus\u00adsi l\u2019aut\u00adre\u00bb (Mat\u00adthieu 5,39 NLB<\/span>). Main\u00adten\u00adant, J\u00e9sus par\u00adle de la mani\u00e8\u00adre dont cela doit fon\u00adc\u00adtion\u00adner par\u00admi ses disci\u00adples. Il s\u2019a\u00adgit donc main\u00adten\u00adant de que\u00adrel\u00adles per\u00adson\u00adnel\u00adles dans les rela\u00adti\u00adons pri\u00adv\u00e9es. Paul s\u2019\u00e9\u00adton\u00adne qu\u2019il y ait des gens \u00e0 Corin\u00adthe qui r\u00e8g\u00adlent leurs dif\u00adf\u00e9\u00adrends avec un aut\u00adre membre de l\u2019\u00e9g\u00adli\u00adse devant un tri\u00adbu\u00adnal s\u00e9cu\u00adlier (1 Corin\u00adthiens 6,1). Apr\u00e8s une br\u00e8\u00adve dis\u00adcus\u00adsion, il en arri\u00adve \u00e0 la quint\u00adessence : \u00abLe fait m\u00eame que vous alliez en jus\u00adti\u00adce les uns cont\u00adre les aut\u00adres est d\u00e9j\u00e0 une d\u00e9fai\u00adte pour vous tous. Pour\u00adquoi n\u2019\u00eates-vous pas pr\u00eats \u00e0 vous lais\u00adser fai\u00adre du tort ? Pour\u00adquoi ne sup\u00adport\u00adez-vous pas que quel\u00adqu\u2019un s\u2019en\u00adri\u00adchis\u00adse \u00e0 vos d\u00e9pens ? (V.7 NLB<\/span>). J\u00e9sus est sur la m\u00eame longueur d\u2019onde.
\n\u00abCelui qui vous frap\u00adpe sur la joue droi\u00adte, ten\u00addez-lui l\u2019aut\u00adre\u00bb. Une gif\u00adle nor\u00adma\u00adle de la main droi\u00adte frap\u00adpe la joue gau\u00adche. J\u00e9sus par\u00adle de la gif\u00adle avec le dos de la main. Une per\u00adson\u00adne qui fait cela est tr\u00e8s agres\u00adsi\u00adve \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adri\u00adeur. Mais il ne veut pas mon\u00adtrer son agres\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9 \u2013 sinon il frap\u00adpe\u00adrait avec son poing \u2013 par\u00adce que cela lui ferait perd\u00adre la face. On ne fait pas cela sous le coup de l\u2019\u00e9\u00admo\u00adti\u00adon, mais avec un cal\u00adcul com\u00adplet. En con\u00ads\u00e9\u00adquence, dans la Mish\u00adna, la puni\u00adti\u00adon pour un coup de poing est deux fois plus \u00e9le\u00adv\u00e9e que cel\u00adle pour un coup de poing.
\nEn fait, J\u00e9sus deman\u00adde : com\u00adment une per\u00adson\u00adne doit-elle r\u00e9a\u00adgir lors\u00adqu\u2019el\u00adle est insul\u00adt\u00e9e de la sor\u00adte ? Com\u00adment r\u00e9soud\u00adre cor\u00adrec\u00adte\u00adment les situa\u00adtions de con\u00adflit avec son pro\u00adchain ? Selon J\u00e9sus, nous ne devons pas d\u00e9cla\u00adrer la guer\u00adre \u00e0 not\u00adre pro\u00adchain. L\u2019in\u00advi\u00adta\u00adti\u00adon \u00e0 tendre la joue gau\u00adche n\u2019est rien d\u2019aut\u00adre qu\u2019u\u00adne image de la r\u00e9so\u00adlu\u00adti\u00adon du con\u00adflit, tout com\u00adme le fait de frap\u00adper sur le c\u00f4t\u00e9 droit est une image d\u2019u\u00adne action injus\u00adte. La joue gau\u00adche ten\u00addue obli\u00adge le bour\u00adreau \u00e0 recon\u00adsid\u00e9\u00adrer son agressivit\u00e9.
\nSi quel\u00adqu\u2019un t\u2019in\u00adsul\u00adte d\u2019un coup de pied dans le tibia (gif\u00adle avec le dos de la main), mets l\u2019af\u00adfai\u00adre sur la table pour que l\u2019aut\u00adre doi\u00adve prend\u00adre posi\u00adti\u00adon et que sa col\u00e8\u00adre soit ain\u00adsi mise en lumi\u00e8\u00adre (off\u00adre-lui ta joue gau\u00adche). C\u2019est la solu\u00adti\u00adon du con\u00adflit au sein de la com\u00admun\u00adau\u00adt\u00e9 pour ne pas aller au tribunal.
\nCom\u00adment r\u00e9a\u00adgis\u00adsons-nous lors\u00adque nous som\u00admes trai\u00adt\u00e9s injus\u00adtem\u00adent ? Si nous nous lais\u00adsons gui\u00adder par nos \u00e9mo\u00adti\u00adons, nous pou\u00advons deve\u00adnir tr\u00e8s m\u00e9chants. Dans ce cas, nous ne pen\u00adso\u00adns gu\u00e8\u00adre \u00abdent pour dent\u00bb, mais nous aimer\u00adi\u00adons arr\u00ada\u00adcher la t\u00eate de not\u00adre adver\u00adsaire : T\u00eate pour t\u00eate. Si, au con\u00adtrai\u00adre, nous nous lais\u00adsons gui\u00adder par l\u2019e\u00adsprit et con\u00adtr\u00f4\u00adlons nos \u00e9mo\u00adti\u00adons, nous pou\u00advons offrir \u00e0 l\u2019ad\u00adver\u00adsaire une r\u00e9pon\u00adse sous for\u00adme de dis\u00adcus\u00adsion con\u00ads\u00adtruc\u00adti\u00adve. Cela revi\u00adent \u00e0 tendre l\u2019aut\u00adre joue. L\u2019aut\u00adre est ain\u00adsi d\u00e9s\u00adar\u00adm\u00e9 de son agres\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9. Et une fois que les \u00e9mo\u00adti\u00adons ont \u00e9t\u00e9 expri\u00adm\u00e9es dans la con\u00adver\u00adsa\u00adti\u00adon, on peut essay\u00ader de r\u00e9ta\u00adb\u00adlir l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9. C\u2019est ce que recom\u00adman\u00addait d\u00e9j\u00e0 le sage Salo\u00admon : \u00abUne r\u00e9pon\u00adse aima\u00adble apai\u00adse la col\u00e8\u00adre, des paro\u00adles bles\u00adsan\u00adtes l\u2019ex\u00adci\u00adtent\u00bb (Pro\u00adver\u00adbes 15,1 NLB<\/span>). Et Paul dit : \u00abVeil\u00adle \u00e0 ce que per\u00adson\u00adne ne ren\u00adde le mal pour le mal, mais essaie tou\u00adjours de fai\u00adre du bien les uns aux aut\u00adres et aus\u00adsi \u00e0 tous les aut\u00adres\u00bb. (1Thessaloniciens 5,15 NLB<\/span>). Dans le grand chant de l\u2019a\u00admour, nous app\u00adre\u00adnons \u00e9ga\u00adle\u00adment que tol\u00e9\u00adrer et aimer vont de pair : \u00abL\u2019a\u00admour tol\u00e8\u00adre tout\u00bb (1Corinthiens 13,7 NLB<\/span>).
\n\u00abSi vous devez com\u00adpa\u00adra\u00eet\u00adre devant le tri\u00adbu\u00adnal et qu\u2019on vous enl\u00e8\u00adve vot\u00adre man\u00adteau, don\u00adnez-le en plus\u00bb (Mat\u00adthieu 5,40 NLB<\/span>). Dans l\u2019an\u00adci\u00aden Isra\u00ebl, le cou\u00adpa\u00adble devait d\u00e9po\u00adser un gage. Les pau\u00advres d\u00e9po\u00adsai\u00adent leur man\u00adteau le jour et leur che\u00admi\u00adse la nuit. Mais il y avait des gens qui refu\u00adsai\u00adent de don\u00adner leur gage. J\u00e9sus dit : tu ne dois pas pro\u00advo\u00adquer inu\u00adtile\u00adment ton adver\u00adsaire et tu dev\u00adrais accep\u00adter cet\u00adte r\u00e8gle.
\nEn fait, il s\u2019a\u00adgit ici de l\u2019at\u00adti\u00adtu\u00adde envers les biens mat\u00e9\u00adri\u00adels. J\u00e9sus invi\u00adte \u00e0 renon\u00adcer \u00e0 son pro\u00adpre droit. La tra\u00addi\u00adti\u00adon jui\u00adve con\u00adna\u00eet un tel type de jus\u00adti\u00adce : il y a une qua\u00addru\u00adple atti\u00adtu\u00adde par\u00admi les hom\u00admes : Celui qui dit : \u00abLe mien est \u00e0 moi et le tien est \u00e0 toi\u00bb, c\u2019est le gen\u00adre des m\u00e9dio\u00adcres. [\u2026] \u00abLe mien est \u00e0 toi et le tien est \u00e0 moi\u00bb, c\u2019est le gen\u00adre de ceux qui ne con\u00adnais\u00adsent pas la loi. \u00abLe mien est le tien et le tien est le tien\u00bb, c\u2019est l\u2019at\u00adti\u00adtu\u00adde des pieux. \u00abLe tien est \u00e0 moi et le mien est \u00e0 moi\u00bb, c\u2019est l\u2019impie.
\nDon\u00adner \u00e0 l\u2019aut\u00adre ce qui lui appar\u00adtient tout en \u00e9tant g\u00e9n\u00e9\u00adreux avec ce qui lui appar\u00adtient, voi\u00adl\u00e0 l\u2019at\u00adti\u00adtu\u00adde d\u2019un disci\u00adple de J\u00e9sus. L\u2019exp\u00e9\u00adri\u00adence con\u00adtrai\u00adre a don\u00adn\u00e9 nais\u00adsance au pro\u00adver\u00adbe sui\u00advant : \u00ab\u00catre chr\u00e9\u00adti\u00aden s\u2019ar\u00adr\u00eate au porte-monnaie\u00bb.
\n\u00abSi quel\u00adqu\u2019un vous deman\u00adde de fai\u00adre un mil\u00adle avec lui, fai\u00adtes deux mil\u00adle avec lui\u00bb (Mat\u00adthieu 5,41 NLB<\/span>). Hier, not\u00adre bis\u00adt\u00adrot a accu\u00adeil\u00adli la f\u00eate de b\u00e9n\u00e9\u00addic\u00adtion et le maria\u00adge d\u2019u\u00adne famil\u00adle \u00e9ry\u00adth\u00adr\u00e9\u00aden\u00adne. Depuis un cer\u00adtain temps, nous som\u00admes deve\u00adnus une sor\u00adte de famil\u00adle de r\u00e9f\u00e9\u00adrence pour eux. Com\u00adme ils vivent tr\u00e8s mode\u00ads\u00adtem\u00adent, je leur ai offert le bis\u00adt\u00adrot gra\u00adtui\u00adte\u00adment pour orga\u00adnis\u00ader la f\u00eate. Jus\u00adqu\u2019i\u00adci, tout va bien. Mais sou\u00adda\u00adin, ils m\u2019ont deman\u00add\u00e9 de les accom\u00adpa\u00adgner \u00e0 Hei\u00adden AR<\/span> le same\u00addi matin \u00e0 5 heu\u00adres, car c\u2019est l\u00e0 que se trouve l\u2019\u00e9g\u00adli\u00adse o\u00f9 ils seront b\u00e9nis. Est-ce que je veux inves\u00adtir autant de temps et de frais ? Quand j\u2019ai accep\u00adt\u00e9 ce ser\u00advice, je ne savais pas enco\u00adre qu\u2019il s\u2019a\u00adgis\u00adsait aujour\u00add\u2019hui du deu\u00adxi\u00e8\u00adme kilom\u00e8tre.
\nLes sol\u00addats romains avai\u00adent reven\u00addiqu\u00e9 le droit de con\u00adtra\u00adind\u00adre d\u2019au\u00adt\u00adres per\u00adson\u00adnes \u00e0 mar\u00adcher avec eux pour por\u00adter quel\u00adque cho\u00adse de lourd sans con\u00adt\u00adre\u00adpar\u00adtie. L\u2019exemp\u00adle le plus c\u00e9l\u00e8b\u00adre est celui de Simon de Cyr\u00e8\u00adne, qui a \u00e9t\u00e9 con\u00adtraint de por\u00adter la croix de J\u00e9sus alors qu\u2019il venait de ren\u00adtrer des champs, \u00e9pui\u00ads\u00e9 (Marc 15,21). J\u00e9sus veut nous dire par ces mots : ce n\u2019est pas la frus\u00adtra\u00adti\u00adon de la dis\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adti\u00adon, mais une meil\u00adleu\u00adre jus\u00adti\u00adce qui doit nous moti\u00adver \u00e0 fai\u00adre un deu\u00adxi\u00e8\u00adme mile au-del\u00e0 du mini\u00admum. Nous devons aus\u00adsi le t\u00e9moignage de l\u2019a\u00admour tol\u00e9\u00adrant aux d\u00e9ten\u00adteurs du pou\u00advoir. En revan\u00adche, la cri\u00adtique per\u00adma\u00adnen\u00adte de l\u2019E\u00adtat, \u00e0 laquel\u00adle par\u00adti\u00adci\u00adpent sou\u00advent les chr\u00e9\u00adti\u00adens, est bien pauvre.
\n\u00abDon\u00adnez \u00e0 ceux qui vous deman\u00addent et ne tour\u00adnez pas le dos \u00e0 ceux qui veu\u00adlent vous emprun\u00adter quel\u00adque cho\u00adse\u00bb (Mat\u00adthieu 5,42 NLB<\/span>). J\u00e9sus veut-il nous obli\u00adger \u00e0 don\u00adner de nos biens mat\u00e9\u00adri\u00adels \u00e0 tous ceux qui nous le deman\u00addent ? Peut-\u00eatre que l\u2019aut\u00adre l\u2019uti\u00adli\u00adse\u00adra pour ache\u00adter de l\u2019al\u00adcool ou d\u2019au\u00adt\u00adres dro\u00adgues. N\u2019a\u00advons-nous pas app\u00adris \u00e0 ne rien don\u00adner aux men\u00addi\u00adants ? J\u00e9sus inter\u00adpr\u00e8\u00adte le pas\u00adsa\u00adge bibli\u00adque sui\u00advant : \u00abDon\u00adnez volon\u00adtiers, sans vous plaind\u00adre. Alors le Sei\u00adgneur vot\u00adre Dieu vous b\u00e9ni\u00adra dans tout ce que vous ferez. Il y aura tou\u00adjours des pau\u00advres dans le pays. C\u2019est pour\u00adquoi je vous ordon\u00adne d\u2019\u00eat\u00adre g\u00e9n\u00e9\u00adreux envers les Isra\u00e9\u00adli\u00adtes pau\u00advres et n\u00e9ces\u00adsi\u00adteux\u00bb (Deu\u00adt\u00e9\u00adro\u00adno\u00adme 15,10s NLB<\/span>). Il ne s\u2019a\u00adgit donc pas de men\u00addier ou de pom\u00adper \u00e0 la l\u00e9g\u00e8\u00adre, mais d\u2019ai\u00adder dans le beso\u00adin. Et \u2013 il vaut mieux se trom\u00adper une fois en faveur de celui qui est dans le beso\u00adin que de tou\u00adjours se trom\u00adper en ma faveur.
\n
\nDans le Ser\u00admon sur la mon\u00adtagne, il est ques\u00adti\u00adon de ver\u00adtus et de carac\u00adt\u00e8re. Les semain\u00ades pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00adden\u00adtes, il s\u2019a\u00adgis\u00adsait de la s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 et de la douceur, de la ma\u00ee\u00adtri\u00adse de soi, de la fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9 et de l\u2019a\u00admour, de la v\u00e9ra\u00adci\u00adt\u00e9 et de l\u2019hon\u00adn\u00eate\u00adt\u00e9 et aujour\u00add\u2019hui de la g\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9 et de la douceur. Ce sont tou\u00adtes des ver\u00adtus que nous trou\u00advons chez Dieu et qui con\u00adsti\u00adtu\u00adent son carac\u00adt\u00e8re. Lors\u00adque le Christ vit en nous et prend de la place, nous som\u00admes trans\u00adfor\u00adm\u00e9s \u00e0 son image. Et ce, pr\u00e9\u00adcis\u00ad\u00e9\u00adment sur les points que nous ciblons. Dieu ne tra\u00advail\u00adle pas \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous !
\n
\n
\n
\nQues\u00adti\u00adons pos\u00adsi\u00adbles pour les petits groupes
\nLire le tex\u00adte bibli\u00adque : Mat\u00adthieu 5.38\u201342 ; Romains 12.17\u201321<\/p>\n
\n\tQue se pas\u00adse\u00adr\u00adait-il si l\u2019\u00c9\u00adtat agis\u00adsait dans ses juge\u00adments selon Mat\u00adthieu 5.39 ?
\n\tSup\u00adpo\u00adsons que tu respec\u00adtes les ver\u00adsets 39\u201342 : Qu\u2019est-ce que cet\u00adte pen\u00ads\u00e9e te fait ? Quel serait l\u2019im\u00adpact sur ton entourage ?
\n\tQue signi\u00adfie con\u00adcr\u00e8\u00adte\u00adment le fait de tendre la \u00abjoue gau\u00adche\u00bb. Que repr\u00e9\u00adsen\u00adte cet\u00adte image ? Ce con\u00adcept est-il r\u00e9alisable ?
\n\tL\u2019a\u00admour tol\u00e8\u00adre tout (1 Corin\u00adthiens 13.7). Que faut-il tol\u00e9\u00adrer dans la vie ? Qu\u2019est-ce qui ne l\u2019est pas ?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"