Bible Text : Gen\u00e8\u00adse 4.1\u201315 | Pre\u00ada\u00adcher : Mat\u00adthi\u00adas Alt\u00adwegg | S\u00e9rie : Com\u00adme toi et moi | Pour\u00adquoi y a\u2011t-il tant d\u2019in\u00adju\u00ads\u00adti\u00adce dans ce mon\u00adde ? Ou bien Dieu est-il injus\u00adte ? Ca\u00efn s\u2019est sen\u00adti reje\u00adt\u00e9 et igno\u00adr\u00e9 par son fr\u00e8\u00adre Abel. Pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment bles\u00ads\u00e9 et ron\u00adg\u00e9 par la jalou\u00adsie, il a lais\u00ads\u00e9 lib\u00adre cours \u00e0 la vio\u00adlence et a tu\u00e9 son fr\u00e8\u00adre. Dieu lui avait pour\u00adtant mon\u00adtr\u00e9 com\u00adment mieux g\u00e9rer ses sen\u00adti\u00adments n\u00e9ga\u00adtifs. Pour\u00adtant, Dieu a don\u00adn\u00e9 une secon\u00adde chan\u00adce \u00e0 Ca\u00efn. Il doit viv\u00adre, cer\u00adtes mar\u00adqu\u00e9, mais vivre.<\/p>\n
\tCom\u00adment r\u00e9a\u00adgis-tu au fait qu\u2019il y a tant d\u2019in\u00adju\u00ads\u00adti\u00adce dans ce mon\u00adde ? Dieu est-il injuste ? Bible Text : Gen\u00e8\u00adse 4.1\u201315 | Pre\u00ada\u00adcher : Mat\u00adthi\u00adas Alt\u00adwegg | S\u00e9rie : Com\u00adme toi et moi | Pour\u00adquoi y a\u2011t-il tant d\u2019in\u00adju\u00ads\u00adti\u00adce dans ce mon\u00adde ? Ou bien Dieu est-il injus\u00adte ? Ca\u00efn s\u2019est sen\u00adti reje\u00adt\u00e9 et igno\u00adr\u00e9 par son fr\u00e8\u00adre Abel. Pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment bles\u00ads\u00e9 et ron\u00adg\u00e9 par la jalou\u00adsie, il a lais\u00ads\u00e9 lib\u00adre cours \u00e0 la vio\u00adlence et a tu\u00e9\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","wpfc_preacher":[23],"wpfc_sermon_series":[63],"wpfc_sermon_topics":[],"wpfc_bible_book":[],"wpfc_service_type":[12],"class_list":{"0":"wpfc_preacher-matthias-altwegg","1":"wpfc_sermon_series-wie-du-und-ich","2":"wpfc-sermon-single","3":"post-2894","4":"wpfc_sermon","5":"type-wpfc_sermon","6":"status-publish","7":"hentry","10":"wpfc_service_type-gottesdienst"},"acf":[],"sermons_blog_filters_topics":"\t\t\t\t
\nAie piti\u00e9 de nous, Sei\u00adgneur. Pour\u00adquoi une per\u00adson\u00adne est-elle frap\u00adp\u00e9e par le dia\u00adgno\u00adstic d\u2019u\u00adne mala\u00addie incura\u00adble ? Pour\u00adquoi est-ce jus\u00adtem\u00adent \u00e0 elle que cet acci\u00addent de la rou\u00adte arri\u00adve ? Pour\u00adquoi cet enfant doit-il gran\u00addir dans des con\u00addi\u00adti\u00adons fami\u00adlia\u00adles si dif\u00adfi\u00adci\u00adles ? Pour\u00adquoi cet\u00adte per\u00adson\u00adne, qui se trouve d\u00e9j\u00e0 du c\u00f4t\u00e9 obscur de la vie, subit-elle ce coup du sort ? La vie est injus\u00adte. Peut-\u00eatre devons-nous m\u00eame dire que Dieu est injus\u00adte ? Il rend les cho\u00adses faci\u00adles pour les uns et indi\u00adci\u00adblem\u00adent dif\u00adfi\u00adci\u00adles pour les autres.
\nDieu est injuste
\nDans l\u2019his\u00adtoire de Ca\u00efn et Abel, il s\u2019a\u00adgit de ques\u00adti\u00adons de ce gen\u00adre. Il s\u2019a\u00adgit de toi et de moi. Pour ain\u00adsi dire, de l\u2019\u00e9tof\u00adfe dont est fai\u00adte la vie. \u00abAdam coucha avec sa femme Eve et elle devint encein\u00adte. Elle mit au mon\u00adde Ca\u00efn (= gain, acqui\u00adsi\u00adti\u00adon) et dit : \u00abAvec l\u2019ai\u00adde du Sei\u00adgneur, j\u2019ai mis au mon\u00adde un hom\u00adme\u00bb. Plus tard, elle mit au mon\u00adde un deu\u00adxi\u00e8\u00adme fils et l\u2019ap\u00adpela Abel (= \u00e9ph\u00e9\u00adm\u00e8\u00adre, futi\u00adli\u00adt\u00e9). Abel devint un ber\u00adger, Ca\u00efn un agri\u00adcul\u00adteur. Au bout d\u2019un cer\u00adtain temps, Ca\u00efn offrit une par\u00adtie de sa r\u00e9col\u00adte au Sei\u00adgneur. Abel lui offrit \u00e9ga\u00adle\u00adment des agneaux pre\u00admier-n\u00e9 de son trou\u00adpeau et de leur graisse. L\u2019\u00c9\u00adter\u00adnel regar\u00adda Abel avec bien\u00adveil\u00adlan\u00adce et accep\u00adta son off\u00adran\u00adde, mais il rejeta Ca\u00efn et son off\u00adran\u00adde\u00bb (Gen\u00e8\u00adse 4, 1\u20135a NL<\/span>).
\nUne mau\u00advai\u00adse exp\u00e9\u00adri\u00adence en ter\u00admes simp\u00adles. Deux per\u00adson\u00adnes font la m\u00eame cho\u00adse : l\u2019u\u00adne arri\u00adve et est remar\u00adqu\u00e9e, l\u2019aut\u00adre est igno\u00adr\u00e9e, \u00e9choue et ne sait pas pour\u00adquoi. Les deux veu\u00adlent fai\u00adre la m\u00eame cho\u00adse, c\u2019est-\u00e0-dire remer\u00adcier Dieu et lui fai\u00adre plai\u00adsir par l\u2019off\u00adran\u00adde. Ce faisant, ils esp\u00e8\u00adrent qu\u2019il sera \u00e0 son tour bien\u00adveil\u00adlant \u00e0 leur \u00e9gard. C\u2019est le cycle des b\u00e9n\u00e9\u00addic\u00adtions. Et main\u00adten\u00adant, ce n\u2019est pas Ca\u00efn qui l\u2019in\u00adter\u00adrompt, mais Dieu. Il accep\u00adte le don d\u2019A\u00adbel, mais ne pr\u00eate pas atten\u00adti\u00adon \u00e0 celui de Ca\u00efn. Nous ne savons pas en quoi con\u00adsis\u00adtait ce fait d\u2019\u00eat\u00adre vu ou de ne pas \u00eatre vu, s\u2019ils l\u2019ont vu, enten\u00addu \u2013 ou peut-\u00eatre sim\u00adple\u00adment res\u00adsen\u00adti. Peut-\u00eatre Ca\u00efn le remar\u00adque-t-il aus\u00adsi dans tou\u00adte son exis\u00adtence : au fait que le tra\u00advail labo\u00adrieux dans les champs est res\u00adt\u00e9 infruc\u00adtueux cet\u00adte ann\u00e9e. Il suf\u00adfit \u00e0 pei\u00adne \u00e0 sub\u00adve\u00adnir \u00e0 ses beso\u00adins, alors que le trou\u00adpeau d\u2019A\u00adbel a par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment bien mis bas cet\u00adte ann\u00e9e. Un sen\u00adti\u00adment effra\u00adyant s\u2019empa\u00adre de Ca\u00efn : ma vie est un \u00e9chec et Abel bril\u00adle de joie. C\u2019est incom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsi\u00adble et pres\u00adque insup\u00adport\u00ada\u00adble. Pour\u00adquoi Dieu rend-il la vie faci\u00adle \u00e0 l\u2019un et indi\u00adci\u00adblem\u00adent dif\u00adfi\u00adci\u00adle \u00e0 l\u2019autre ?
\nLa com\u00adpa\u00adrai\u00adson est une mau\u00advai\u00adse cho\u00adse. Soit nous avons un sen\u00adti\u00adment d\u2019op\u00adpres\u00adsi\u00adon par\u00adce que l\u2019aut\u00adre gagne plus, a un maria\u00adge plus har\u00admo\u00adnieux, a des enfants qui r\u00e9us\u00adsis\u00adsent, a une plus gran\u00adde mai\u00adson, etc.
\nCom\u00adment fai\u00adre face \u00e0 ces dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adces et \u00e0 l\u2019in\u00adju\u00ads\u00adti\u00adce de la vie ? Dans une para\u00adbo\u00adle, J\u00e9sus par\u00adle ouver\u00adte\u00adment du fait que tous ne re\u00e7oi\u00advent pas le m\u00eame nombre de talents de la part de Dieu : quel\u00adqu\u2019un en a re\u00e7u cinq, un aut\u00adre deux et le sui\u00advant seu\u00adle\u00adment un (Mat\u00adthieu 25,14ss). Il en va de m\u00eame dans la vie. Les con\u00addi\u00adti\u00adons sont dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adtes. Qu\u2019est-ce qu\u2019un enfant peut fai\u00adre pour gran\u00addir dans une famil\u00adle int\u00adac\u00adte, alors que son cama\u00adra\u00adde d\u2019\u00e9\u00adco\u00adle a eu plu\u00ads\u00adieurs par\u00adents d\u2019ac\u00adcu\u00adeil ? Pour\u00adquoi un chr\u00e9\u00adti\u00aden est-il gu\u00e9\u00adri \u00e0 la suite d\u2019u\u00adne pri\u00e8\u00adre, alors qu\u2019un aut\u00adre meurt pr\u00e9\u00adma\u00adtu\u00adr\u00e9\u00adment ou dans de gran\u00addes souf\u00adfran\u00adces ? Pour\u00adquoi l\u2019u\u00adne trouve-t-elle tou\u00adjours imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment un bon tra\u00advail, alors que l\u2019aut\u00adre essu\u00adie refus sur refus ?
\nCa\u00efn est jaloux
\nNot\u00adre r\u00e9cit d\u00e9crit la r\u00e9ac\u00adtion de Ca\u00efn avec un regard psy\u00adcho\u00adlo\u00adgi\u00adque pro\u00adfond. Si l\u2019on tra\u00adduit lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment, on peut lire : \u00abCa\u00efn devint tr\u00e8s chaud de col\u00e8\u00adre et son visa\u00adge tom\u00adba\u00bb (v.5b). Il ne fait pas cela, cela l\u2019en\u00adva\u00adhit et le sub\u00admer\u00adge. De mani\u00e8\u00adre psy\u00adcho\u00adso\u00adma\u00adtique. Par l\u2019in\u00adter\u00adm\u00e9\u00addi\u00adai\u00adre de l\u2019\u00e2\u00adme, elle s\u2019empa\u00adre du corps. Bien\u00adt\u00f4t, l\u2019en\u00advie br\u00fb\u00adle et rend le corps br\u00fblant, char\u00adg\u00e9 au maxi\u00admum et vou\u00adlant se d\u00e9char\u00adger. Il veut r\u00e9ta\u00adb\u00adlir la jus\u00adti\u00adce par la force. Sa pro\u00adfon\u00adde d\u00e9pres\u00adsi\u00adon rend son visa\u00adge abat\u00adtu. C\u2019est une expres\u00adsi\u00adon de la per\u00adte d\u2019a\u00admour : avec le visa\u00adge abat\u00adtu, le cont\u00adact avec les aut\u00adres est rom\u00adpu. Pour une bon\u00adne rela\u00adti\u00adon, il faut que le visa\u00adge soit rele\u00adv\u00e9, de sor\u00adte que l\u2019on puis\u00adse se regar\u00adder dans les yeux.
\nChez Ca\u00efn, le pro\u00adces\u00adsus s\u2019est pour\u00adsuivi sans frein : \u00abPlus tard, Ca\u00efn pro\u00adpo\u00adsa \u00e0 son fr\u00e8\u00adre Abel : \u00abViens, sor\u00adtons dans les champs\u00bb. Lors\u00adqu\u2019ils y furent, Ca\u00efn se jeta sur son fr\u00e8\u00adre et le frap\u00adpa \u00e0 mort\u00bb (v.8 NL<\/span>). Le com\u00adman\u00adde\u00adment le plus important est d\u2019ai\u00admer Dieu de tout son c\u0153ur et d\u2019ai\u00admer son pro\u00adchain com\u00adme soi-m\u00eame. Adam et Eve ont trans\u00adgres\u00ads\u00e9 l\u2019a\u00admour de Dieu, Ca\u00efn a \u00e9t\u00e9 le pre\u00admier \u00e0 trans\u00adgresser l\u2019a\u00admour du pro\u00adchain. C\u2019est une cha\u00ee\u00adne de cau\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9 : celui qui n\u2019ai\u00adme pas Dieu ne tar\u00adde\u00adra pas \u00e0 \u00e9chou\u00ader dans l\u2019a\u00admour du pro\u00adchain. Avant de poin\u00adter Ca\u00efn du doigt, nous devons gar\u00adder \u00e0 l\u2019e\u00adsprit que celui qui dit raka \u00e0 un aut\u00adre com\u00admet d\u00e9j\u00e0 un meurt\u00adre (Mat\u00adthieu 5,22). Raka est un mot vul\u00adgai\u00adre de m\u00e9pris, ain\u00adsi dans la mon\u00adnaie de l\u2019imb\u00e9cile.
\nL\u2019his\u00adtoire aurait pu prend\u00adre un aut\u00adre cours. Com\u00adment pou\u00advons-nous g\u00e9rer nos sen\u00adti\u00adments n\u00e9ga\u00adtifs com\u00adme l\u2019en\u00advie et la col\u00e8\u00adre ? \u00ab \u00abPour\u00adquoi es-tu si en col\u00e8\u00adre?\u00bb, lui deman\u00adda le Sei\u00adgneur. Pour\u00adquoi regar\u00addes-tu le sol avec tant de fur\u00adeur ? N\u2019est-ce pas ain\u00adsi ? Si tu as de bon\u00adnes inten\u00adti\u00adons, tu peux regar\u00adder libre\u00adment autour de toi. Mais si tu pr\u00e9\u00advois de fai\u00adre le mal, le p\u00e9ch\u00e9 te guet\u00adte. Il veut te fai\u00adre tom\u00adber. Mais toi, tu domi\u00adne\u00adras sur eux !\u00bb. (V.6+7 NL<\/span>). Dieu voit Ca\u00efn, m\u00eame si cela sem\u00adble tr\u00e8s dif\u00adf\u00e9\u00adrent pour Ca\u00efn. Ca\u00efn ne voit plus rien d\u2019aut\u00adre que sa mise \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcart et son affront. Tout le res\u00adte autour de lui est noy\u00e9 dans l\u2019ac\u00adces\u00adsoire, tant il est fix\u00e9 sur sa mau\u00advai\u00adse exp\u00e9\u00adri\u00adence. Il s\u2019i\u00adso\u00adle et se rep\u00adlie sur lui-m\u00eame. Pour\u00adtant, Dieu a d\u00e9j\u00e0 tour\u00adn\u00e9 son regard vers lui depuis long\u00adtemps et le regar\u00adde. Il peut cer\u00adtes arri\u00adver que les oise\u00adaux de la jalou\u00adsie volent au-des\u00adsus de nos t\u00eates, nous n\u2019y pou\u00advons rien. Mais qu\u2019ils con\u00adstrui\u00adsent des nids dans tes che\u00adveux, tu peux l\u2019emp\u00ea\u00adcher. Pour cela, nous devri\u00adons lever le regard et venir avec nos plain\u00adtes \u00e0 Dieu ou \u00e0 d\u2019au\u00adt\u00adres per\u00adson\u00adnes. Car celui qui accep\u00adte l\u2019a\u00admour de Dieu sup\u00adporte de viv\u00adre dans un mon\u00adde divi\u00ads\u00e9. Si nous res\u00adtons seuls avec nos mau\u00advais sen\u00adti\u00adments, nous leur don\u00adnons un pou\u00advoir \u00e9norme.
\nLe mes\u00adsa\u00adge important pour Ca\u00efn est le sui\u00advant : \u00abTu domi\u00adne\u00adras sur le p\u00e9ch\u00e9 ! Per\u00adson\u00adne n\u2019est impuis\u00adsant face au p\u00e9ch\u00e9, m\u00eame si celui-ci peut \u00eatre tr\u00e8s ten\u00adace. Le rap\u00adport de force est d\u2019au\u00adtant plus cla\u00adri\u00adfi\u00e9 pour nous. Paul dit : \u00abNot\u00adre vie ant\u00e9\u00adri\u00adeu\u00adre a \u00e9t\u00e9 cru\u00adci\u00adfi\u00e9e avec Christ afin que le p\u00e9ch\u00e9 per\u00adde son pou\u00advoir dans not\u00adre vie. D\u00e9sor\u00admais, nous ne som\u00admes plus escla\u00adves du p\u00e9ch\u00e9\u00bb (Romains 6,6 NL<\/span>). C\u2019est exac\u00adte\u00adment ce que nous \u00e9ta\u00adblis\u00adsons dans le bap\u00adt\u00ea\u00adme ! Nous ne devons plus p\u00e9cher, mais nous le pou\u00advons enco\u00adre. C\u2019est une bon\u00adne nou\u00advel\u00adle pour nous tous, notam\u00adment pour les per\u00adson\u00adnes dont cer\u00adtai\u00adnes habi\u00adtu\u00addes ont pris un carac\u00adt\u00e8re addictif.
\nDieu est mis\u00e9ricordieux
\nCa\u00efn n\u2019a pas lev\u00e9 les yeux, mais a per\u00ads\u00e9\u00adv\u00e9\u00adr\u00e9 dans la voie de la col\u00e8\u00adre jus\u00adqu\u2019\u00e0 la fin. Il atti\u00adre Abel dans le champ sous un pr\u00e9\u00adtex\u00adte et le tue. Ca\u00efn com\u00admence par fai\u00adre sem\u00adblant de ne rien savoir : \u00abL\u2019\u00c9\u00adter\u00adnel dit \u00e0 Ca\u00efn : O\u00f9 est ton fr\u00e8\u00adre Abel ? Il r\u00e9pon\u00addit : Je ne sais pas ; serai-je le gar\u00addien de mon fr\u00e8\u00adre ?\u00bb (v.9 Lut). Ca\u00efn a \u00e9t\u00e9 le pre\u00admier \u00e0 offrir \u00e0 ce mon\u00adde une cita\u00adti\u00adon inou\u00adblia\u00adble. Dieu n\u2019en par\u00adle m\u00eame pas. Pour\u00adtant, Ca\u00efn sait tr\u00e8s bien que c\u2019est ce qu\u2019il doit \u00eatre : Gar\u00addien de son fr\u00e8\u00adre et gar\u00addien de lui-m\u00eame. Une fois de plus, il appa\u00adra\u00eet clai\u00adre\u00adment que la capa\u00adci\u00adt\u00e9 rela\u00adti\u00adon\u00adnel\u00adle est mas\u00adsi\u00adve\u00adment perturb\u00e9e.
\nCa\u00efn n\u2019\u00e9\u00adtait pas trop fier pour deman\u00adder l\u2019at\u00adt\u00e9\u00adnua\u00adti\u00adon de sa pei\u00adne lors\u00adqu\u2019il savait qu\u2019il avait per\u00addu : \u00abCa\u00efn r\u00e9pon\u00addit au Sei\u00adgneur : Ma pei\u00adne est trop dure, je ne peux la sup\u00adport\u00ader\u00bb (v.13 NL<\/span>). C\u2019est la pre\u00admi\u00e8\u00adre deman\u00adde de par\u00addon dans la Bible ! Dieu lui fait alors un signe qui doit le pro\u00adt\u00e9\u00adger et le main\u00adte\u00adnir en vie. Le signe de Ca\u00efn. C\u2019est un signe qui rap\u00adpel\u00adle le meurt\u00adre. Mais c\u2019est aus\u00adsi un signe de vie et de sur\u00advie. Ca\u00efn re\u00e7oit de Dieu une deu\u00adxi\u00e8\u00adme chan\u00adce : tu viv\u00adras, tu seras cer\u00adtes mar\u00adqu\u00e9, mais tu viv\u00adras. Ce ne sera cer\u00adtes plus la m\u00eame vie qu\u2019au\u00adpa\u00adra\u00advant. Tu seras incon\u00adstant et fugi\u00adtif sur terre \u2013 une vie au pays de Nod, c\u2019est-\u00e0-dire au pays de l\u2019a\u00adgi\u00adta\u00adti\u00adon, au-del\u00e0 de l\u2019E\u00adden (v. 16). Dans son amour et sa mis\u00e9\u00adri\u00adcor\u00adde, Dieu cher\u00adche \u00e0 att\u00adeind\u00adre des per\u00adson\u00adnes qui ne le m\u00e9ri\u00adtent pas, dont la natu\u00adre est endurcie et r\u00e9ti\u00adcen\u00adte. Dieu n\u2019a\u00adban\u00addon\u00adne jamais per\u00adson\u00adne. Et une fois de plus, nous cri\u00adons en nous : c\u2019est injus\u00adte ! Il n\u2019est pas pos\u00adsi\u00adble et ne doit pas \u00eatre pos\u00adsi\u00adble qu\u2019u\u00adne tel\u00adle per\u00adson\u00adne re\u00e7oi\u00adve sim\u00adple\u00adment le pardon.
\nCet acte est une r\u00e9f\u00e9\u00adrence \u00e0 J\u00e9sus-Christ qui, bien des ann\u00e9es plus tard, a pay\u00e9 sur la croix pour tou\u00adtes les fau\u00adtes de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9. Il a ain\u00adsi pos\u00e9 la base juri\u00addi\u00adque du par\u00addon de tou\u00adtes les fau\u00adtes et de tous les man\u00adquements. Tout p\u00e9ch\u00e9 peut \u00eatre par\u00addon\u00adn\u00e9 \u2013 tout p\u00e9ch\u00e9 \u2013 \u00e0 con\u00addi\u00adti\u00adon que l\u2019hom\u00adme accep\u00adte le par\u00addon. C\u2019est vrai\u00adment injus\u00adte ! Mais soyons hon\u00adn\u00eates ; s\u2019il n\u2019en \u00e9tait pas ain\u00adsi, nous ser\u00adi\u00adons tous \u00e0 la mer\u00adci. Gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, qui nous don\u00adne une deu\u00adxi\u00e8\u00adme chan\u00adce. Ce n\u2019est pas en tant que mar\u00adqu\u00e9s, mais en tant qu\u2019\u00adac\u00adcom\u00adp\u00adlis que nous pour\u00adrons plus tard retour\u00adner en Eden, dans la pr\u00e9\u00adsence de Dieu !
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\nAvec Karl-Heinz Ron\u00adecker, nous pour\u00adri\u00adons prier :
\nNous ne som\u00admes pas Ca\u00efn, Seigneur.
\nNous n\u2019a\u00advons pas tu\u00e9 not\u00adre fr\u00e8re.
\nMais nos mots sont sou\u00advent aus\u00adsi tran\u00adchants que des couteaux.
\nNous ne som\u00admes pas Ca\u00efn, Seigneur.
\nNous n\u2019a\u00advons pas jet\u00e9 la pierre aux autres.
\nMais en pen\u00ads\u00e9e, nous les avons copi\u00e9s et humi\u00adli\u00e9s du regard.
\nNous ne som\u00admes pas Ca\u00efn, Seigneur.
\nNous n\u2019a\u00advons pas de sang sur les mains.
\nMais par indif\u00adf\u00e9\u00adrence et aveugle\u00adment, nous les avons abandonn\u00e9s,
\nqui ont eu beso\u00adin de not\u00adre aide.
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\nQues\u00adti\u00adons pos\u00adsi\u00adbles pour les petits groupes
\nLire le tex\u00adte bibli\u00adque : Gen\u00e8\u00adse 4,1\u201315<\/p>\n
\n\tPour\u00adquoi Ca\u00efn avait-il l\u2019im\u00adpres\u00adsi\u00adon que Dieu n\u2019ac\u00adcep\u00adtait pas son sacrifice ?
\n\tO\u00f9 vois-tu le lien ent\u00adre le p\u00e9ch\u00e9 d\u2019A\u00addam et Eve et celui de Ca\u00efn ? (Mot-cl\u00e9 : le plus important des com\u00adman\u00adde\u00adments [Luc 10,27]).
\n\tQuel com\u00adporte\u00adment serait uti\u00adle dans une pha\u00adse aus\u00adsi ter\u00adri\u00adble et d\u00e9pres\u00adsi\u00adve que cel\u00adle v\u00e9cue par Ca\u00efn ?
\n\tQu\u2019est-ce qui a chan\u00adg\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 J\u00e9sus dans la th\u00e9\u00adma\u00adtique du pardon ?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"