Tex\u00adte de la Bible : Liv\u00adre de Ruth | Eccl\u00e9\u00adsi\u00adas\u00adte : Mat\u00adthi\u00adas Alt\u00adwegg | S\u00e9rie : Bien\u00adve\u00adnue \u00e0 la mai\u00adson | Le liv\u00adre de Ruth par\u00adle du d\u00e9part de la mai\u00adson ain\u00adsi que du retour. Pour que la veuve Ruth puis\u00adse s\u2019in\u00adstal\u00adler en Isra\u00ebl, elle avait beso\u00adin d\u2019un lib\u00e9\u00adra\u00adteur. Boaz a assu\u00adm\u00e9 cet\u00adte fon\u00adc\u00adtion. Elle a ain\u00adsi obtenu un moy\u00aden de sub\u00adsis\u00adtance et un espoir \u00e9ter\u00adnel. J\u00e9sus est not\u00adre r\u00e9demp\u00adteur ; lui aus\u00adsi nous per\u00admet de nous \u00e9ta\u00adb\u00adlir dans la mai\u00adson de Dieu.<\/p>\n
La b\u00e9n\u00e9\u00addic\u00adtion de Noe\u00admi G. aujour\u00add\u2019hui est une occa\u00adsi\u00adon suf\u00adfi\u00adsan\u00adte pour nous pen\u00adcher sur la Nao\u00admi de la Bible dans le liv\u00adre de Ruth. C\u2019est l\u2019his\u00adtoire d\u2019un retour \u00e0 la mai\u00adson. Mais pour l\u2019in\u00adstant, elle est par\u00adtie \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.
\nUn pain dur \u00e0 l\u2019\u00e9tranger
\nNao\u00admi vivait avec son mari Elim\u00ade\u00adlech et ses deux fils Mach\u00adlon et Kil\u00adjon \u00e0 Beth\u00adl\u00e9\u00adem, ce qui signi\u00adfie \u00abmai\u00adson de pain\u00bb. Mais une fami\u00adne s\u2019a\u00adbat\u00adtit sur le pays. Le pain se fai\u00adsait rare \u00e0 Brot\u00adhau\u00adsen. C\u2019est pour\u00adquoi tou\u00adte la famil\u00adle de Nao\u00admi et d\u2019E\u00adli\u00adm\u00e9lec s\u2019est instal\u00adl\u00e9e \u00e0 Moab, une r\u00e9gion situ\u00e9e au sud d\u2019Is\u00adra\u00ebl. \u00c0 pre\u00admi\u00e8\u00adre vue, nous disons : \u00abC\u2019est com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsi\u00adble !\u00bb Mais nous devons regar\u00adder de pr\u00e8s quel\u00adle est cet\u00adte famil\u00adle qui part pour Moab. C\u2019est frap\u00adpant par\u00adce qu\u2019on ne va pas vrai\u00adment \u00e0 Moab, sur\u00adtout pas pour y cher\u00adcher son pain. Il n\u2019y a pas de pain ni d\u2019eau pour les \u00e9tran\u00adgers \u00e0 Moab, c\u2019est l\u2019exp\u00e9\u00adri\u00adence d\u2019Is\u00adra\u00ebl durant sa tra\u00adver\u00ads\u00e9e du d\u00e9sert.
\nQui recev\u00adra du pain et de l\u2019eau \u00e0 Moab, o\u00f9 l\u2019on ne re\u00e7oit volon\u00adtai\u00adre\u00adment ni l\u2019un ni l\u2019aut\u00adre ? Pro\u00adba\u00adblem\u00adent celui qui a quel\u00adque cho\u00adse \u00e0 don\u00adner en \u00e9ch\u00adan\u00adge. La famil\u00adle de Noo\u00admi appor\u00adte quel\u00adque cho\u00adse qui lui per\u00admet d\u2019a\u00advoir acc\u00e8s au pain et \u00e0 l\u2019eau : L\u2019ar\u00adgent. Elle le dit elle-m\u00eame : \u00abRiche et pro\u00ads\u00adp\u00e8\u00adre, j\u2019ai \u00e9mi\u00adg\u00adr\u00e9 et c\u2019est les mains vides que le Sei\u00adgneur me laisse ren\u00adtrer chez moi\u00bb (Ruth 1,21). Cet argent ne leur ouvre pas seu\u00adle\u00adment l\u2019ac\u00adc\u00e8s \u00e0 la nour\u00adri\u00adtu\u00adre, mais aus\u00adsi \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Seuls les riches pou\u00advai\u00adent se mari\u00ader au pays de Moab. Ses deux gar\u00ad\u00e7ons \u00e9pou\u00adsent des femmes moa\u00adbi\u00adtes : Orpa et Ruth. Pour\u00adquoi les riches doi\u00advent-ils fuir vers Moab si le pain est rare ? On peut sup\u00adpo\u00adser qu\u2019ils veu\u00adlent ain\u00adsi pr\u00e9\u00adser\u00adver leur rich\u00ades\u00adse. Ils ne fui\u00adent pas la faim qui veut ent\u00adrer chez eux, mais le men\u00addi\u00adant qui veut s\u2019as\u00adseoir \u00e0 leur table. Ils refu\u00adsent la solidarit\u00e9.
\nMais Moab devi\u00adent une impas\u00adse. Ils y man\u00adgent \u00abdu pain dur\u00bb. Com\u00adme le mari et les deux fils de Nao\u00admi meu\u00adrent, elle res\u00adte seu\u00adle. Elle devi\u00adent une femme soli\u00adtaire et am\u00e8\u00adre, com\u00adme elle l\u2019ex\u00adpri\u00adme\u00adra elle-m\u00eame plus tard lors de son retour \u00e0 Beth\u00adl\u00e9\u00adem : \u00abNe m\u2019ap\u00adpe\u00adlez plus Nao\u00admi, appe\u00adlez-moi Mara (= amer\u00adtu\u00adme), car le Tout-Puis\u00adsant m\u2019a ren\u00addu la vie am\u00e8\u00adre\u00bb (1,20). Les veu\u00adves de l\u2019\u00e9\u00adpo\u00adque \u00e9tai\u00adent hors-la-loi, dans un \u00e9tat d\u2019ab\u00adsence tota\u00adle de droits et de pro\u00adtec\u00adtion. Ce n\u2019est qu\u2019en trou\u00advant un nou\u00adveau foy\u00ader et en don\u00adnant nais\u00adsance \u00e0 des enfants qu\u2019el\u00adles pou\u00advai\u00adent \u00e9ch\u00adap\u00adper au pi\u00e8\u00adge de la pauvret\u00e9.
\nIsra\u00ebl est le peu\u00adple de Dieu. Au sens figu\u00adr\u00e9, la famil\u00adle a quit\u00adt\u00e9 le Dieu d\u2019Is\u00adra\u00ebl pour un pays o\u00f9 l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efs\u00adme tr\u00f4\u00adnait et o\u00f9 les habi\u00adtants sacri\u00adfi\u00adai\u00adent m\u00eame leurs enfants aux ido\u00adles. Moab signi\u00adfie \u00abdu p\u00e8re\u00bb et t\u00e9moi\u00adg\u00adne de son ori\u00adgi\u00adne. C\u2019\u00e9\u00adtait \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpo\u00adque de la des\u00adtruc\u00adtion de Sodo\u00adme et Gomor\u00adrhe (Gen\u00e8\u00adse 19). Lot, le neveu d\u2019A\u00adbra\u00adham, vivait avec ses deux fil\u00adles dans une grot\u00adte en haut des mon\u00adtagnes. Dans cet iso\u00adle\u00adment, loin d\u2019\u00e9\u00adven\u00adtuels maris, les deux femmes \u00e9chaf\u00adau\u00add\u00e8\u00adrent un plan pour avoir des enfants. Elles firent boi\u00adre Lot et couc\u00adh\u00e8\u00adrent avec lui. De cet\u00adte liai\u00adson naquit l\u2019en\u00adfant ince\u00adstueux Moab. Ce crime a d\u00e8s lors pla\u00adn\u00e9 com\u00adme une ombre sur les Moa\u00adbi\u00adtes \u2013 une bles\u00adsu\u00adre ouver\u00adte. Quel\u00adque cho\u00adse de lourd pesait sur ce peuple.
\nC\u2019est dans ce pays qu\u2019E\u00adlim\u00ade\u00adlech s\u2019est ren\u00addu avec sa famil\u00adle pour y mett\u00adre ses rich\u00ades\u00adses en s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9. Sa moti\u00adva\u00adti\u00adon \u00e9tait l\u2019a\u00admour de l\u2019ar\u00adgent, qui, com\u00adme chacun sait, est la raci\u00adne de tous les maux (1 Timo\u00adth\u00e9e 6.10). Et d\u2019u\u00adne mani\u00e8\u00adre ou d\u2019u\u00adne aut\u00adre, le pain ne les a pas nour\u00adris de la m\u00eame mani\u00e8\u00adre qu\u2019\u00e0 Beth\u00adl\u00e9\u00adem. Dans la para\u00adbo\u00adle des fils pro\u00addi\u00adgues, le fils cadet a \u00e9ga\u00adle\u00adment quit\u00adt\u00e9 la mai\u00adson pour s\u2019a\u00adche\u00adter une vie \u00e9panou\u00adie. Sa ten\u00adta\u00adti\u00adve \u00e9choua lamen\u00adta\u00adblem\u00adent et il finit par mour\u00adir de faim avec les porcs. J\u00e9sus expli\u00adque ce prin\u00adci\u00adpe : \u00abCar celui qui cher\u00adche \u00e0 pr\u00e9\u00adser\u00adver sa vie la per\u00addra\u00bb (Marc 8,35). C\u2019est exac\u00adte\u00adment ce qu\u2019a v\u00e9cu la famil\u00adle d\u2019E\u00adli\u00adm\u00e9lec et de Nao\u00admi. Ils ont sui\u00advi leur pro\u00adpre che\u00admin et se sont \u00e9loi\u00adg\u00adn\u00e9s de la \u00abmai\u00adson du pain\u00bb par\u00adce qu\u2019ils pen\u00adsai\u00adent que l\u2019her\u00adbe \u00e9tait plus ver\u00adte de l\u2019aut\u00adre c\u00f4t\u00e9 de la cl\u00f4\u00adtu\u00adre. Beau\u00adcoup de gens pen\u00adsent ain\u00adsi. Ils pen\u00adsent qu\u2019u\u00adne vie aupr\u00e8s de Dieu pr\u00e9\u00adsen\u00adte des incon\u00adv\u00e9\u00adni\u00adents et ne nour\u00adrit pas assez. Dans leur qu\u00eate d\u2019u\u00adne vie \u00e9panou\u00adie, ils cher\u00adchent ail\u00adleurs. Mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment, la rich\u00ades\u00adse trom\u00adpeu\u00adse nous laisse fina\u00adle\u00adment sur not\u00adre faim. Not\u00adre faim de sens, de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9, d\u2019a\u00admour et d\u2019ap\u00adpar\u00adten\u00adan\u00adce n\u2019est satis\u00adfai\u00adte qu\u2019au\u00adpr\u00e8s de Dieu.
\nIl est \u00e9ga\u00adle\u00adment typi\u00adque que Nao\u00admi, en plei\u00adne cri\u00adse, rejet\u00adte la fau\u00adte sur Dieu : \u00abNe m\u2019ap\u00adpe\u00adlez plus Nao\u00admi. Appe\u00adlez-moi Mara, car le Tout-Puis\u00adsant m\u2019a ren\u00addu la vie am\u00e8\u00adre. J\u2019ai \u00e9mi\u00adg\u00adr\u00e9 riche et pro\u00ads\u00adp\u00e8\u00adre et le Sei\u00adgneur me laisse ren\u00adtrer chez moi les mains vides. Pour\u00adquoi m\u2019ap\u00adpel\u00adle\u00adriez-vous Nao\u00admi, alors que le Sei\u00adgneur m\u2019a fait tant souf\u00adfrir et que le Tout-Puis\u00adsant a fait venir sur moi de tels mal\u00adheurs ?\u00bb (1,20f). En nous \u00e9loignant de Dieu, nous nous retrou\u00advons tous les mains vides. Ne pour\u00adsuivons-nous pas sou\u00advent aus\u00adsi nos pro\u00adpres voies vers le bon\u00adheur et, lors\u00adque nous som\u00admes en cri\u00adse, ne reje\u00adtons-nous pas la fau\u00adte sur Dieu ? C\u2019est ce qu\u2019on appel\u00adle le d\u00e9is\u00adme \u00e9go\u00adcen\u00adtri\u00adque : c\u2019est moi qui cr\u00e9e ma vie. Je d\u00e9ci\u00adde de ce qui est bien ou mal pour moi et Dieu m\u2019ai\u00adde \u00e0 le fai\u00adre. Dieu est mon sau\u00adveur per\u00adson\u00adnel et ne me d\u00e9cev\u00adra jamais. Quel\u00adle erreur !
\nRetour \u00e0 la maison
\nNao\u00admi se met donc en rou\u00adte pour retour\u00adner \u00e0 Beth\u00adl\u00e9\u00adem, aupr\u00e8s de ceux qu\u2019el\u00adle a aban\u00addon\u00adn\u00e9s \u2013 \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpo\u00adque o\u00f9 elle \u00e9tait enco\u00adre riche. Elle veut d\u2019a\u00adbord se d\u00e9bar\u00adras\u00adser de ses bel\u00adles-fil\u00adles et les ren\u00advoie dans leurs famil\u00adles. L\u2019a\u00admer\u00adtu\u00adme cher\u00adche la soli\u00adtu\u00adde. Celui qui est amer sait qu\u2019il est insup\u00adport\u00ada\u00adble. Nao\u00admi dit : \u00abNon, mes fil\u00adles, reve\u00adnez, car je suis trop vieil\u00adle pour me mari\u00ader \u00e0 nou\u00adveau. Et m\u00eame si je dis\u00adais : \u00abJ\u2019ai enco\u00adre de l\u2019e\u00ads\u00adpoir\u00bb, oui, m\u00eame si je m\u2019u\u00adnis\u00adsais cet\u00adte nuit enco\u00adre \u00e0 un hom\u00adme et que j\u2019a\u00advais des fils, \u00e0 quoi cela ser\u00advi\u00adrait-il ? Atten\u00addriez-vous qu\u2019ils soi\u00adent adul\u00adtes ? Vous enfer\u00adme\u00adriez-vous si long\u00adtemps et renon\u00adce\u00adriez-vous \u00e0 tout aut\u00adre maria\u00adge ? Non, ne me sui\u00advez pas, mes fil\u00adles ! Mon amer chag\u00adrin est enco\u00adre plus lourd pour moi que pour vous, car le Sei\u00adgneur lui-m\u00eame l\u2019a fait venir sur moi\u00bb (1,12s).
\nNao\u00admi \u00e9vo\u00adque le maria\u00adge par alli\u00adance. Lors\u00adqu\u2019un hom\u00adme mari\u00e9 d\u00e9c\u00e8\u00adde et ne laisse pas d\u2019en\u00adfants, le parent le plus pro\u00adche a l\u2019ob\u00adli\u00adga\u00adti\u00adon de prend\u00adre la veuve pour \u00e9pou\u00adse. Le pre\u00admier fils qu\u2019el\u00adle met au mon\u00adde est alors con\u00adsid\u00e9\u00adr\u00e9 com\u00adme un des\u00adcen\u00addant du fr\u00e8\u00adre d\u00e9c\u00e9\u00add\u00e9, afin que son nom soit con\u00adser\u00adv\u00e9 en Isra\u00ebl. Le pro\u00adbl\u00e8\u00adme, c\u2019est qu\u2019un tel fr\u00e8\u00adre n\u2019\u00e9\u00adtait pas enco\u00adre n\u00e9 et que Nao\u00admi n\u2019a\u00advait plus de mari. Le seul espoir d\u2019a\u00adve\u00adnir pour ses bel\u00adles-fil\u00adles \u00e9tait qu\u2019el\u00adles se trou\u00advent un mari moabite.
\nOrpa, qui signi\u00adfie \u00abder\u00adri\u00e8\u00adre la t\u00eate\u00bb, sau\u00adte. Nao\u00admi ne la voit plus que de dos. Mais Ruth refu\u00adse tout sim\u00adple\u00adment de quit\u00adter Nao\u00admi. \u00abMais Ruth r\u00e9pon\u00addit : \u00abNe me deman\u00adde pas de te quit\u00adter et de reve\u00adnir sur mes pas. L\u00e0 o\u00f9 tu iras, j\u2019i\u00adrai aus\u00adsi, et l\u00e0 o\u00f9 tu vis, je veux viv\u00adre aus\u00adsi. Ton peu\u00adple est mon peu\u00adple et ton Dieu est mon Dieu. L\u00e0 o\u00f9 tu mour\u00adras, je mour\u00adrai aus\u00adsi et je serai enter\u00adr\u00e9. Que l\u2019\u00c9\u00adter\u00adnel me punis\u00adse si je per\u00admets que quoi que ce soit d\u2019aut\u00adre que la mort nous s\u00e9pa\u00adre!\u00bb \u00bb (Ruth 1,16f).
\nOn sent dans le tex\u00adte h\u00e9b\u00adreu la v\u00e9h\u00e9\u00admence avec laquel\u00adle il est pro\u00adnon\u00adc\u00e9. Les phra\u00adses sont cour\u00adtes et con\u00adci\u00ads\u00ades : \u00abTon peu\u00adple \u2013 mon peu\u00adple, ton Dieu \u2013 mon Dieu\u00bb. Ruth se tra\u00adduit par l\u2019a\u00admie, la com\u00adpa\u00adgne. Et Ruth devi\u00adent ce que son nom \u00e9vo\u00adque : la com\u00adpa\u00adgne de Nao\u00admi. En m\u00eame temps, les phra\u00adses con\u00adci\u00ads\u00ades de Ruth con\u00adti\u00aden\u00adnent une con\u00adfes\u00adsi\u00adon clai\u00adre du Dieu uni\u00adque d\u2019Isra\u00ebl.
\nAppar\u00adten\u00adant \u00e0 la maison
\nEh bien \u2013 Nao\u00admi s\u2019in\u00adstal\u00adle avec sa bel\u00adle-fil\u00adle Ruth \u00e0 Brot\u00adhau\u00adsen et ce, judi\u00adcieu\u00adse\u00adment, au moment de la r\u00e9col\u00adte de l\u2019or\u00adge. La p\u00e9nurie de pain est ter\u00admi\u00adn\u00e9e. Ruth doit main\u00adten\u00adant sub\u00adve\u00adnir \u00e0 ses beso\u00adins. Dans l\u2019an\u00adci\u00aden Isra\u00ebl, les per\u00adson\u00adnes socia\u00adle\u00adment d\u00e9fa\u00advo\u00adri\u00ads\u00e9es, com\u00adme les veu\u00adves par exemp\u00adle, avai\u00adent le droit de pas\u00adser der\u00adri\u00e8\u00adre les mois\u00adson\u00adneurs pour ramas\u00adser les \u00e9pis restants lors de la mois\u00adson. Ruth a fait cela dans le champ de Boaz, un parent d\u2019E\u00adli\u00adm\u00e9\u00adlek. Boaz \u00e9tait tr\u00e8s bien dis\u00adpo\u00ads\u00e9 \u00e0 son \u00e9gard, il assu\u00adrait sa s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9, lui don\u00adnait des col\u00adla\u00adti\u00adons et fai\u00adsait en sor\u00adte que les mois\u00adson\u00adneurs lais\u00adsent plus d\u2019\u00e9pis.
\n\u00abO\u00f9 as-tu ramas\u00ads\u00e9 tout ce bl\u00e9 aujour\u00add\u2019hui ?\u00bb, s\u2019\u00e9\u00adcria Nao\u00admi. [\u2026] Ruth racon\u00adta \u00e0 sa bel\u00adle-m\u00e8re chez qui elle avait tra\u00advail\u00adl\u00e9. Elle lui dit : \u00abL\u2019hom\u00adme dans le champ duquel j\u2019\u00e9\u00adtais aujour\u00add\u2019hui s\u2019ap\u00adpel\u00adle Boaz\u00bb. \u00abQue le Sei\u00adgneur, qui n\u2019a reti\u00adr\u00e9 sa gr\u00e2ce ni aux vivants ni aux mor\u00adts, le b\u00e9nis\u00adse\u00bb, dit Nao\u00admi \u00e0 sa bel\u00adle-fil\u00adle. \u00abCet hom\u00adme est l\u2019un de nos plus pro\u00adches par\u00adents (h\u00e9b\u00adreu qar\u00adob), l\u2019un des rache\u00adt\u00e9s (h\u00e9b\u00adreu goel) de not\u00adre famil\u00adle\u00bb. (2,19f).
\nLa pre\u00admi\u00e8\u00adre cho\u00adse qui frap\u00adpe, c\u2019est que Nao\u00admi retrouve la foi. \u00abLe Sei\u00adgneur n\u2019a pas reti\u00adr\u00e9 sa gr\u00e2ce\u00bb. De plus, Nao\u00admi a beso\u00adin de deux expres\u00adsi\u00adons qui d\u00e9ter\u00admi\u00adne\u00adront dura\u00adblem\u00adent la suite des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments. Elle dit que Boaz est un qar\u00adob (parent) et aus\u00adsi un goel (lib\u00e9\u00adra\u00adteur). Le rache\u00adteur est le parent le plus pro\u00adche qui doit rache\u00adter les ter\u00adres des hom\u00admes appau\u00adv\u00adris ou d\u00e9c\u00e9\u00add\u00e9s sans enfants. Dans ce der\u00adnier cas, le l\u00f6ser doit ten\u00adter, par le biais d\u2019un maria\u00adge avec la veuve, de pro\u00adcu\u00adrer un h\u00e9ri\u00adtier au ter\u00adrain en lieu et place du d\u00e9f\u00adunt. La situa\u00adti\u00adon \u00e9tait la sui\u00advan\u00adte : Boaz \u00e9tait le deu\u00adxi\u00e8\u00adme rache\u00adteur. Il y avait enco\u00adre un parent pro\u00adche qui avait le \u00abdroit de rachat anti\u00adci\u00adp\u00e9\u00bb. Celui-ci aurait cer\u00adtes volon\u00adtiers rache\u00adt\u00e9 la terre d\u2019E\u00adli\u00adm\u00e9\u00adlek, mais il ne vou\u00adlait pas \u00e9pou\u00adser Ruth, la veuve moa\u00adbi\u00adte (4,1ss).
\n\u00abBoaz dit alors aux anci\u00adens et \u00e0 tous les gens pr\u00e9s\u00adents : \u00abVous \u00eates t\u00e9mo\u00adins que j\u2019ai ache\u00adt\u00e9 aujour\u00add\u2019hui \u00e0 Nao\u00admi tous les biens d\u2019\u00c9\u00adli\u00adm\u00e9lec, de Kil\u00adjon et de Makhlon. En m\u00eame temps que les ter\u00adres, j\u2019ai aus\u00adsi acquis Ruth, la veuve moa\u00adbi\u00adte de Mach\u00adlon. Elle devi\u00aden\u00addra ma femme afin que le d\u00e9f\u00adunt ait un h\u00e9ri\u00adtier qui per\u00adp\u00e9\u00adtuera son nom. Ain\u00adsi, son nom ne dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtra pas dans le cer\u00adcle de ses pro\u00adches et par\u00admi les citoy\u00adens de la ville. Vous en \u00eates tous t\u00e9mo\u00adins aujour\u00add\u2019hui\u00bb \u00bb. (4,9f).
\nBoaz devint le lib\u00e9\u00adra\u00adteur de Nao\u00admi. La veuve, pri\u00adv\u00e9e de ses droits et issue d\u2019un peu\u00adple n\u00e9 de l\u2019in\u00adces\u00adte, a trou\u00adv\u00e9 une nou\u00advel\u00adle patrie. C\u2019est Boaz, le lib\u00e9\u00adra\u00adteur, qui lui a ouvert la por\u00adte de son nou\u00adveau foy\u00ader au sein du peu\u00adple de Dieu. Ce n\u2019est pas par hasard que le ter\u00adme \u00ablib\u00e9\u00adra\u00adteur\u00bb pr\u00e9\u00adsen\u00adte une tel\u00adle res\u00adsem\u00adblan\u00adce avec le mot \u00abr\u00e9demp\u00adteur\u00bb. Dieu se pr\u00e9\u00adsen\u00adte \u00e0 Mo\u00ef\u00adse com\u00adme celui qui va d\u00e9li\u00adv\u00adrer Isra\u00ebl de la main des \u00c9gyp\u00adti\u00adens (Exo\u00adde 6,6). Dans Esa\u00efe 41.14, on trouve \u00e9ga\u00adle\u00adment ce mot go\u00ebl en h\u00e9b\u00adreu : \u00ab[\u2026] Ne crains rien, je te sau\u00adver\u00adai, tu as ma paro\u00adle. Ton r\u00e9demp\u00adteur est le Saint d\u2019Is\u00adra\u00ebl\u00bb. En fin de comp\u00adte, Dieu nous rac\u00adh\u00e8\u00adte tous par J\u00e9sus-Christ. Il est la por\u00adte qui ouvre sur le Dieu uni\u00adque, le P\u00e8re c\u00e9les\u00adte. Par J\u00e9sus, nous avons acc\u00e8s \u00e0 la mai\u00adson de Dieu. Cet\u00adte importance pri\u00admor\u00addia\u00adle et pro\u00adph\u00e9\u00adtique de ce petit mot go\u00ebl est d\u00e9j\u00e0 expri\u00adm\u00e9e dans l\u2019An\u00adci\u00aden Tes\u00adta\u00adment : \u00abMais pour Sion et pour ceux de Jacob qui se d\u00e9tour\u00adnent de leur p\u00e9ch\u00e9, il vient com\u00adme R\u00e9demp\u00adteur. C\u2019est \u00e0 cela que le Sei\u00adgneur don\u00adne sa paro\u00adle\u00bb (Esa\u00efe 59,20).
\nJ\u00e9sus est not\u00adre Sau\u00adveur. Gr\u00e2ce \u00e0 lui, qui nous ouvre la por\u00adte, nous rece\u00advons un foy\u00ader dans la mai\u00adson de Dieu. En \u00e9tant chez nous, nous ne som\u00admes plus hors-la-loi, mais nous obte\u00adnons la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9, la qua\u00adli\u00adt\u00e9 de vie et l\u2019a\u00adve\u00adnir \u00e9ter\u00adnel. Not\u00adre nom ne sera jamais per\u00addu. De plus, nous som\u00admes lib\u00e9\u00adr\u00e9s des ombres som\u00adbres, qu\u2019el\u00adles soi\u00adent dues \u00e0 l\u2019in\u00adces\u00adte ou \u00e0 aut\u00adre cho\u00adse. La mai\u00adson de Dieu est aus\u00adsi la mai\u00adson du pain (Beth\u00adl\u00e9\u00adem). Il y a tou\u00adjours une r\u00e9col\u00adte d\u2019or\u00adge et donc suf\u00adfi\u00adsam\u00adment de pain. J\u00e9sus, des\u00adcen\u00addant de Ruth, dit de lui-m\u00eame : \u00abJe suis le pain de vie\u00bb (Jean 6,48). Il est venu pour nous \u00abdon\u00adner la vie en abond\u00adance\u00bb (Jean 10,10).
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\nQues\u00adti\u00adons pos\u00adsi\u00adbles pour les petits groupes
\nLire le tex\u00adte bibli\u00adque : Ruth 1 et 4,1\u201312<\/p>\n
\tQue repr\u00e9\u00adsen\u00adte Beth\u00adl\u00e9\u00adem et que repr\u00e9\u00adsen\u00adte Moab dans l\u2019his\u00adtoire ? Pour\u00adquoi la famil\u00adle d\u2019Elimelech\/Noomi ne pou\u00advait-elle pas \u00eatre heu\u00adreu\u00adse \u00e0 Moab ?
\n\tCom\u00adment fon\u00adc\u00adtion\u00adnait l\u2019in\u00adsti\u00adtu\u00adti\u00adon du r\u00e9demp\u00adteur dans l\u2019an\u00adci\u00aden Isra\u00ebl ? Dans quel\u00adle mesu\u00adre ouvrait-elle la por\u00adte \u00e0 une nou\u00advel\u00adle patrie ?
\n\tQuels sont les par\u00adal\u00adl\u00e8\u00adles avec J\u00e9sus ?
\n\tCom\u00adment la situa\u00adti\u00adon de Ruth a\u2011t-elle chan\u00adg\u00e9 apr\u00e8s la r\u00e9demp\u00adti\u00adon de Boaz ?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tex\u00adte de la Bible : Liv\u00adre de Ruth | Eccl\u00e9\u00adsi\u00adas\u00adte : Mat\u00adthi\u00adas Alt\u00adwegg | S\u00e9rie : Bien\u00adve\u00adnue \u00e0 la mai\u00adson | Le liv\u00adre de Ruth par\u00adle du d\u00e9part de la mai\u00adson ain\u00adsi que du retour. Pour que la veuve Ruth puis\u00adse s\u2019in\u00adstal\u00adler en Isra\u00ebl, elle avait beso\u00adin d\u2019un lib\u00e9\u00adra\u00adteur. Boaz a assu\u00adm\u00e9 cet\u00adte fon\u00adc\u00adtion. Elle a ain\u00adsi obtenu un moy\u00aden de sub\u00adsis\u00adtance et un espoir \u00e9ter\u00adnel. J\u00e9sus est not\u00adre sau\u00adveur ; lui aussi\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","wpfc_preacher":[23],"wpfc_sermon_series":[53],"wpfc_sermon_topics":[],"wpfc_bible_book":[],"wpfc_service_type":[12],"class_list":{"0":"wpfc_preacher-matthias-altwegg","1":"wpfc_sermon_series-willkommen-daheim","2":"wpfc-sermon-single","3":"post-2337","4":"wpfc_sermon","5":"type-wpfc_sermon","6":"status-publish","7":"hentry","10":"wpfc_service_type-gottesdienst"},"acf":[],"sermons_blog_filters_topics":"\t\t\t\t