L’amour à risque cherche et trouve
série : EIFACH muetig – avec Jésus comme modèle | Texte biblique : Luc 15,1–7
L’élite religieuse de l’époque s’est offusquée du fait que Jésus fréquentait des personnes de mauvaise réputation et vivait en communion avec elles. Ils pensaient que le «pur» devait être séparé de l» »impur». Jésus répond à ces accusations en racontant la parabole d’un berger qui laisse quatre-vingt-dix-neuf brebis pour aller chercher celle qui est perdue. La joie de la brebis unique qui s’est laissée trouver et qui s’est repentie était énorme, tant dans le monde visible que dans le monde invisible.
En fait, c’est dommage que les pharisiens et les scribes ne s’entendent pas du tout avec Jésus. Les deux parties ne voulaient faire que la volonté de Dieu. La différence était que les pharisiens et les scribes pensaient agir en accord avec la volonté de Dieu, alors que Jésus le faisait réellement. Cette divergence a donné lieu à des conflits qui se sont toujours déroulés sur le même sujet. Le passage biblique d’aujourd’hui en offre un échantillon : «Souvent, des collecteurs d’impôts et d’autres personnes considérées comme des pécheurs venaient écouter Jésus enseigner. Les pharisiens et les scribes s’offusquaient qu’il fréquente des gens aussi mal famés et mange même avec eux !» (Luc 15,1f NLB).
Un amour débordant
Les pharisiens constituaient alors le plus grand parti religieux des juifs. Ils prônaient le respect le plus strict de la loi et essayaient de maintenir la pureté du judaïsme en repoussant les influences étrangères. Ils étaient d’accord avec les opinions des scribes et étaient étroitement liés à eux.
Au contact des douaniers et des Pécheurs Jésus est devenu impur selon leur vision théologique du monde. Ils faisaient la différence entre le pur et l’impur ; entre le monde pieux et le monde mauvais. Ils prenaient ainsi au sérieux les prescriptions de pureté de la Torah. On y trouve une liste détaillée des actions qui rendraient les Israélites impurs. Des exemples sont la consommation de certains animaux, les relations sexuelles avec certaines personnes, le fait de toucher les lépreux, etc. Il est intéressant de noter que les Égyptiens avaient également en horreur le fait de manger avec les Israélites, car cela les rendait impurs (Genèse 43,32). Les choses pures devaient être séparées des choses impures. En Orient, le fait de manger ensemble était justement l’expression d’une communauté profonde. Comme les juifs de l’époque ne voulaient pas se souiller, ils ne mangeaient pas avec des non-juifs ou des personnes qui n’étaient pas juives. Pécheurs comme les prostituées ou les douaniers.
Le fait que Jésus soit avec Pécheurs ass, c’était un véritable affront à la sensibilité religieuse de l’establishment de l’époque. Selon la grammaire grecque, le mot Pécheur au verset 1, un processus continu et constamment répété est décrit. Jésus a donc partagé la table avec des PécheursIls ne respectaient pas les commandements de la Torah et l’interprétation des scribes.
Jésus n’avait pas peur du contact avec les personnes impures et Pécheurs. La raison est une promesse d’Esaïe 6, dont Jésus est l’accomplissement. Esaïe est effrayé par la sainteté de Dieu et se rend compte de son impureté (v. 5). Puis un ange touche sa bouche avec un charbon ardent et dit : «.Vois, ceci a touché tes lèvres. Maintenant, ta faute est effacée, tes péchés sont pardonnés.» (Esaïe 6:7 NLB). Le charbon est une ombre de Jésus. Grâce à Lui, l’impureté et le péché ne sont plus contagieux, ils sont effacés. Cela s’est manifesté de manière très claire dans les relations de Jésus avec les lépreux. Malgré leur impureté et le risque de contagion, Jésus n’est pas devenu impur, mais il a guéri les lépreux en les touchant.
Les pharisiens et les scribes étaient des gens bien, profondément attachés à la parole de Dieu. De nos jours, ces personnes se trouveraient dans des églises libres fidèles à la Bible. Nous ne devrions donc pas les montrer du doigt, mais faire notre autocritique et apprendre de leurs points aveugles. Notre tâche en tant qu’église est de représenter Jésus sur cette terre, de répandre son odeur. Malheureusement, de nos jours, les églises libres sont plutôt associées à des termes tels que «vertueux», «jugeant», «séparant», «sachant mieux», ce qui sent de manière suspecte les pharisiens et les scribes.
Dans les camps du mouvement de jeunesse JMS que j’ai dirigé il y a 20 ans, nous avions toujours des jeunes qui fumaient régulièrement du cannabis. En tant qu’équipe de direction, nous avons dû prendre des décisions. Exigeons-nous l’abstinence ou voulons-nous que ces personnes fassent partie de notre communauté ? Nous le voulions. C’est pourquoi nous avons prévu chaque jour un moment où les jeunes concernés pouvaient fumer à l’écart, de manière ordonnée et accompagnée. Plusieurs fois, j’ai entendu d’autres responsables de jeunes dire qu’ils ne toléreraient jamais la consommation de cannabis. Je répondais à chaque fois : «.C’est un signe de qualité de JMS que d’avoir des gens comme ça.» Mais nous voulions ainsi ouvrir nos bras et nos cœurs à ces «pécheurs» pour qu’ils puissent connaître Jésus. Pour certains, cela s’est produit et ils ont été libérés de leur dépendance. Jésus arrive à destination avec chaque personne. Avec cet espoir, je souhaite que nous devenions, en tant que seetal chile, un véritable pôle d’attraction pour les Pécheur être.
La ligne entre les purs et les impurs, les pécheurs et les justes, ne passe pas entre l’église visible et la société. Jésus a dit que nous devons laisser l’ivraie et le blé pousser ensemble (Matthieu 13,24–30). Ce n’est que le jour de la récolte que la séparation doit avoir lieu. C’est le jour où Jésus reviendra et épousera son épouse pure et sans tache, sanctifiée par Lui.
Jésus avait un amour maximal pour les gens et un amour maximal pour la parole de Dieu. Il était la parole de Dieu et son amour dépassait la capacité de réflexion de toute théologie bien intentionnée.
L’amour en quête
«C’est pourquoi Jésus a raconté leur Voici une parabole : «Si quelqu’un avait cent brebis et qu’une s’enfuyait et se perdait dans le désert, ne laisserait-il pas les quatre-vingt-dix-neuf brebis pour chercher celle qui est perdue jusqu’à ce qu’il l’ait retrouvée ?» (Luc 15,3f NLB).
La parabole que Jésus raconte ici est clairement adressée aux pharisiens et aux scribes («c’est pourquoi Jésus leur a raconté la parabole suivante», V.3). Dans cette histoire, il y a une proximité étonnante avec un texte prophétique de l’Ancien Testament. Là, Dieu dit : «.Comme un berger prend soin de ses brebis quand elles se sont égarées, ainsi je prendrai soin de mes brebis et les délivrerai de tous les endroits où elles ont été dispersées en ce jour sombre et menaçant.» (Ezéchiel 34,12 NLB). Jésus ne fait rien d’autre que de traduire cette citation biblique en une parabole vivante.
Jésus dit ainsi de lui-même qu’il est le Dieu qui accueille maintenant les «brebis perdues», les publicains et les Pécheur…cherche et veut sauver. «Et ensuite, il le porterait avec joie sur ses épaules jusqu’à la maison.» (Luc 15,5 NLB). L’animal retrouvé est soit blessé, soit trop faible pour marcher tout seul. Il doit donc être porté. Jésus met ici en pratique avec joie ce qui a été décrit sur l’action de Dieu dans Ezéchiel 34,16 : «.Je chercherai ce qui est perdu et ramènerai ce qui est égaré. Je panserai celui qui est blessé et je fortifierai celui qui est malade […].» (NLB). Le berger ne se plaint pas, ne se met pas en colère, n’insulte pas l’animal. Il est «plein de joie» de l’avoir trouvé..
Jésus n’a pas seulement une porte ouverte pour les brebis perdues, mais il prend lui-même le chemin pour les retrouver. Ce mouvement vers les perdus culmine avec la venue de Jésus sur terre en tant qu’homme. L’ironie de l’histoire est que c’est justement à cause de cette recherche de publicains, de prostituées et d’autres Pécheurs a été condamné à la mort sur la croix. C’est là qu’il a créé les conditions pour que Pécheur peuvent être sauvés. L’ouverture aux groupes sociaux marginaux a valu à Jésus les plus grandes difficultés dans sa carrière terrestre. Son amour en quête était inacceptable du point de vue de l’élite religieuse.
Trouver avec joie
«De retour à la maison, il convoquerait tous ses amis et voisins pour qu’ils se réjouissent avec lui d’avoir retrouvé sa brebis perdue. De même, au ciel, la joie d’un pécheur perdu qui revient à Dieu est plus grande que celle de quatre-vingt-dix-neuf autres qui sont justes et ne se sont pas égarés du tout !» (Luc 15,6–7 NLB).
Trouver un mouton égaré est une source de joie pure ! Trois fois le mot vient Joie ou bien se réjouir dans cette courte parabole. La joie est la même chez le berger ainsi que chez ses amis et voisins qu’au ciel avec les anges. Le repentir d’un seul pécheur a donc un impact énorme dans le monde visible et invisible. C’est pourquoi il vaut la peine de se pencher loin et de tendre la main. Les seuls qui se sont coupés de cette joie étaient les pharisiens et les scribes.
Il est très révélateur d’observer comment l’acteur change dans cette parabole. Au début, c’est le bon berger qui part à la recherche de la brebis perdue. Au moment de la conclusion, la brebis perdue Pécheur à celui qui agit : Il retourne à Dieu. La brebis perdue ne sera pas retrouvée contre sa volonté et ramenée au troupeau. Le retour à Dieu est de sa responsabilité.
condition qu’un publicain, une prostituée ou un autre Pécheur pouvait revenir à Dieu, c’était l’expérience de l’amour risqué et illimité de Jésus. C’est exactement ce que les personnes perdues doivent apprendre de l’église. Beaucoup pensent que chaque représentant de ce groupe social malfamé qui a rencontré Jésus a immédiatement changé de vie. Cette parabole associe plutôt le fait que certains se sont repentis et que d’autres sont partis tristement. Toutes ces personnes malfamées avec lesquelles Jésus mangeait n’étaient pas des disciples de Jésus par la suite..
J’aimerais que nous soyons une église à travers laquelle de nombreuses «brebis perdues» puissent faire l’expérience de l’amour illimité de Dieu. Ce faisant, nous devons supporter la tension qui fait que certaines personnes acceptent l’offre de repentance de Jésus et que d’autres s’en vont tristement. Nous ne devons pas avoir peur que notre église soit souillée par des pécheurs. La pureté de Jésus est plus forte que la plus grande impureté d’un homme.
Qui sont les «quatre-vingt-dix-neuf autres qui sont justes et ne se sont pas égarés du tout» ? Dans la logique de la parabole, ce sont les pharisiens et les scribes. Si seulement les détracteurs de l’amour débordant de Jésus se réveillaient de leur aveuglement ! Ils sauraient alors qu’eux aussi sont malades, aveugles et pécheurs et qu’ils ont besoin d’un sauveur – pas moins que les publicains et les Pécheur (Jean 9,40f). Jésus dit : «Les bien-portants n’ont pas besoin de médecin – mais les malades, oui. Je suis venu appeler des pécheurs, pas des gens qui se considèrent déjà comme assez bons.» (Marc 2,17 NLB).
De par notre socialisation et notre histoire, beaucoup d’entre nous sont plus proches des 99 moutons que de l’unique brebis égarée. Que l’Esprit de Dieu ouvre les yeux de notre cœur pour que nous reconnaissions notre perdition sans Jésus et que nous nous réjouissions de tout cœur de son amour. Et – ouvrons nos cœurs et nos portes aux brebis égarées de notre temps. Une citation bien connue dit : «Tu es plus perdu que tu ne le penses ; tu es plus aimé que tu ne le soupçonnes ; tu es plus sauvé par Jésus que tu ne peux l’imaginer.»
Questions possibles pour les petits groupes
Lire le texte biblique : Luc 15,1–7
- Pourquoi les pharisiens et les scribes étaient-ils si dérangés par le fait que Jésus se mêle aux publicains et autres Pécheurs a donné ? Essaie de comprendre la bonne intention de ces gens qui se sont consacrés à la volonté de Dieu.
- Dans le contexte actuel, du point de vue des chrétiens fidèles à la Bible, quelles sont les personnes qui pourraient être des «publicains et autres» ? Pécheur» ?
- Comment devons-nous nous comporter en tant qu’église face à de telles personnes ? Dans quelle mesure faut-il se distinguer ? Que penses-tu de l’exemple du mouvement JMS ?
- Où se trouve la ligne entre pure et impure pécheur et saint?
- Quelle est la condition pour qu’un Pécheur peut se retourner ? Quand as-tu ressenti pour la dernière fois la joie de voir une personne se tourner vers Dieu ?
