L’amour ne suffit pas
série : Bienvenue à la maison | Texte biblique : Genèse 29
Beaucoup de gens croient que tout ira bien dès qu’ils auront trouvé le partenaire idéal. Si l’on fait peser tout le poids de ses espoirs et de ses aspirations sur son partenaire, on finit par l’écraser par ses attentes. L’histoire de Jacob, Rachel et Léa illustre cette affaire et nous montre le chemin de la liberté.
Le désir d’amour véritable des hommes a toujours été chanté et décrit, mais dans notre culture actuelle, ce désir est amplifié jusqu’à devenir incommensurable. Les scènes de notre monde sont remplies du son nostalgique d’innombrables chansons d’amour. Le danger est grand que nous substituions l’amour et le mariage à Dieu. Nous faisons ainsi de l’amour une idole, nous nous y consacrons entièrement et espérons qu’il nous donnera une vie heureuse.
L’amour est une chose qui se fait
Après dimanche dernier, où nous nous sommes penchés sur Abraham, nous nous intéressons aujourd’hui aux générations qui ont suivi Abraham. Abraham a eu Isaac. Bien des années plus tard, Rebecca, la femme d’Isaac, est tombée enceinte. Elle attendait des jumeaux, au sujet desquels Dieu a dit : » ?Le premier-né servira le second»(Genèse 25.23 GN). Dieu déclarait ainsi que le Messie descendrait du plus jeune des deux jumeaux. Bien que Dieu ait clairement annoncé son plan, Isaac aimait davantage Ésaü, le premier-né, et le préférait à Jacob, le deuxième fils. Ce faisant, Isaac a commis exactement l’erreur dont Dieu avait préservé son père Abraham. Son affection pour Ésaü était plus importante pour lui que les paroles de Dieu. En conséquence, Ésaü est devenu un homme fier, égoïste et impulsif, tandis que Jacob est devenu amer et cynique.
Lorsque vint le temps où Isaac, devenu vieux, devait transmettre la bénédiction du premier-né à son fils, il décida, au mépris du plan divin, de bénir Ésaü. Mais Jacob revêtit les vêtements d’Ésaü, se rendit chez son père presque aveugle et obtint frauduleusement la bénédiction. Lorsqu’Ésaü l’apprit peu après, il jura de tuer son frère. Jacob dut s’enfuir dans le désert. Sa vie était en ruines. Il avait perdu sa famille et son héritage. Lorsqu’il a entrepris le long voyage pour rejoindre les parents de sa mère et de son grand-père qui vivaient à l’autre bout du croissant fertile, c’était une question de survie pure et simple.
Les parents de sa mère l’accueillirent gentiment chez eux. Son oncle Laban l’employa comme berger et dit à Jacob
«Je ne veux pas que tu travailles pour moi sans être payé, juste parce que nous sommes de la même famille. Dis-moi : que veux-tu en échange ? Laban avait maintenant deux filles : l’aînée s’appelait Léa et la cadette Rachel. Léa avait des yeux ternes, mais Rachel était belle et bien faite. Jacob aimait Rachel, c’est pourquoi il lui dit : «Je travaillerai pour toi pendant sept ans si tu me donnes ta fille cadette Rachel en mariage». «C’est d’accord», répondit Laban. Reste avec moi. De toute façon, je préfère te la donner plutôt qu’à un autre homme.» Jacob travailla donc les sept années suivantes pour payer le prix de l’épouse de Rachel. Il ne vit pas le temps passer, car il aimait Rachel.» (Genèse 29,15–20).
Rachel avait une silhouette remarquable et était très belle. Jacob était littéralement tombé sous son charme. C’est pourquoi il était prêt à payer un prix absurde, environ quatre fois plus élevé que ce qui se pratiquait à l’époque.
Après les sept ans, il dit à Laban : «.Donne-moi maintenant ma femme ! Car mes jours sont accomplis, pour que j’entre chez elle.» (21 Elb). Cette phrase est inhabituellement directe en hébreu. Il n’était pas courant de parler aussi crûment de sexe. Même aujourd’hui, aucun jeune homme ne dirait au père de sa fiancée : «J’ai hâte de faire enfin l’amour avec ta fille.» Jacob est submergé par son amour et son désir sexuel.
Pourquoi Jacob était-il ainsi ? Son vide intérieur avait rendu Jacob réceptif à l’exaltation de l’amour érotique. C’est dans cet état qu’il rencontre la plus belle femme qu’il ait jamais vue. Il n’est donc pas étonnant qu’il en soit venu à la conclusion que, grâce à cette femme, sa vie prendrait enfin un sens et une signification et qu’il pourrait être heureux. Il a placé tous ses espoirs d’accomplissement et de confirmation dans Rachel. Ernest Becker appelle cette voie, que beaucoup empruntent, la recherche de la «cosmologie romantique de deux amants». L’homme espère que la fusion physique et psychique avec son partenaire amoureux donnera à sa vie un sens qui perdurera au-delà de la mort.
Notre société croit que tout ira bien dès que nous aurons trouvé le partenaire idéal. La personne aimée devient alors notre dieu. La fin inévitable de toute histoire d’amour surchargée de cette manière est l’amère déception. L’amour qui se substitue au Dieu tout-puissant déforme la perception et détruit la vie.
Si l’on se marie avec les mêmes attentes que Jacob et que l’on fait peser tout le poids de ses espoirs et de ses aspirations sur son partenaire, on l’écrasera de ses attentes. Cette idolâtrie détruira autant sa propre vie que celle de son partenaire et rendra aveugle aux éléments pathologiques dans une relation.
Un espoir déçu
L’impitoyable Laban a compris l’importance du désir d’amour chez Jacob et en a profité sans vergogne. Lorsque Jacob lui demanda s’il pouvait prendre Rachel pour épouse, il ne répondit que de manière évasive. Il n’a pas dit : «Marché conclu : Rahel sera ta femme.», mais : «De toute façon, je préfère te la donner à toi qu’à un autre homme.» (19). Jacob voulait absolument entendre un oui de Laban, il a donc compris la réponse floue comme une promesse.
Sept ans passèrent. Puis une grande fête de mariage fut organisée. Au point culminant de la fête, Laban amena à Jacob la mariée qui s’était cachée sous des voiles précieux. Jacob se retira avec elle et eut enfin le sexe qu’il désirait depuis si longtemps. «Mais lorsque Jacob se réveilla le matin, il découvrit Léa à côté de lui !» (25). Quel réveil brutal ! Jacob avait consommé son mariage avec la sœur aînée de Rachel, qui n’était pas très attirante. A Jacob furieux, Laban rétorqua que dans son pays, il était d’usage de marier la fille aînée en premier. Jacob pensait aller se coucher avec Rachel et se réveilla à côté de Léa.
Cette déception récurrente se retrouve dans tous les domaines de la vie humaine, mais nous en prenons conscience de manière particulièrement douloureuse là où nous avons investi particulièrement d’espoir et d’attente. Peu importe en quoi nous plaçons notre espoir, le lendemain matin, nous nous réveillons toujours à côté de Léa, et non de Rachel.
Pourquoi Jacob était-il si naïf et crédule ? Ce qu’il montre ici est le comportement typique d’un toxicomane. L’amour érotique est comme une drogue qui nous fait oublier la lourdeur du quotidien et nous permet d’échapper à la réalité de notre vie. Rahel ne devait pas seulement devenir sa femme, mais aussi le délivrer de toute souffrance. Il la désirait et en avait tellement besoin qu’il ne voyait que ce qu’il voulait voir. La vie de Jacob a souffert du fait qu’il a mis Rachel à la place de Dieu. En aimant les fils de Rachel plus que les enfants de Léa, il a blessé tous ses enfants. Les uns furent choyés, les autres aigris, et toute l’atmosphère familiale fut empoisonnée.
Mais c’est Léa qui a été la plus durement touchée. Elle n’était pas attirante et a passé toute sa vie dans l’ombre de sa sœur, qui était d’une beauté exceptionnelle. Léa était la fille dont le père essayait de se débarrasser et devenait maintenant la femme d’un homme qui voulait sa sœur. «Jacob coucha aussi avec Rachel – et il l’aima plus que Léa.» (39). C’était la fille dont personne ne voulait. Le vide dans son cœur n’était pas moins grand que celui de l’âme de Jacob. Il n’est donc pas surprenant qu’elle attende de Jacob ce que celui-ci avait attendu de Rachel et ce qu’Isaac avait espéré d’Ésaü. Elle espérait tout de l’amour de Jacob. Elle espérait trouver le bonheur et l’estime d’elle-même en portant haut les valeurs familiales traditionnelles et en donnant à son mari de nombreux fils. Pour une femme mariée, c’était à l’époque le moyen le plus sûr d’être reconnue. Malheureusement, à chaque enfant, sa déception grandissait et elle se sentait de plus en plus seule et désespérée.
Dieu au centre
Jacob est à la recherche de la «cosmologie romantique de deux amants». Léa s’engage à respecter les valeurs traditionnelles, a un enfant après l’autre et tente de trouver sa valeur personnelle dans son rôle d’épouse et de mère. Ni l’une ni l’autre n’obtient ce qu’elle cherche et reste déçue. On entend souvent dire que les hommes font semblant d’aimer pour obtenir du sexe, tandis que les femmes subissent le sexe pour obtenir de l’amour. Quel que soit le point de vue, les attentes excessives en matière de sexe et d’amour seront toujours déçues. Léa avait accès au corps de son mari, mais pas à son âme. Son amour et son dévouement lui étaient refusés. C’est pourtant ce à quoi elle aspirait. Sa vie restait vide et triste. Par leur désir de dévouement et d’engagement, les femmes deviennent des victimes vulnérables et facilement manipulables. Ces deux formes de vie nous aveuglent, nous empêchent de prendre des décisions sages et détruisent notre vie.
Pourtant, Léa est la seule personne dans cette histoire à avoir évolué spirituellement et humainement. À chaque fois qu’elle a donné son nom, elle a fait appel à Dieu, à Yahvé. Elohim était pourtant le mot courant pour désigner Dieu à cette époque. Le nom «Yahvé» désignait exclusivement le Dieu qui s’était révélé à Abraham et plus tard à Moïse. Jacob avait dû lui raconter ce que Yahvé avait promis à son grand-père Abraham, et Léa cherchait ce Dieu.
Pour son premier fils Ruben, elle a dit : «L’Éternel a remarqué ma détresse, maintenant mon mari m’aimera» (32). Chez Siméon : «L’Éternel a entendu que je n’étais pas aimé, et il m’a aussi donné ce fils» (33). Le troisième, Levi, suivit : «Je suis sûre que mon mari va me donner son affection, car je lui ai donné trois fils !» (34). Lorsque son dernier fils, Juda, est né, elle a déclaré : «Maintenant, je louerai l’Éternel !» (35). Pour la première fois, elle ne mentionne ni son mari ni son enfant. Son espoir ne repose plus sur l’amour de son mari et de ses enfants, mais sur Yahvé.. Laban et Jacob lui avaient fait perdre le goût de vivre, mais Yahvé lui a rendu la vie. Léa a placé Dieu au centre de sa vie et a trouvé un foyer auprès de Yahvé.
Dans Genèse 49, nous lisons que de Juda descendrait le vrai roi, le Messie. Dieu a fait de la femme mal aimée, dont personne ne voulait, l’ancêtre de Jésus. Le Sauveur n’est pas entré dans le monde par la belle Rachel, mais par la méprisée Léa. Dieu écrit son histoire avec des personnes faibles qui placent Dieu au centre de leur vie !
Dieu veut que notre vie soit réussie ! Son cœur bat avec enthousiasme pour toi. C’est lui qui peut donner un sens, du bonheur, de l’amour et un sens à notre vie. Celui qui élève ce Dieu au rang de numéro 1 dans sa vie et qui trouve auprès de lui un foyer fera l’expérience de la manière dont tous ses désirs seront satisfaits. Cela vaut également pour les personnes qui n’arrivent pas à trouver le partenaire de leurs rêves. Et les personnes qui sont dans une relation de couple feront l’expérience d’une nouvelle qualité dans leur communauté – sans attentes ni besoins excessifs. Nous ne devons pas moins aimer notre partenaire, mais approfondir notre relation avec Dieu et l’aimer davantage. «Le plus grand amour est celui qui donne sa vie pour ses amis.» (Jean 15,13). C’est ce que dit le descendant de Léa. Cet amour est la base d’une vie épanouie, que ce soit avec ou sans relation de couple.
Questions possibles pour les petits groupes
Lire le texte biblique : Genèse 29
- Quel est le rapport entre le comportement de Jacob et son histoire d’origine ?
- Comment expliques-tu le développement de Léa. Pourquoi le quatrième fils a‑t-il reçu un nom avec une toute autre signification ?
- As-tu déjà eu l’impression d’aller dormir avec Rachel et de te réveiller avec Léa ? Sur quels thèmes cela t’est-il arrivé ?
- Comment Jésus-Christ peut-il devenir/rester le centre de ta vie ? Comment l’amour pour lui peut-il grandir ?
